金水，又名吳國(guó)水，北京人氏。性嗜酒，工書(shū)畫(huà)。曾任《鴻雪詩(shī)刊》編輯，為居庸詩(shī)社發(fā)起人。其詩(shī)風(fēng)大氣磅礴而不失細(xì)膩委婉，超逸塵表而不沒(méi)人間真情，頗有太白、東坡之神韻，少陵、義山之筋骨。其詩(shī)作曾被江西詩(shī)林耆宿傅仰齋先生先生評(píng)為當(dāng)今青年作手之冠。 

也曾潑墨問(wèn)真知，豈料聞名卻為詩(shī)

  幼年的金水在鄉(xiāng)里已是小有名氣。最初，他只是用手指在土地上作畫(huà)，從而換得大人們的冰棒和糖果。后來(lái)，人們漸漸的把自己家的年畫(huà)也交給他來(lái)畫(huà)，于是，不經(jīng)意間，全鄉(xiāng)的門上都留下了他的畫(huà)跡。此后，他便正式跟隨李苦禪先生的入室弟子、民族美院教授陳雄立先生開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)。然而，在繪畫(huà)上所表現(xiàn)出來(lái)的天分并沒(méi)有讓他在畫(huà)途上一帆風(fēng)順，反倒是為他之后的書(shū)法創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

詩(shī)人書(shū)法家吳未淳先生早在建國(guó)前就已馳名京華。其詩(shī)風(fēng)格沉郁，登老杜之堂而出入江西諸家、其詞清麗典雅，情深聰俊處不減小晏風(fēng)華、其書(shū)前宗二王，兼善諸體，顏柳歐趙，信手揮來(lái)無(wú)不惟妙惟肖。天設(shè)機(jī)緣，金水得以投到吳未淳先生門下。先生高潔的人格、絕世的書(shū)法和對(duì)詩(shī)詞的深厚修養(yǎng)給了金水極大的沖擊，加之先生的學(xué)生中詩(shī)詞愛(ài)好者頗多，凡此種種，激發(fā)了金水寫(xiě)詩(shī)的欲望，一個(gè)新的天地誕生了。

時(shí)光荏苒，金水的書(shū)法和詩(shī)都有了驕人的進(jìn)步。在此期間，他曾獲得過(guò)全國(guó)少年書(shū)法大賽三等獎(jiǎng)。然而，因看到一等獎(jiǎng)作品竟錯(cuò)字連連，獲獎(jiǎng)證書(shū)便被其當(dāng)眾扔掉并發(fā)誓再不參加任何書(shū)法比賽。他也曾加入過(guò)地方書(shū)法協(xié)會(huì)，然而，很快就由于不適應(yīng)書(shū)法圈中的江湖氣息而毅然退出并從此恥言書(shū)法家三字。天生的率性和曠達(dá)讓他猶如被塵跡掩埋的珍珠一般暗淡無(wú)光。即使是他的詩(shī)作，除了吳先生和同學(xué)白曉東外，也再無(wú)第三人看過(guò)。

但是，是金子總會(huì)發(fā)光的。眼見(jiàn)不惑之年即將來(lái)臨，朋友無(wú)意間將其作品發(fā)表，不想?yún)s引起了詩(shī)詞界的極大轟動(dòng)。當(dāng)代著名詩(shī)人熊東遨、熊盛元、王蟄堪、趙京戰(zhàn)、王燕等人先后折節(jié)相交。熊東遨先生曾放言：“律詩(shī)到金水方可談詩(shī)。”并贈(zèng)詩(shī)云：“入夢(mèng)真難續(xù)少陵，只今冠蓋滿神京。不緣月影隨君舞，何得詩(shī)懷與酒盟。夫子眼寬天地窄，男兒諾重死生輕。滄波萬(wàn)里來(lái)無(wú)際，別后都朝座上傾”。熊盛元先生更稱：“君詩(shī)以氣勝，海內(nèi)作手可與抗衡者寥寥無(wú)幾。”贈(zèng)詩(shī)云：“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)自在鳴，不趨時(shí)俗只緣情。筆端珠瀉銀河水，箋底香留紫府英。夢(mèng)隔燕山馳遠(yuǎn)念，詩(shī)傳禹甸換狂名。茫茫歷盡三生劫，卻笑青眸為酒橫”。

王蟄堪先生素以善育新人聞名，起初，詩(shī)詞界人士揣測(cè)金水定是王蟄堪先生門下新秀。王蟄堪先生在解釋之余則逢人說(shuō)項(xiàng)，一時(shí)間，海內(nèi)作手馬斗全、鄧世廣、楊啟宇、陳任德、星漢等人皆與之游。連耄耋之年的霍松林老先生亦手書(shū)七律條幅與之締交。

