◎宋傳恩

賈誼在《過(guò)秦論》中對(duì)秦國(guó)強(qiáng)大的渲染讓人過(guò)目不忘，“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。”

當(dāng)秦始皇平定天下、志得意滿之時(shí)，他肯定沒(méi)有聽(tīng)到三個(gè)楚國(guó)人的“反動(dòng)言論”。陳勝說(shuō)：“王侯將相寧有種乎？”項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”劉邦說(shuō)：“大丈夫當(dāng)如此也！”這就是歷史上著名的“秦末三嘆”。

三聲浩嘆，發(fā)于民間，有如驚雷劃過(guò)長(zhǎng)空。歷史的回聲隱隱然傳播了數(shù)千年，至今仍在我耳邊回響。

秦始皇原以為做皇帝以己為“始”，傳之萬(wàn)代，綿延不絕。沒(méi)想到，“其興也勃，其敗也忽”，短短的十四年，中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)便土崩瓦解，灰飛煙滅。

自然界中的存亡法則在歷史的進(jìn)程中得到驗(yàn)證，無(wú)論是歷代名人，還是鄉(xiāng)間庶民，感嘆也罷，嘲諷也罷，其注解卻至為精辟：“君子之澤，五世而斬”；“盛不過(guò)三代，貧不過(guò)三代”；“十年河?xùn)|，十年河西”。事物的轉(zhuǎn)變既有內(nèi)部的因素，也有外部環(huán)境。哲學(xué)家說(shuō)：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。”

水載舟，亦能覆舟，其動(dòng)因絕非水中之舟，而是舟中之人。若乘舟人只顧貪戀行程的風(fēng)景，毫無(wú)疑問(wèn)，瘋狂后的災(zāi)難便會(huì)接踵而至。

秦始皇生前絕沒(méi)有料到、死后當(dāng)然也聽(tīng)不到那一聲“天下苦秦久矣”的吶喊。正是這聲吶喊，揭開(kāi)了反抗暴秦的序幕。焚書(shū)坑儒，防患于未然，事物的走向卻南轅北轍。三個(gè)廝混在鄉(xiāng)村田間的農(nóng)民成了他最后的掘墓人。“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。”這變故絕對(duì)出乎秦始皇意料之外，歷史給他開(kāi)了一個(gè)殘酷的玩笑。

秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得。在風(fēng)起云涌的豪杰之中，劉邦自然是佼佼者，他一劍橫空，縱橫四海，三年滅秦，四年翦楚，奠定了四百多年的大漢王朝；至此，漢人成為中國(guó)人的代稱，漢語(yǔ)成為中國(guó)語(yǔ)言的代稱，漢字成為中國(guó)文字的代稱。一個(gè)“漢”字，占盡天下風(fēng)流。

“沛中父老謳歌入，海內(nèi)英雄倒載回。”作為劉邦故鄉(xiāng)的沛縣，故以“帝王之鄉(xiāng)”而名揚(yáng)天下。幾千年來(lái)，這千古龍飛之地伴隨著歷史的腳步，在經(jīng)久不衰的帝王眷戀中，留下了許多有趣的話題。

帝王之源

“江南秀才山東將，陜北黃土埋皇上。”幾千年來(lái)，因地域而形成的人文現(xiàn)象成為人們談?wù)摬槐M的話題。

沛縣，地處汴泗之交，因水之利，因風(fēng)之勢(shì)，而占盡藏龍臥虎的王者地脈。漢高祖劉邦，明太祖朱元璋，兩個(gè)皇帝，脈系一地。一邑之內(nèi)，兩龍曜日，讓沛縣成了名副其實(shí)的帝王之鄉(xiāng)。

一方水土養(yǎng)一方人，這是毫無(wú)疑問(wèn)的�？鬃又^：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”即為此理。“水土”就是“環(huán)境”，“環(huán)境”決定“仁智”，因而沛縣人的人文精神，處處都打著沛澤與泗水的印記。

說(shuō)到沛地，歷代常用“平疇沃野，汴泗交流，宜于農(nóng)桑，適于生息”加以形容。但是，黃河之水的屢次侵犯，卻給居住此地的人們帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)噩夢(mèng)。從周定王五年（前602年）始，進(jìn)而漢、魏、唐、宋各代，人們因黃河犯境不得不一次次流離失所。日月交替，世事滄桑，時(shí)間在磨洗了所有的痛苦之后，將一種堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和柔韌的處世精神注入沛人的血脈。沛人性情豪爽，仗義疏財(cái)，尚武重禮，敢恨敢愛(ài)，無(wú)不與黃河的淘洗有關(guān)。司馬遷在《史記》中記述：沛人酗酒好斗，不善積蓄。他從另一個(gè)角度佐證了沛縣人的形象。

