記者昨從省文化部門了解到，連云港最近取消了“湯溝風(fēng)箏制作工藝”等4個(gè)項(xiàng)目的市級(jí)代表性傳承人的資格，同時(shí)對(duì)“云繡”等7個(gè)項(xiàng)目的市級(jí)代表性傳承人予以約談警告。此前，蘇州也公布了首次市級(jí)非遺傳承人評(píng)估結(jié)果，其中泥塑技藝等項(xiàng)目的9名傳承人評(píng)估不合格。

　　2011年公布的國(guó)家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：要建立非遺傳承人退出機(jī)制。但是，近6年來(lái)，“退出”總是“雷聲大雨點(diǎn)小”，真正被“拿下”的非遺傳承人幾乎沒(méi)有。此次我省4名被“摘帽”，7人被約談，9人評(píng)估不合格，這樣的“退出”力度不可謂不大。如此亮“紅燈”和“黃燈”說(shuō)明了什么？

　　連云港市文廣新局非遺處處長(zhǎng)謝春芳坦言，“從某種程度上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有退出機(jī)制，就沒(méi)有真正的保護(hù)。如果干好干壞一個(gè)樣，你怎樣激勵(lì)那些真正履行傳承義務(wù)的傳承人？只有賞罰分明，才能讓非遺得到更好的保護(hù)。”

　　都說(shuō)非遺是文化傳承的“活化石”，但長(zhǎng)期以來(lái)，“重申報(bào)、輕保護(hù)”卻是非遺保護(hù)揮之不去的話題。此次，省非遺保護(hù)中心辦公室主任趙魯剛以評(píng)委的身份，參與了蘇州首次市級(jí)非遺傳承人評(píng)估。對(duì)于9名傳承人評(píng)估不合格的事實(shí)，他也表示很遺憾，“如果連續(xù)兩次被評(píng)為不合格，就會(huì)被取消資格。”各地紛紛“動(dòng)真格”，他認(rèn)為“早該如此”，“這說(shuō)明大家不再‘諱疾忌醫(yī)’了。建立退出制度，不是為了簡(jiǎn)單地取消誰(shuí)的資格，不存在面子上過(guò)不過(guò)得去的問(wèn)題。有進(jìn)有出，才能更高效地傳承、傳習(xí)、傳播非遺文化，開(kāi)發(fā)利用好非遺。”

　　趙魯剛說(shuō)，“大師”“傳承人”原本只是一種稱謂，但由于當(dāng)前社會(huì)對(duì)類似頭銜的追捧，在資本的涌動(dòng)之下，頭銜甚至能決定作品賣出怎樣的價(jià)碼。如此一來(lái)，非遺保護(hù)在某些人身上就變得不那么純粹，少數(shù)傳承人也并沒(méi)有起到保護(hù)的作用。因此，退出機(jī)制的實(shí)行，就顯得迫切而有必要。

　　記者從蘇州市文化部門了解到，這次被評(píng)估為不合格傳承人的原因大致有三類。一是傳承人自身意識(shí)不強(qiáng)，履行義務(wù)不力；二是部分傳承保護(hù)責(zé)任單位沒(méi)能充分為傳承人提供條件，導(dǎo)致傳承人不能獨(dú)立履行傳承義務(wù)；三是部分項(xiàng)目瀕危情況嚴(yán)重，后繼乏人。

　　謝春芳告訴記者，連云港市這次被取消資格的4名傳承人也是類似情況，有履職不力的，也有不再?gòu)氖逻@一工作的。

　　省文化廳非遺處處長(zhǎng)王健在接受記者采訪時(shí)表示，“退出機(jī)制”是出于對(duì)非遺技藝能夠正常展示和發(fā)展的保護(hù)。為加大非遺保護(hù)力度，去年底，江蘇實(shí)施對(duì)省級(jí)或省級(jí)以上非遺傳承人進(jìn)行績(jī)效考評(píng)。今后，我省還將對(duì)相關(guān)細(xì)則加以細(xì)化，形成切實(shí)可行的管理制度和措施。

　　不過(guò)，蘇州花線制作技藝代表性傳承人褚朝進(jìn)對(duì)自己被評(píng)為不合格有些“想不通”，“這次認(rèn)為我不合格的理由是生產(chǎn)創(chuàng)作以及傳承活動(dòng)開(kāi)展得不理想，但這也不怪我啊，我想收徒弟，但沒(méi)人想學(xué)啊。”經(jīng)過(guò)褚?guī)煾凳掷镏谱鞯慕z線，都是蘇繡、緙絲等精品工藝上所專用的�？赡壳八�所在的工廠，只有他一人精通這門技術(shù)。

　　褚朝進(jìn)師傅的煩惱，正是當(dāng)前非遺傳承的痛處。趙魯剛坦言，隨著時(shí)間的推移，非遺只會(huì)變得越來(lái)越老，逐漸喪失“用武之地”。如果無(wú)法通過(guò)祖輩傳下來(lái)的技藝獲得一份體面而有尊嚴(yán)的收入，自然就會(huì)出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。

　　不過(guò)，趙魯剛并不沮喪，“正因如此，我們才需要想出更多辦法，讓非遺可以重新在百姓生活中獲得認(rèn)同，而不至于孤獨(dú)地走進(jìn)博物館，成為只能供人瞻仰的文物。”

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。趙魯剛建議說(shuō)，非遺還是要重回起點(diǎn)，只有選擇能夠讓百姓進(jìn)行消費(fèi)的方式發(fā)展，“接地氣”“有人氣”，才能使其重新煥發(fā)生機(jī)。“非遺傳承者要根據(jù)項(xiàng)目的不同特點(diǎn)進(jìn)行品牌化、市場(chǎng)化、商業(yè)化建設(shè)。很多手工藝類非遺項(xiàng)目，其實(shí)可以走體驗(yàn)式消費(fèi)的路子，做親子活動(dòng)的文章。孩子們本身就對(duì)手工課感興趣，把他們的興趣激發(fā)出來(lái)了，非遺新的生存空間也就打開(kāi)了。”（董 晨)

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