自此，金水才真正進(jìn)入了人生的黃金階段，并以其卓爾不凡的詩(shī)詞作品從容屹立于中國(guó)詩(shī)詞之林。

金水的詩(shī)從內(nèi)容上分，大致可分為三類：交游酬酢、山水紀(jì)行和個(gè)人情懷。耐人尋味的是，在他這三類作品中，無(wú)論哪一類都離不開(kāi)一個(gè)字—酒。

 

石友每逢皆酒醉，佳人一粲便魂銷 

自古以來(lái)，詩(shī)、酒、佳人就有著曖昧莫名的關(guān)系。究其根本，從美學(xué)角度來(lái)講，酒者壯美，佳人優(yōu)美，而詩(shī)作為文字藝術(shù)，必然要以塑造美和揭示美作為其重要目標(biāo)。如此一來(lái)，便有了浩如煙海的詩(shī)詞作品讓我們沉醉于酒的甘冽，佳人的深情。

金水本是性情中人，自然難舍二美。而其嗜酒如命，圈中數(shù)載，竟無(wú)人得其深淺。嘗聞?dòng)兴髟?shī)于座上者終因酒量不濟(jì)而怏怏而返。更有人戲言：“昔者東坡曰：‘只可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。’如今當(dāng)加上一句：‘縱可居無(wú)竹，不得飲無(wú)酒。’”可惜“斗酒詩(shī)百篇”的謫仙不在此世，否則，定可把酒言歡，再不必“對(duì)影成三人”，更不會(huì)“相看兩不厭，惟有敬亭山”了。

酒性如斯，詩(shī)中的酒氣可想而知。翻閱金水的詩(shī)集，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很大一部分都與酒有關(guān)。想是君子坦蕩蕩，縱然大醉酩酊，亦無(wú)須遮掩，倒是趁著酒興揮毫潑墨來(lái)得痛快。

聞其曾有一次醉不能歸，于長(zhǎng)安街上露宿一夜，所得五律曰：

酒醒天街畔，霓虹亂曉昏，昨宵誰(shuí)擊筑？夢(mèng)里獨(dú)傾樽。

劍氣銷燕市，詩(shī)心憶楚魂。炎風(fēng)將六月，安得起長(zhǎng)鯤。

《昆侖詩(shī)刊》主編鄧世廣先生評(píng)：‘通篇用典，不著痕跡。詩(shī)心劍氣，雖高、李、荊、屈諸子，亦樂(lè)與同醉也！末句以《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》作結(jié)，而寓“尺澤之鯢，安能與之量江海之大哉！”之旨，獨(dú)傾樽者，自許之意存焉。

又一次朋友開(kāi)車過(guò)訪，于是與眾出外暢飲，中間轉(zhuǎn)戰(zhàn)多家酒店，不想酒醒時(shí)已至河北涿州，與京西石景山竟有數(shù)百里之遙，一時(shí)傳為美談。其詩(shī)曰：

生遲難與子瞻游，且把弟兄當(dāng)子由。緣分暫酬千載愿，樽罍共賀四時(shí)周。

昨宵縱酒歌燕市，今曉扶頭醒涿州�；厥�酕醄三百里，已忘何處換貂裘。

熊盛元先生評(píng)：散原老人贈(zèng)范肯堂詩(shī)云：“吾生恨晚生千載，不與蘇黃數(shù)子游。得有斯人力復(fù)古，公然高詠氣橫秋。深杯猶惜長(zhǎng)談地，大月難窺徹骨憂。曠望心期對(duì)江水，為君灑淚憶南樓。”誦金水此律，頗疑其為范伯子后身也！

熊東遨先生亦曰“文人雅事，偏得許多諧趣”。

鄧世廣先生則說(shuō)：“氣味相投，故云子瞻子由；燕市涿州，盡興孰計(jì)貂裘！非忘形之交不能為此，非清狂如金水者不能為此也”。

據(jù)說(shuō)，北京《新京報(bào)》記者王小丹因之撰文贊其為詩(shī)豪并酒豪。

去年偶聽(tīng)詩(shī)友力夫言及泰山風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)老虎，游客銳減，心下暗想：“如此境況，正合吾等清游。”于是二人連夜奔赴泰山，于東岳之巔留下了這樣一行詩(shī)句：

奇峰萬(wàn)仞絕紅塵，聯(lián)袂天階酒半醺。棄我山顛獨(dú)枕石，知君夢(mèng)里亦生云。

參差殿影依巖立，迢遞鐘聲隔澗聞。莫怪啼鵑催不起，仙都誰(shuí)不醉氤氳。

仰齋先生評(píng)：此篇首尾最佳。先說(shuō)泰山極頂，末謂留連半日。醺醉相應(yīng)。中間“知君夢(mèng)里亦生云”頗奇，亦山顛枕石方有此夢(mèng)。

