近年的“文博熱”帶火了博物館、圖書館等城市文化地標(biāo)，也讓“大遺址”逐漸進(jìn)入公眾視野。遺址鐫刻著歷史文明的演變，承載著中華文明多元一體、延綿不絕的精神力量。如果說，博物館以個(gè)體為載體，展示可移動(dòng)文物，那么國(guó)家考古遺址公園則是以大遺跡為載體，更多展示遺址的核心價(jià)值和文化內(nèi)涵。
這本書寫于古老土地上的歷史教科書，該怎樣翻閱，又該如何保護(hù)？
科學(xué)保護(hù)，遺址展示穿珠成鏈
進(jìn)入位于濟(jì)南市章丘區(qū)的城子崖國(guó)家考古遺址公園內(nèi)，一片片金黃的麥田正無聲訴說著這片土地的輝煌過去。作為中國(guó)考古學(xué)家獨(dú)立自主發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的第一個(gè)史前遺址，東方人類發(fā)展史的鮮明地標(biāo)，城子崖匯集龍山文化城、岳石文化城、周代城“三城疊壓”，遺址遺存主要有城垣、城門、城壕等，面積約19萬平方米，歷史價(jià)值和考古價(jià)值極高。
城子崖國(guó)家考古遺址公園于2013年始建，規(guī)劃總面積約132萬平方米，包括遺址展示區(qū)、管理服務(wù)區(qū)、預(yù)留區(qū)、博物館展示區(qū)、濱河遺址風(fēng)貌區(qū)、陶藝展示區(qū)、考古體驗(yàn)中心、農(nóng)耕區(qū)八個(gè)分區(qū)。其中，城子崖博物館作為山東省第一座史前遺址博物館，展示了后李（西河）文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化時(shí)期代表性文物和場(chǎng)景。近年來，為了讓文物活起來，館里開展了一系列研學(xué)活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)，每年吸引約15萬游客和研學(xué)團(tuán)體前來打卡。
城子崖博物館
靜靜佇立的城子崖北門城址（一門三道）和南城門，與周圍村莊融為一體，肉眼很難分辨出它們竟是四千多年前繁華都邑的城墻。這里沒有高大的樹木和經(jīng)濟(jì)作物，龍山文化傳承保護(hù)中心黨組成員、傳播交流部主任李美云告訴記者，國(guó)家考古遺址公園要求嚴(yán)格，植物的根系如果可能破壞地下的文化層，便無法種植，更別說大型基建和游樂設(shè)施。
西城垣作為城子崖遺址的重要?dú)v史遺跡，是1928年考古學(xué)家吳金鼎發(fā)現(xiàn)城子崖遺址的現(xiàn)場(chǎng)。為更好地保護(hù)展示、活化利用好，城子崖國(guó)家考古遺址公園正與省內(nèi)一流建筑施工團(tuán)隊(duì)合作，打造集文物保護(hù)、科普展覽、學(xué)術(shù)交流于一體的西城垣多功能展館。
城子崖城墻本體
據(jù)城子崖遺址博物館辦公室主任任冰介紹，位于遺址公園內(nèi)的南城垣C4探溝，是第一代考古學(xué)家發(fā)掘城子崖遺址的第一個(gè)探溝，意義重大。未來，在繼續(xù)實(shí)施中華文明探源工程、“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目基礎(chǔ)上，城子崖國(guó)家考古遺址公園將推進(jìn)西城垣多功能展館、南城垣4號(hào)探溝保護(hù)修繕項(xiàng)目、北城壕東段保護(hù)展示項(xiàng)目，逐步向公眾開放展示。
活態(tài)保護(hù)，歷史文化闡釋具象化
歷史的指針從史前時(shí)期撥到西周，周成王封周公旦長(zhǎng)子伯禽于魯，建都于此。當(dāng)游客漫步在魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園內(nèi)，撲面而來的是歷史的厚重與滄桑。
魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園標(biāo)志碑