如果說(shuō)劉邦因出生于沛地而成為一代帝王，這有失偏頗，但本土文化對(duì)他的影響卻是不容置疑的。秦末，豪杰并起，風(fēng)起云涌。劉邦從眾多起義者中脫穎而出，成為一代帝王。“時(shí)勢(shì)造英雄”，這是最好的注解。當(dāng)然，從古至今，對(duì)于是“時(shí)勢(shì)造英雄”、還是“英雄造時(shí)勢(shì)”，便爭(zhēng)論不休。孟子斷言：“五百年必有王者興。”而縱觀歷史，許多機(jī)會(huì)往往是稍縱即逝，只有那些順應(yīng)天時(shí)，把握大局的人才能登上歷史的舞臺(tái)。

劉邦以“平民”成為一代帝王，非議之聲，不絕于世。這些毀謗多來(lái)自那些舞文弄墨之人。自古文人論道，各執(zhí)其是；著書(shū)立說(shuō)，往往偏執(zhí)一詞。早者有阮籍，他登臨廣武城，觀楚、漢交戰(zhàn)處，曾嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”晚者有李宗吾，他著《厚黑學(xué)》，曾風(fēng)行一時(shí)。在書(shū)中，他自執(zhí)一詞，大詆劉邦。

北宋何去非論漢高祖，頗為公道：“漢高帝挾其在己之智術(shù)，固不足以定天下而王之，然天下卒之歸者，蓋能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，則天下之智皆其資也，此所謂真智者也。又其所負(fù)者，帝王之度……”

劉邦出身低微，一介農(nóng)夫，卻仁而愛(ài)人，知人善任，樂(lè)于傾聽(tīng)，肯于納言，任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，真可謂駕輕就熟。且看運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的張良，鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道的蕭何，連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取的韓信，這“漢初三杰”，是何等人物，都能俯首聽(tīng)命，助劉邦滅秦翦楚，平定天下。這足以證明劉邦是一位不同凡響的英雄。

反觀阮籍，雖自稱有濟(jì)世之志，但懾于司馬氏之威，或閉門(mén)讀書(shū)，或登山臨水，或酣醉不醒，或緘口不言，躲進(jìn)竹林，茍且偷安，其德其行，令人側(cè)目。“竹林七賢”，“賢”從何來(lái)？而李宗吾者，乃民國(guó)狂人，從古罵到今，只有他自己是個(gè)好人。此輩人物，評(píng)點(diǎn)歷史，十有九偏。

“夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。”諸葛亮下江東，舌戰(zhàn)群儒，對(duì)舞文弄墨之人的反駁如匕首擊其要害，令人嘆服。

對(duì)古代帝王，毛澤東多有評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，在封建皇帝里，劉邦是“最厲害的一個(gè)”。他說(shuō)：“項(xiàng)王非政治家，漢王則是一位高明的政治家。”歷代皇帝，很少有人能入毛澤東的法眼，他對(duì)劉邦情有獨(dú)鐘，真是惺惺相惜了。

帝王之旅

“秦世失其鹿，豐沛發(fā)龍顏。王侯與將相，不出徐濟(jì)間。”劉邦滅秦翦楚，一統(tǒng)天下，大批的沛人功勛卓著，因而被封侯者多達(dá)39人。蕭何、曹參、周勃、王陵、灌嬰則位尊丞相。眾多顯貴，同出一邑，成為千古美談。周勃、王陵、灌嬰同居安國(guó)小鎮(zhèn)，相距不到五里，故有“五里三諸侯”“五里三丞相”之美談。漢代的沛縣功臣們不可能想到，兩千多年之后，他們的故園竟能成為后人爭(zhēng)相暢游的一道風(fēng)景。

斯人已逝，白云千載，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

而今，漫步沛城，歷史的舊跡尚在，歌風(fēng)臺(tái)、漢高廟、琉璃井、射戟臺(tái)……歲月悠悠，千載而逝，雖物是人非，景非昔比，但任何一塊沾滿歷史遺痕的殘磚斷瓦，任何一片浸透硝煙飛塵的竹簡(jiǎn)尺牘，都能把你帶到鴻溝對(duì)壘的喧囂之中，俯視金戈鐵馬的交爭(zhēng)，聆聽(tīng)四面楚歌的哀鳴，漢代沛人馳騁疆場(chǎng)的身影會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)你的眼前……