熊盛元先生評(píng)曰：奇峰萬(wàn)仞絕紅塵，聯(lián)袂天階酒半醺—一起便覺(jué)仙氣拂人！。棄我山顛獨(dú)枕石，知君夢(mèng)里亦生云—承“酒半醺”，“獨(dú)”用入聲，見(jiàn)出兀傲情性；雖在醉中，仍知對(duì)方之夢(mèng)，可謂惺惺相惜，蓋二子者皆“絕紅塵”之醉仙也！參差殿影依巖立，迢遞鐘聲隔澗聞—由抒情轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，筆致疏宕；所寫(xiě)景致乃醉中見(jiàn)聞，迷離惝恍，實(shí)人世之仙境也，非仙人焉克臻此？莫怪啼鵑催不起，仙都誰(shuí)不醉氤氳—“啼鵑”聲聲催喚“不如歸去”，而身置欲界之仙都，安肯遽然而歸？如此收束，不惟仍與首聯(lián)呼應(yīng)，且寓無(wú)端感喟。靜安“試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵�？蓱z身似眼中人”沉哀入骨；而此律雖有同慨，寫(xiě)來(lái)卻飄飄欲仙，令人向往而不覺(jué)其內(nèi)心之沉痛也！

鄧世廣先生見(jiàn)詩(shī)嘆羨曰：“泰山極頂，與友同醉，此生難得。何不呼我同往！”

或許是因?yàn)榻鹚�的名士風(fēng)流，或許是因?yàn)樗�的高情俊才，金水的身邊總是不乏仰慕他的佳人。佳人與酒孰輕孰重雖不可知，但是有一點(diǎn)可以斷定，那就是，如果沒(méi)有他身邊那些鶯聲燕語(yǔ)，他的詩(shī)必將失去一抹亮麗的色彩。正如他自己之詩(shī)作所言：

情天欲海半生遙，回首花朝與雪朝。石友每逢皆酒醉，佳人一粲便魂銷。

愿將百感添詩(shī)興，無(wú)意三生托木雕。萬(wàn)劫依然行我素，任君說(shuō)斷奈何橋。

此詩(shī)乃為回復(fù)一勸其向佛之人而作。鄧世廣先生先生作評(píng)曰：美酒佳人，夫誰(shuí)不欲？唯金水敢直言道之。佛門多戒律，有真性情者，焉肯受此拘束！余有句云：“敢向詩(shī)書(shū)夸滿腹，難辭酒肉入空門”，殆與金水沆瀣也！

真所謂“美酒吾所欲也，佳人亦吾所欲也。”善飲者固然可交，不善于此者又何嘗不可呢？金水交游之廣，大江南北，皆“聞名欣識(shí)面”。因其布衣半生，雖頗有詩(shī)名卻從不恃才傲物，故而，陋巷華堂，鷗朋雁侶遍及。而詩(shī)詞界的人士更是經(jīng)�；ハ喑�和，并不拘身份地位。 

為君著意裁新扇，千里炎涼自可同 

歷來(lái)交游酬酢皆是詩(shī)人作品中無(wú)可避免的內(nèi)容之一。而因其功用之圖過(guò)于明確，常失之于空洞表面，更有西昆酬唱集那樣純屬逞才弄巧之作。然而，這并不排斥有情真意切，殷殷如元白之作者，故于此類不能一概否定。反因唱和之作多有韻腳、內(nèi)容的局限，更能顯見(jiàn)作者的心胸涵養(yǎng)和語(yǔ)言功力。所謂情真則直而不魯，識(shí)高則雋而不俗。金水的交游作品大多可證此言。

二零零四年，熊盛元先生來(lái)京，與金水相識(shí)。之后，他二人鴻雁傳書(shū)，來(lái)往甚密，頗有相見(jiàn)恨晚之感。金水手書(shū)扇面遙寄熊盛元先生，詩(shī)曰：

邂逅京華一望中，云天極目仰飛鴻。胸吞彭蠡波瀾闊，筆撼匡廬氣勢(shì)雄。

聞道有心眠北牖，豈能無(wú)夢(mèng)佇南風(fēng)。為君著意裁新扇，千里炎涼自可同。

仰齋先生評(píng)：中二聯(lián)對(duì)仗精工，前豪雄，后練達(dá)，前切地，后切人。

鄧世廣先生評(píng)：“對(duì)仗工穩(wěn)，仰慕彌深�？蠒�(shū)扇寄之者，舍熊盛元其誰(shuí)”

熊盛元先生作和曰：“萬(wàn)里途遙一望中，燕山雪影楚天鴻。藏身人海難隨俗，伺眼妝臺(tái)豈礙雄。桃染鮫綃紅濺淚，竹撐龍骨翠生風(fēng)。日邊舊夢(mèng)都刪盡，遠(yuǎn)志由來(lái)與草同。”

同年，三峽公司工作的一位詩(shī)友舉辦詩(shī)會(huì)，那次活動(dòng)中，他又結(jié)識(shí)了許多新的朋友，他在《江邊與東遨先生、燕婷、三江、碰壁小酌》詩(shī)中寫(xiě)道：