位于曲阜城北、東部的魯國(guó)故城是周朝至漢代魯國(guó)的都城，面積約10.45平方千米。三千多年來，曲阜城市的發(fā)展始終圍繞著魯國(guó)故城，作為從西周初到戰(zhàn)國(guó)乃至當(dāng)代不斷發(fā)展的城市規(guī)劃建設(shè)范例，在全國(guó)范圍都屬罕見。
魯國(guó)故城城址核心要素城門、門闕、道路、宮城及周邊大型建筑基址，城北手工業(yè)區(qū)工、聚、葬合一等考古發(fā)現(xiàn)，使魯國(guó)故城成為目前兩周時(shí)期最為接近《周禮·考工記》所記載的“禮制”都城形制，是禮儀中國(guó)的重要例證。
魯國(guó)故城綠化養(yǎng)護(hù)效果航拍圖
2011年以來，考古工作圍繞魯國(guó)故城宮城、外城展開，累計(jì)考古勘探22.4萬平方米、發(fā)掘7000平方米，出土上千件重要器物，初步厘清了魯國(guó)故城內(nèi)外城的時(shí)代及性質(zhì)，以及魯國(guó)故城的歷史性變遷。魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園于2012年啟動(dòng)建設(shè)，在堅(jiān)持規(guī)劃先行、考古先行的基本原則下，以“一軸三環(huán)五重點(diǎn)”的規(guī)劃思路，建設(shè)以中軸線為核心，圍繞城垣、外城壕、內(nèi)城壕進(jìn)行規(guī)劃，突出了周公廟宮殿區(qū)、9 號(hào)古道路、南東門、舞雩臺(tái)、望父臺(tái)等重點(diǎn)區(qū)域。
魯國(guó)故城考古遺址公園內(nèi)景
目前，魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園已形成集教育、科研、游覽、休閑于一體的文化場(chǎng)所，極大地?cái)U(kuò)大居民城市公共文化空間。魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園保護(hù)中心副主任孫勝利表示，魯國(guó)故城與曲阜城市高度疊壓，遺址公園區(qū)域開放且面積較大，仍有幾萬人居住。目前，遺址公園正推進(jìn)建設(shè)魯國(guó)故城遺址博物館，為專門來探秘魯國(guó)故城的游客提供歷史文物的集中展示點(diǎn)。
孫勝利表示，魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園正在修復(fù)提升中。接下來，魯國(guó)故城遺址的核心展示區(qū)——宮城遺址展示區(qū)將圍繞“一條邏輯主線”“兩大重點(diǎn)遺址解讀”“三個(gè)小型展覽空間”“多組藝術(shù)裝置及數(shù)字媒體解析”的闡釋思路煥新，使傳統(tǒng)文化展示與闡釋更具時(shí)代感和吸引力。
因地制宜，挖掘地域文化基因
如果說黃河流經(jīng)的內(nèi)陸地區(qū)，是中華文明的發(fā)祥地之一，在歷史變遷中激蕩出影響世界的儒家思想，那么作為“黃金水道”的大運(yùn)河，則孕育了沿岸開放包容的文化根魂。
今年是大運(yùn)河成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄十周年，作為山東省內(nèi)傳播大運(yùn)河文化的窗口之一，位于濟(jì)寧市汶上縣的南旺分水樞紐國(guó)家考古遺址公園備受矚目。
南旺大運(yùn)河博物館
南旺樞紐工程作為大運(yùn)河的“咽喉”工程，從時(shí)空兩個(gè)方面解決了大運(yùn)河跨越水脊難題，代表了17世紀(jì)工業(yè)革命前世界土木工程技術(shù)的最高成就。通過2008年、2011年兩次考古調(diào)查和清理發(fā)掘，南旺樞紐工程中的石駁岸、斗門、石砌分水口、磚砌運(yùn)河河堤、碼頭、分水龍王廟建筑群基址等重要遺跡被發(fā)現(xiàn)，南旺分水樞紐國(guó)家考古遺址公園正式開始建設(shè)。
南旺分水龍王廟建筑群