樊噲，這位以殺狗為業(yè)的寒門(mén)屠夫，跟隨劉邦征戰(zhàn)，打胡陵、攻城陽(yáng)、下戶牖、攻武關(guān)，至霸上，屢次登城陷陣，其捕斬有功的勇猛形象已被歷史的時(shí)光消磨，但他在“鴻門(mén)宴”中臨危不懼、舍身救主的英姿卻永遠(yuǎn)定格在人們的記憶中。

想當(dāng)年，項(xiàng)羽鴻門(mén)設(shè)宴，意殺沛公。樊噲見(jiàn)狀，大叫：此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命！持劍盾闖入項(xiàng)羽營(yíng)帳，西向立，凝視項(xiàng)羽，目眥盡裂，頭發(fā)上指。項(xiàng)羽嘆道：好一位壯士！捧起項(xiàng)羽的賜酒，樊噲正色而斥：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！”正是靠了他的粗豪威猛、凜然無(wú)畏，這才化解了一場(chǎng)危機(jī)。

談到曹參，人們總會(huì)想起“蕭規(guī)曹隨”的成語(yǔ)。蕭何死后，曹參繼任丞相。雖然兩人有隔閡，但曹參“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。”一切公務(wù)，悉照舊章，清靜治民，樂(lè)在其中。這足以證明曹參的自知之明和舉事有度。曹參跟隨劉邦多年，論戰(zhàn)功當(dāng)列在諸將之首，如下幾個(gè)數(shù)字，最有歷史的分量：數(shù)年征戰(zhàn)，他總共打下了兩個(gè)諸侯國(guó)、一百二十二個(gè)縣，俘獲諸侯王二人、諸侯國(guó)丞相三人，將軍六人、郡守、司馬、軍候、御史各一人。

“漢業(yè)艱難百戰(zhàn)秋，焚身原不為封侯，敢于誑楚乘黃幄，遂使捐軀重泰丘。”此詩(shī)贊頌的是漢將紀(jì)信。一個(gè)在劉邦帳下的將軍，因滎陽(yáng)“誑楚成漢”之舉，遂名載青史。滎陽(yáng)對(duì)壘，劉邦被項(xiàng)羽圍在城中，兵疲糧缺，形勢(shì)危急。紀(jì)信主動(dòng)請(qǐng)纓，扮作漢王，詐降項(xiàng)羽；而劉邦則借機(jī)逃出。紀(jì)信敗露，被項(xiàng)羽舉火燒死。

論及率領(lǐng)漢軍出陳倉(cāng)、定三秦、擒魏破代、滅趙降燕，直至垓下全殲楚軍、無(wú)一敗績(jī)的韓信，就不能不提到慧眼識(shí)英才的蕭何。“月下追韓信”的故事，至今仍在民間流傳。沒(méi)有蕭何的傾力薦賢，韓信何有“韓生高才跨一世，劉項(xiàng)存亡翻手耳”的美名。

最令人驚奇的是，在劉邦的眾多將相中，除張良出身名門(mén)外，蕭何、韓信、樊噲、周勃、王陵、灌嬰、夏侯嬰等，大多出身低微。曹參是獄卒，樊噲是狗屠，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販，婁敬是車夫，韓信是流浪漢，都處在社會(huì)的底層，不為人看重。很難想象，那丟掉嗩吶的吹鼓手，扔掉鞭子的車夫，躑躅街頭的流浪漢，處在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，竟然展現(xiàn)出驚人的才能。他們經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，出將入相，成為漢初著名的布衣將相集團(tuán)。這真應(yīng)了“王侯將相寧有種乎”的預(yù)言。興廢在人謀，時(shí)勢(shì)造英雄；翻看青史，點(diǎn)數(shù)王侯，復(fù)雜的心情難以言表。“勸君莫說(shuō)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”面對(duì)秋風(fēng)中漂浮的落葉，我想嘯傲出心

中的壓抑。

不以成敗論英雄！這種論斷道出對(duì)英雄的解釋?xiě)?yīng)有多種。自古成者王侯敗者寇，面對(duì)歷史中的劉邦、項(xiàng)羽，判定者多與他的地位、出身、心態(tài)有關(guān)。

項(xiàng)羽，面對(duì)的是“一劍落取千顱面，萬(wàn)古英雄自刎別”的無(wú)奈；劉邦，則別有“登臺(tái)作歌醉眼白，俯視四海諸侯王”的瀟灑。同時(shí)舉義，分道揚(yáng)鑣，命運(yùn)竟如此天差地別，歷史的詭異多變出人意料！一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，大運(yùn)轉(zhuǎn)變，會(huì)在須臾之間。因?yàn)橐粋�(gè)倉(cāng)促的決定、一個(gè)怯弱的退讓、一個(gè)大膽的冒險(xiǎn)、歷史就變成了另一種模樣。