此心常慕會(huì)稽風(fēng)，幾度蘭亭入夢(mèng)中。盛事不愁千載遠(yuǎn)，清游今得五人同。

樽前爐火魚(yú)湯沸，檐外江波暮色融。往日神交今日會(huì)，詩(shī)思酒意兩朦朧。

仰齋先生評(píng)此篇云：“盛事聯(lián)語(yǔ)言質(zhì)樸而風(fēng)神飄逸，絢爛之極復(fù)歸于平淡。兩朦朧結(jié)，恰到好處，繾綣情深，如癡如醉”。

去年，陜西老詩(shī)人霍松林先生曾為金水賦七律云“瑤箋光彩照茅庵，名利雙忘兩不貪。初喜新詩(shī)雄日下，復(fù)驚工楷肖河南。京西好雨君能賞，渭北春風(fēng)我亦諳。鴻雪聯(lián)吟留后約，推敲同品早茶甘”。并書(shū)寫(xiě)成書(shū)法條幅相贈(zèng)，金水欣喜之余提筆答謝曰：

謝霍松林吟長(zhǎng)惠書(shū)詩(shī)步其原韻

茶香花氣繞松庵，少愛(ài)宏辭老更貪。華岳早聞雄陜右，詩(shī)風(fēng)更喜識(shí)周南。

書(shū)含意氣和云致，人隔關(guān)河倩夢(mèng)諳。今夕與誰(shuí)消寂寞，錦箋三復(fù)有余甘。

熊盛元先生評(píng)：“華岳早聞雄陜右，詩(shī)風(fēng)更喜識(shí)周南”，有盛唐氣象，唐音閣主讀之，必掀髯贊曰：“知余者金水也！”

作詩(shī)步人韻已是規(guī)矩有限，步人韻而出其上，更是非大氣力者不可為。金水步韻詩(shī)中卻屢見(jiàn)好句。他的一首名為《謝堂、蟄堪、熊盛元先生、雪樵以酬和詩(shī)見(jiàn)示步韻為和》的詩(shī)中寫(xiě)道：

云邊逸興接天濃，莫道明時(shí)有不容。每遇高朋邀白酒，常聞大呂應(yīng)黃鐘。

奚囊已被煙霞足，鬢雪還蒙歲月供。他日誰(shuí)招舞雩會(huì)，清風(fēng)千里定相從。

熊東遨先生就作評(píng)曰：“奚囊已被煙霞足，鬢雪還蒙歲月供”，上上好聯(lián)。

由于詩(shī)友遍布全國(guó)各地，故而，大多數(shù)人難以會(huì)面而僅以書(shū)信來(lái)往。天長(zhǎng)日久，思念之情可想而知。一次，車過(guò)西安，欲會(huì)一詩(shī)友而不得，其作詩(shī)曰：

簫吹鶴背蕩天魔，幾度云鴻到短阿。未面也能成舊雨，裁詩(shī)可代會(huì)新河。

崔巍過(guò)眼高城在，迤儷隨車遠(yuǎn)嶠多。把酒論文知有日，今朝不唱渭城歌。

此詩(shī)首聯(lián)起以二人過(guò)去之鴻雁交游，次聯(lián)隱對(duì)方之名于其中而漫無(wú)痕跡，正如作者欲見(jiàn)不得而自我寬慰之心情。三聯(lián)以高城示對(duì)方顯其尊重，以遠(yuǎn)嶠喻路途狀其惜別。尾聯(lián)則推開(kāi)一筆，以渭城典淡化其不會(huì)之憾，并約以將來(lái)。全詩(shī)時(shí)間上脈絡(luò)井然，感情深摯而以淺語(yǔ)出之，頗有老杜沉厚之旨。熊東遨先生云：長(zhǎng)安不見(jiàn)魏，憾事；“把酒論文知有日，今朝不唱渭城歌”，通達(dá)。甚矣。

偶爾，遇到朋友間好的文字作品，金水也不抉古今，隨意揮為詩(shī)句。有一位名叫杜若的女子寫(xiě)了一首白話詩(shī)給金水看，其欣賞之下，隨即約為一律：

晨曦微現(xiàn)曉星殘，半卷湘簾獨(dú)倚欄。往事暗凝花上露，韶華空嘆鏡中鸞。

幾回蝶夢(mèng)云山隔，一夜瑤箏玉指寒。遙望南天天盡處，昨宵月色可同看？

仰齋先生評(píng)：將律體譯為白話詩(shī)較易，將白話詩(shī)約為律體較難。從詩(shī)意看，那白話詩(shī)亦頗有可觀。此律則如出己意，揮灑自如，完全是唐宋遺響，略無(wú)白話痕跡。

更有甚者，他每每讀到優(yōu)秀的詩(shī)作，興之所至，當(dāng)即揮毫贈(zèng)詩(shī)與作者。且看他的《讀無(wú)欲齋吟稿書(shū)贈(zèng)天游兄》一詩(shī)：

浮嵐積翠掩崚嶒，君在巴山第幾層？渺渺詩(shī)鴻云外影，幽幽書(shū)屋雨中燈。

崇巖立壁知無(wú)欲，韻字撐腸出有棱。想見(jiàn)江聲時(shí)入戶，閑鷗野鷺自為朋。

此詩(shī)全以神力狀無(wú)形于有形，其情其感宛若眼前。天游有和曰“山居我自愛(ài)崚嶒，時(shí)陟危巔最上層。心騖域中千載事，情牽座右十年燈。風(fēng)吹鳥(niǎo)道幽林樾，浪過(guò)魚(yú)梁見(jiàn)石棱。高路崎嶇驚夢(mèng)屢，聊憑雁字喚詩(shī)朋。”亦見(jiàn)高襟。

朋友遍天下，足跡滿江湖。詩(shī)人的情懷無(wú)不對(duì)山川草木有著更多的感慨。金水骨子里注定是個(gè)詩(shī)人，他的心胸自然不是繁華的帝闕所能填充的了的。 

閑臥清流忘帝鄉(xiāng)，扁舟一葉漾湖光 

山水紀(jì)游是金水詩(shī)集中另一大內(nèi)容。他的山水詩(shī)繼承了杜甫山水詩(shī)的風(fēng)格，以寫(xiě)實(shí)的手法和細(xì)密的觀察力描摹所看到的景物，并同時(shí)在摹山范水中融入自己的情感，讓讀者在美侖美奐的大自然之中無(wú)時(shí)無(wú)刻不感染在他的心境里。

如《雨中過(guò)三山島觀海》：

鷗聲吹夢(mèng)上危顛，眼底茫茫起白煙。風(fēng)雨正酣云似墨，魚(yú)龍欲起浪搖天。

星槎已去三千歲，海市空迷四十年。半世回眸如一瞬，人生誰(shuí)及到桑田？

“星槎已去三千歲”即前不見(jiàn)古人，“海市空迷四十年”則不合于現(xiàn)世，“人生誰(shuí)及到桑田”正值陳子昂獨(dú)愴然而涕下。個(gè)中因由，千古同慨。江西詩(shī)林耆宿傅仰齋先生評(píng)此篇曰“起即恢奇，過(guò)三山而未登，神魂飛越。下三句寫(xiě)海上雨景極工，魚(yú)龍欲起浪翻天，氣勢(shì)驚人，最為壯觀。星槎從三山想到徐市諸術(shù)士，自然也就想到了秦始皇，由古想到今。海市蜃樓含意至深。四十年，其時(shí)正足下不惑之年與？抑謂已建國(guó)四十年？大概都差不多。所謂半世也。桑田又暗扣滄海，感慨極深，非泛言人生苦短。如此好詩(shī)，當(dāng)代殊未多見(jiàn)。少陵之沉郁，義山之工麗，幾合而為一矣”。

鄧世廣先生曰：“雖云觀海，實(shí)同閱世。韶光倏逝，感慨無(wú)端”。

《過(guò)丹江口水庫(kù)》一篇所表達(dá)的情感亦頗似此篇。

閑臥清流忘帝鄉(xiāng)，扁舟一葉漾湖光。云封萬(wàn)籟吟懷靜，秋迥諸天視野涼。

莫問(wèn)魚(yú)龍何寂寞，應(yīng)期風(fēng)雨助渾茫。誰(shuí)知今夕垂綸手，要待他年賦海桑。

熊東遨先生云此亦老杜“跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條”之意耳，古今同慨。真知人也。

   西蜀之行，山光水色，酒友佳人更是激發(fā)了金水的創(chuàng)作欲望。據(jù)說(shuō)，他在返程的列車上大戰(zhàn)群儒，憑借手機(jī)之便，和詩(shī)迭發(fā)，竟使得網(wǎng)上的一群朋友難以招架，其捷才之美名從此廣為流傳。而此事亦因當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上直播，成為一時(shí)之盛事。

摘其《乘纜車上峨眉山》和《丙戌暮春過(guò)樂(lè)山船上望東坡讀書(shū)樓與大佛》兩首于此，且看他是如何寄情于景，借景抒情的。

乘纜車上峨眉山

飄然一線向青冥，人在穹隆頂上行。霧障茫茫身畔起，天風(fēng)獵獵耳邊生。

云端忽現(xiàn)經(jīng)年雪，空際時(shí)聞?wù)b佛聲。不必扶搖摶九萬(wàn)，回眸已脫世塵情。

熊東遨先生評(píng)道：此詩(shī)中二聯(lián)鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔�，是為大氣�?/span>