什么“奉天承運(yùn)”，什么“天子臨世”，那是坐在龍椅上的當(dāng)權(quán)者既想安撫別人，也想鼓勵(lì)自己，一句潤(rùn)了色的謊言而已。

毛澤東講：人民創(chuàng)造歷史。換句話說(shuō)，在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，人人都能創(chuàng)造歷史。但是，任何機(jī)遇都不會(huì)垂青于無(wú)動(dòng)于衷的人。

帝王之歌

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”

淮南王英布起兵謀反，劉邦率兵親自征伐，平定凱旋，路過(guò)沛縣，置酒沛宮，宴請(qǐng)家鄉(xiāng)父老。酒酣之時(shí)，擊筑高歌，并令百二小兒和之。劉邦作詩(shī)不多，憑其一首《大風(fēng)歌》，而被譽(yù)為“千古人主第一詞”�！洞箫L(fēng)歌》雖然只有三句，但氣勢(shì)恢宏、豪邁雄壯，極富帝王氣派�？v觀歷史上的開(kāi)國(guó)之君，多不擅長(zhǎng)詩(shī)詞文章，但偶而為之，其氣勢(shì)即非常人所能企及。

明人王世貞在《藝苑巵言》稱道：“《大風(fēng)》三言，氣籠宇宙，張千古帝王赤幟，高帝哉？”

盡管《大風(fēng)歌》唱于兩千二百年前，由于歌中凝聚了劉邦對(duì)故鄉(xiāng)父老愛(ài)憐的情感和圖謀霸業(yè)的壯志，因而，它有了歷傳不衰的魅力。

今天，我們站在歌風(fēng)臺(tái)前，已無(wú)法揣度兩千多年前劉邦擊筑高歌的心情。試想，一介布衣，提三尺劍，破秦滅楚而成就帝業(yè)。游子歸鄉(xiāng)，是要顯露衣錦還鄉(xiāng)的張揚(yáng)？還是要展示光宗耀祖的淺��？抑或游子歸來(lái)對(duì)父老鄉(xiāng)親的安撫？種種猜測(cè)，都脫不了文人的自作多情，而作為一代帝王，劉邦絕不會(huì)被這枝枝蔓蔓的情感所左右。身居沛宮，心憂天下，一句“安得猛士兮守四方”，就是最好的表白。

劉邦難得作詩(shī)，一生只留兩首，即《大風(fēng)歌》和《鴻鵠歌》�！洞箫L(fēng)歌》和《鴻鵠歌》見(jiàn)證了他人生的兩個(gè)側(cè)面。前者大有平定天下、志得意滿的得意，后者則充滿人老無(wú)剛、劍老無(wú)芒的無(wú)奈。僅憑兩首而坐定“千古人主第一詞”的交椅，多有人不以為然。詩(shī)言志，歌詠情，讀詩(shī)吟歌，從不以多少作為成果的考證。乾隆皇帝一生詩(shī)作多達(dá)四萬(wàn)首之巨，借問(wèn)諸君，又有哪一首詩(shī)深嵌在人們的記憶之中。

作為一國(guó)之君，想的是治理天下，詩(shī)多詩(shī)少，又有何妨？在歷史上寫(xiě)得一手好詩(shī)且在文學(xué)藝術(shù)上頗有建樹(shù)的皇帝大有人在。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”南唐后主李煜被稱為“婉約派”四大旗幟之一；其語(yǔ)句之清麗，音韻之和諧，幾乎空前絕后，把后世多少專職文人比得羞愧難容。

宋徽宗趙佶，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，他創(chuàng)立的瘦金體書(shū)法獨(dú)步天下，至今仍為書(shū)家津津樂(lè)道。“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛。”從他詩(shī)歌的凄婉，便看出詩(shī)人的才情。但是這樣的“文化皇帝”雖然才華橫溢，卻不能君臨天下，誤國(guó)誤民，喪權(quán)辱國(guó)，又有何用？

為君之道，正其身，存百姓，安國(guó)家，樂(lè)以天下，憂以天下。至于詩(shī)作的多少，詩(shī)歌的長(zhǎng)短，質(zhì)量高低，價(jià)值如何？多是書(shū)生迂腐之論，不信也罷。