鄧世廣先生則曰：“非歷此境者，不能言此；曾歷此境者，未必能言此。結(jié)句尤佳”。

丙戌暮春過(guò)樂(lè)山船上望東坡讀書(shū)樓與大佛

讀書(shū)樓閣遠(yuǎn)摩空，古佛崢嶸如鬼工。水匯三江增浩瀚，山橫千載郁蔥蘢。

飛云未化曼陀雨，撲面先來(lái)翰苑風(fēng)。我欲裁詩(shī)投此處，隨波直下九州東。

此詩(shī)的特點(diǎn)在于作者巧妙的把自己對(duì)讀書(shū)樓與大佛的感受融于天氣描寫(xiě)之中。言其于佛之淺正如當(dāng)時(shí)的漫天陰云卻不得釀?dòng)�，而于東坡則似船上的江風(fēng)一樣讓人身心清爽。

熊盛元先生讀后隨口吟出：“每吟佳句香生頰，便覺(jué)峨眉翠掃空！”

然而，再好的山水畢竟也只是一時(shí)的留連，再美的景色最終也還是會(huì)離開(kāi)。人類能夠欣賞自然之美，自然卻無(wú)法理解人的心境。當(dāng)詩(shī)人面對(duì)美景心潮澎湃、百感交集的時(shí)候，大自然卻依舊輪回著花開(kāi)花落、云卷云舒的悠然�；蛟S這種無(wú)奈正是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉之一吧。

我欲歸時(shí)春已歸，江城如夢(mèng)萬(wàn)花飛，難將心曲托流水，且上琴臺(tái)倚落暉。

這首《自武昌反京前過(guò)琴臺(tái)》正是表現(xiàn)了這樣一種情懷。知音難覓，琴心無(wú)緒，無(wú)奈何際作者只有抱著落日的余輝獨(dú)自悵惘。在這悵惘的身影里，我們似乎還看到了作者的生身之痛，世事之憂。 

繁華滿目非吾地，空把歸歟一再吟 

詩(shī)必窮而后工。詩(shī)人的浪漫理想和嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)生活總有著無(wú)法調(diào)和的矛盾，故而，較之常人，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中便有了更多的無(wú)奈和傷痛。當(dāng)這些無(wú)奈和傷痛被他們以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，他們的感情也因之得到了一種解脫和釋放。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作對(duì)詩(shī)人的人生是一種補(bǔ)償和反射。在我們品讀他們?cè)娖�的時(shí)候，我們也同時(shí)品讀了他們的人生。

那么，金水的人生是怎樣的呢？

枕上容予懶，春回晝漸長(zhǎng)。雪庭融鳥(niǎo)跡，風(fēng)戶度花香。

歲月因詩(shī)廢，名心為酒荒。故人今久別，怕見(jiàn)問(wèn)行藏。

這首夢(mèng)中得句的續(xù)篇可見(jiàn)他日漸消彌的名心之外仍潛伏著的奮斗精神。確實(shí)，生為男兒，誰(shuí)不想一鳴驚人，建功立業(yè)，誰(shuí)又甘愿歸隱田園，淡泊紅塵？然而，“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清高如何可以在蕪雜的塵世間找到一隙容身之地，率直的個(gè)性又如何可以在機(jī)關(guān)算盡的生活中找到一個(gè)施展才華的機(jī)會(huì)？請(qǐng)看他的《夜歸》

十里霓虹夜?jié)u深，我行人海倦浮沉。摩天廣廈疑吞月，過(guò)眼流云未做霖。

夢(mèng)醒有懷悲逝水，才微無(wú)計(jì)學(xué)機(jī)心。繁華滿目非吾地，空把歸歟一再吟。

此詩(shī)作于某公司辭職前不久。當(dāng)時(shí)因不滿某些公司高層的生活方式及生意內(nèi)幕而心生厭倦，悲哀之余遂成此篇。人生最大的悲哀莫過(guò)于年華逝水卻一事無(wú)成。這里面隱藏的沉痛任何時(shí)候都使人為之動(dòng)容。

傷春悲秋，固詩(shī)人之風(fēng)流也。傷有多深，悲有多重，則因人因時(shí)而異。金水的傷感決不會(huì)僅僅停留在繽紛或凋零的景致之中。憤世嫉俗、孤懷難訴、懷才不遇、曲高和寡……詩(shī)人的情感一觸即發(fā)，汪洋恣肆，豈耐拘泥于蒼白的秋色之中，于是，我們又讀到《秋感四首步黃仲則都門秋思韻兼謝熊盛元先生喚云》這一組詩(shī)

如林廣廈勢(shì)摩空，迢遞宮墻映日紅。天幻云峰千載共，風(fēng)催商氣九關(guān)通。

高門慣見(jiàn)淮南犬，新路何須冀北驄。四十余年閑歲月，側(cè)身鬧市作壺公。 

 

無(wú)邊秋色冷燕京，回首浮生感慨并。對(duì)酒情懷狂阮籍，著書(shū)歲月老虞卿。

夢(mèng)中寥落孤鴻影，檐外飄蕭亂葉聲。難覓星槎泛河漢，升沉不必問(wèn)君平。 

 