帝王之魂

盡人皆知，文化不僅是一個(gè)地區(qū)的資源，同時(shí)也是屬于全民族的�，F(xiàn)在名人之爭(zhēng)已到了白熱化階段，連“西門(mén)慶”也成了爭(zhēng)奪的對(duì)象，真叫人哭笑不得。正在全國(guó)瘋傳的“十大名人之爭(zhēng)”，好在劉邦不在其列�！妒酚�·高祖本紀(jì)》載：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人。”這是司馬遷發(fā)給劉邦的身份證。劉邦平英布，在沛宮宴請(qǐng)故鄉(xiāng)父老。從另一個(gè)角度，讓我們得到了切實(shí)的佐證。

名人生于何處，其實(shí)有個(gè)大小概念和大小范圍之分，對(duì)江蘇來(lái)說(shuō)，劉邦是徐州人；對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，劉邦是江蘇人；對(duì)世界來(lái)說(shuō)，劉邦是中國(guó)人。

當(dāng)年，面對(duì)諸葛武侯的襄陽(yáng)隆中和南陽(yáng)臥龍之爭(zhēng)，南陽(yáng)知縣顧嘉蘅曾左右為難。最終，他想出一副聯(lián)語(yǔ)，用以平息襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩地人的紛爭(zhēng)。其聯(lián)曰：

心在朝廷，原無(wú)論先主后主；

名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。

名人故里之爭(zhēng)，之所以熱度日熾，內(nèi)在原因不言自明。如果說(shuō)是單純?yōu)榱俗鹬貧v史，勘察地理，原本無(wú)可厚非。表面的“文化之爭(zhēng)”，實(shí)則是“利益之爭(zhēng)”。把名人文化資源作為利益砝碼，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種扭曲和炒作。

漢文化是歷史賜予沛縣最大的財(cái)富。在整合、弘揚(yáng)漢文化優(yōu)勢(shì)資源上，沛縣歷屆政府均作出了很大的努力。今天的沛縣，遍布城鄉(xiāng)的兩漢文化景觀向人們展示了得天獨(dú)厚的漢文化資源：歌風(fēng)臺(tái)、高祖原廟、大風(fēng)歌碑、泗水亭、射戟臺(tái)、琉璃井、沛公園……每一處景點(diǎn)，都蘊(yùn)含著一段動(dòng)人的歷史故事，常常把人們帶到兩千多年前神秘異常的漢代。

特別是兩年一度“劉邦文化節(jié)”的舉辦，提高了沛縣在國(guó)內(nèi)外的知名度，使沛縣漢文化資源得到充分的傳播和張揚(yáng)。文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，進(jìn)而吸引了大批海內(nèi)外人士來(lái)沛縣考察、投資興業(yè)。現(xiàn)在劉邦文化節(jié)已成為面向海內(nèi)外的節(jié)慶盛會(huì)。在2010 年，劉邦文化節(jié)被評(píng)為“全國(guó)十大品牌節(jié)會(huì)”，絕非偶然。

2010年3月28日，在沛縣歌風(fēng)臺(tái)前，沛縣隆重舉行“劉邦文化萬(wàn)里行”啟動(dòng)儀式，這項(xiàng)大型的“文化行走”由沛縣發(fā)起，聯(lián)合河南省永城、滎陽(yáng)、陜西省咸陽(yáng)渭城區(qū)、漢中市漢臺(tái)區(qū)及山東省定陶，共同舉辦這一盛事，讓這四省六城的人們，因地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循而將心脈緊緊地聯(lián)系在一起，以文化游走的方式，創(chuàng)造出全新的文化產(chǎn)業(yè)新格局，顯示了這六個(gè)城市的管理者和諧共贏的大同精神。

如今沛縣獨(dú)具一格的漢風(fēng)漢韻為漢文化的研究提供了優(yōu)越的條件，漢文化研究方興未艾，其研究成果已引起海內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注�？梢韵嘈牛�沛縣歷史文化的區(qū)位優(yōu)勢(shì)終會(huì)變?yōu)閷W(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，為沛縣經(jīng)濟(jì)騰飛起到積極的作用。

今日的沛縣，這片帝王之鄉(xiāng)的熱土正在演繹著新的輝煌：全國(guó)文明縣城、國(guó)家園林城市、全國(guó)最佳生態(tài)旅游縣、最佳歷史文化名城、全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣……這一系列的桂冠就是最好的證明。

“帝王之鄉(xiāng)，濱湖之城，綠色之都，好人沛縣”，生于斯而長(zhǎng)于斯，我們參與創(chuàng)造，我們享受創(chuàng)造，我們更期待著新的奇跡出現(xiàn)。