展卷無(wú)聞破柱雷，書(shū)余退筆已成堆。難于盛世談憂樂(lè)，且共清風(fēng)賦去來(lái)。

寶劍自須和血鑄，散材不必倚云栽。胸中十萬(wàn)浣花錦，只為佳人作剪裁。 

 

鷦鷯隨處可棲遲，斗室依然抱素絲�？疃渭t塵時(shí)下客，蒹葭白露夢(mèng)中詩(shī)。

誰(shuí)聽(tīng)梅韻連三弄，自寫(xiě)蘭亭換一炊。卻喜吟邊鷗鷺友，云箋常代隴頭枝。

熊東遨先生評(píng)曰：四章一氣，感喟殊深，使黃仲則聞之，必引為知己。再看下面這首《秋興》

愁緒如煙思不禁，寒窗掩卷自沉吟。九霄風(fēng)露斜陽(yáng)冷，萬(wàn)戶秋聲落葉深。

塵世有誰(shuí)賡白雪？斯文無(wú)地覓黃金。著書(shū)難作虀鹽計(jì)，蕭瑟虞卿日暮心。

仰齋先生評(píng)曰：愁緒如煙比喻工切。一二句起承自然，統(tǒng)攝全篇。以下卻先寫(xiě)時(shí)令引發(fā)之愁思，以托起掩卷沉吟之感慨。具見(jiàn)功力。末以文章固賤，境固蕭瑟，而虞卿窮愁著書(shū)之心猶在，有此一結(jié)，風(fēng)格倍高。讀罷不禁感慨系之。并和以“妙緒紛披感不禁，遙聽(tīng)滄海起龍吟。掀天巨吼洪波涌，斫地狂歌塊壘深。誰(shuí)惜黃鐘淪九劫，每聞敗絮重千金。重重喉鯁終須吐，豈只藏山一片心”。“秋興再次前韻酬金水：秋燈夜雨倦難禁，天降云箋急朗吟。感慨系之忘已老，低徊久矣念尤深。樗材情寄三生石，桂魄香飄萬(wàn)顆金。他日清游真枉駕，定傾佳醸沃素心”。

一個(gè)成熟詩(shī)人，縱然未受“修齊治平”的儒家思想熏陶，他的作品也不會(huì)僅只小我的幽怨而經(jīng)不起“興觀群怨”的考量。如椽巨筆下，對(duì)民生的關(guān)注、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)時(shí)常躍然紙上。

無(wú)題

生是幽燕客，能無(wú)慷慨心？風(fēng)云思際會(huì)，世事入沉吟。

大海波瀾動(dòng)，長(zhǎng)城歲月侵。扶桑東望處，冷日正蕭森。

仰齋先生評(píng)：此篇不知為何失題。詩(shī)則憂時(shí)傷事，抑揚(yáng)頓挫，踵武老杜，身世之嗟亦皆系之。最愛(ài)大海一聯(lián)，時(shí)空對(duì)舉，動(dòng)靜齊觀，境界闊大，抑塞磊落之氣卻難伸展。讀之不禁三嘆。尾聯(lián)則謂東瀛陰氣濃重，不可忽視。

讀《聊齋·羅剎海市》篇口成

美丑皆顛倒，滔滔舉國(guó)狂。國(guó)狂還有處，豈止是蠻方。

白鳥(niǎo)棲深樹(shù)，青山隱夕陽(yáng)。此間原可醉，不必看跳梁。

此詩(shī)借聊齋故事諷喻了當(dāng)今藝術(shù)界的某些為人不齒的普遍現(xiàn)象。

這些不平則鳴的聲音在他的詠物詩(shī)中也多有體現(xiàn)。有一首《詠虎》是這樣寫(xiě)的：

長(zhǎng)嘯曾教百獸哀，而今忍恥食嗟來(lái)。平陽(yáng)失路驚群吠，鬧市流言亂幾回。

永憶高風(fēng)排浩蕩，難將遠(yuǎn)志接崔嵬。塵隅冷眼衣冠客，盡是當(dāng)年趾下才。

熊盛元先生評(píng)：寄慨遙深，可與黃仲則《圈虎行》同參。一結(jié)最見(jiàn)孤憤，較兩當(dāng)軒更為沉痛矣！

馬斗全評(píng)：寓意甚深。詩(shī)之氣勢(shì)，不在張揚(yáng)，而在遣詞用意之妙，此詩(shī)可證。

吳未淳先生的飄然離世，給金水帶來(lái)了前所未有的悲慟。手書(shū)老師的遺書(shū)，回憶著生前往事，他寫(xiě)下了下面這首懷人的詩(shī)篇：

手寫(xiě)遺詩(shī)字跡遒，淡然似水話歸休。達(dá)人早已勘生死，后學(xué)安能釋去留。

今夕無(wú)眠思往事，他年有淚灑西州。春來(lái)依舊隨春去，每到花朝會(huì)倚樓。

馬斗全評(píng)：因其詩(shī)而懷其人，章法鼎然，詩(shī)句流暢。中兩聯(lián)工穩(wěn)如此，讀來(lái)卻似道心跡之家常語(yǔ)，最為難得。“西州”之典，不知其為典者讀為地名亦可，正見(jiàn)其妙。

極度豐富的情感，百無(wú)一用的身份、紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)交織在金水的生命里，成為不可調(diào)和的矛盾。他的抱負(fù)在沉痛的歸歟聲中漸漸模糊，他的人生在流逝的歲月里慢慢虛無(wú)。幸好他還有詩(shī)歌，在這里，還可以用自己的智慧揮灑一些色彩；在這里，還可以與生命取得些許的平衡。 

才大古來(lái)無(wú)適用，坐看百物自炎涼 

金水詩(shī)作多為律詩(shī)，七律猶甚，頗受少陵、東坡的影響。其他體裁涉獵雖少，但一經(jīng)落筆，皆拿捏得體，無(wú)不精準(zhǔn)穩(wěn)妥。頗顯才人本色。且看他的這首《西山步月》

長(zhǎng)風(fēng)吹冰輪，悠悠出東嶺。輝光如水光，搖蕩萬(wàn)千頃。

即此忘煩憂，披襟浴清冷。俯仰皆空明，銀燭無(wú)須秉。

魚(yú)鳥(niǎo)俱悄然，同游惟我影。對(duì)此竟忘歸，溪聲漫相警。

熊盛元先生評(píng)：有韋、柳風(fēng)致！才人伎倆，固不可測(cè)！

馬斗全評(píng)：五言難作，尤其是古風(fēng)，若功夫不到，便難卒讀。此首無(wú)論詩(shī)句與所抒情懷，都頗有古人味。如今作詩(shī)者甚夥，能至如此地步者實(shí)少。

本以為以他酒氣沖天的豪襟是填不得小詞的，試想起來(lái)，總有些不怎么妥貼的感覺(jué)。可是，當(dāng)他把填好的詞拿來(lái)看時(shí)，我不得不改變我單純的想法，詞中三味大是精確。且看他的這首《喝火令》

水枕銷殘暑，舷窗仰覆廬。小舟今夕得清娛。身與碧波搖蕩，魚(yú)鳥(niǎo)試相呼。    翠葉連裙幄，嬌花膩雪膚。亂荷成陣倩誰(shuí)圖。嫋嫋風(fēng)輕，嫋嫋綠楊疏。嫋嫋笛聲吹夢(mèng)，一霎到姑蘇。

熊盛元先生評(píng)曰：律遵山谷，情似坡仙。

集句詩(shī)本為游戲之作，然若無(wú)千百詩(shī)篇爛熟于胸又豈能輕易為之。故除王荊山外，少有好手。金水“胸中十萬(wàn)浣花錦”，敁敠起來(lái)自然不費(fèi)氣力。很多時(shí)候，他山之石可以攻玉，他人之句可以抒懷。且看他的集句詩(shī)《集東坡詩(shī)寄蟄堪兄》：

芒鞋不踏利名場(chǎng)，冷淡為歡意自長(zhǎng)。故就明窗書(shū)小字，好紉幽佩吊沉湘。

不驚渤澥桑田變，倦醉佳人錦瑟旁。才大古來(lái)無(wú)適用，坐看百物自炎涼。

仰齋先生見(jiàn)后曾言“集東坡句，東坡詩(shī)一定讀得很多很熟，自己作起來(lái)把來(lái)，不存心仿效，有時(shí)也有些像”。熊盛元先生則說(shuō)“集句渾如己出，中二聯(lián)對(duì)仗貼妥工穩(wěn)，可知對(duì)坡詩(shī)爛熟于心也”。

“才大古來(lái)無(wú)適用”，未知老坡得知九百年后仍有人與其同慨，會(huì)不會(huì)稍覺(jué)欣慰，或許會(huì)更加沉重？好在，還有人撐著一身傲骨揮灑人生，還有人在衣食住行之外擺弄一種叫作詩(shī)歌的東西。

“五十余年閑歲月，側(cè)身鬧市作壺公”，金水就是這樣的一個(gè)人，他的閑歲月里飄動(dòng)著他的詩(shī)歌，他的壺底隱藏著他的深情。他的詩(shī)雖然稱不上舉世無(wú)雙，但那洶涌心間的喜怒哀樂(lè)卻深深地感動(dòng)著每一位讀者。他的人雖然談不上玉樹(shù)臨風(fēng)，但是磊落的胸懷、沖天的豪氣卻讓我們感受到他的熱情與真摯。在如此物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，他以自己的錚錚詩(shī)骨堅(jiān)持著痛苦的清醒，絕不茍和。(雪樵)

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