遺址公園建設(shè)中，堅(jiān)持全域保護(hù)與活態(tài)保護(hù)。汶上縣實(shí)施大運(yùn)河和小汶河生態(tài)修復(fù)、河道綜合治理等，開展蜀山湖臨湖三斗門考古勘探，勘探線性長(zhǎng)度達(dá)15公里以上，統(tǒng)籌遺址遺跡本體保護(hù)和周邊歷史風(fēng)貌保護(hù)，確保大運(yùn)河歷史文化遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性。
同時(shí)，完善大運(yùn)河南旺樞紐數(shù)字化及展示工程，構(gòu)建起集展示傳播、文化研究、管理監(jiān)測(cè)、學(xué)習(xí)教育、休閑娛樂等一體化的數(shù)字云平臺(tái)，運(yùn)用“5G+VR”技術(shù)，以數(shù)字場(chǎng)景全方位展現(xiàn)水工技術(shù)成就和大運(yùn)河自然風(fēng)貌與歷史文化。
基于大運(yùn)河賦予的文化底色，“運(yùn)河+旅游+非遺”等全域旅游、鄉(xiāng)村旅游繪聲繪色鋪陳開來。如，打造南旺樞紐博物館，建設(shè)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)廊道，遺址觀光、考古研學(xué)、文化體驗(yàn)一站式“打卡”；開通“又見運(yùn)河 非遺精華之旅”精品旅游路線；加大對(duì)大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘力度，形成了以山東梆子、山東漁鼓、柳子戲等為代表的一大批運(yùn)河文化非遺項(xiàng)目等。
汶上縣文化和旅游局文物保護(hù)與考古科科長(zhǎng)李揚(yáng)說，南旺分水樞紐國(guó)家考古遺址公園作為濟(jì)寧市政德教育培訓(xùn)基地之一，多次接待培訓(xùn)研學(xué)活動(dòng)。十年來，共計(jì)接待各類游客150萬人次，2023年接待游客約20萬人次，政德研學(xué)約兩萬人次，南旺樞紐工程入選國(guó)家水情教育基地。
厚積薄發(fā)，“遺址公園+”成文旅新風(fēng)尚
從山東內(nèi)陸看向沿海，當(dāng)考古遺址公園與海洋文化碰撞，又會(huì)帶來何種別樣的體驗(yàn)？
威海榮成市的留村有一處古遺跡——留村石墓群。石墓群分布于南北長(zhǎng)約35 米，東西寬約23 米的范圍內(nèi)，其中七座保存較完好，是國(guó)內(nèi)唯一一處地表封石依然完整的元代石墓群，地域特色明顯，葬俗較為罕見。2022年，入選第一批山東省省級(jí)考古遺址公園。
地上石墓原址展示
留村古墓群考古遺址公園，在保護(hù)現(xiàn)有文化生態(tài)基礎(chǔ)上，構(gòu)建管理服務(wù)區(qū)、石墓群展示區(qū)、景觀綠化緩沖區(qū)等功能區(qū)域。而當(dāng)?shù)�，也真正打開思路，將考古遺址公園建設(shè)與區(qū)域文化相融，因地制宜，煥活遺址公園的多種“玩法”。
當(dāng)?shù)剡z址保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相得益彰。在還未申報(bào)省級(jí)考古遺址公園前，榮成便將留村石墓群納入當(dāng)?shù)芈糜尉�路，完善基礎(chǔ)配套設(shè)施，改善路況、保障公共交通和停車場(chǎng)建設(shè)，以及周邊食宿等。之后，留村以遺址公園為基礎(chǔ)，以文物帶動(dòng)旅游，以旅游促進(jìn)保護(hù)，建設(shè)“留村古墓群省級(jí)考古遺址公園+海草房示范區(qū)+N”一體化文旅體系。村內(nèi)保留有原汁原味的海草房，打造精品海草房民宿，依托周邊石島赤山、鳳凰湖公園、谷牧舊居、桑溝灣海洋牧場(chǎng)等景點(diǎn)，規(guī)劃研學(xué)旅游休閑線路。
科普活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
“留村石墓群雖然體量不算大，但其作為金元時(shí)期融合了蒙古族特色的漢族墓葬，形制十分獨(dú)特，對(duì)游客有吸引力。留村古墓群考古遺址公園建立后，游客數(shù)量明顯增多，也進(jìn)一步推動(dòng)了留村海草房民宿的發(fā)展，二者是相輔相成的。”榮成市文物保護(hù)中心科長(zhǎng)張?zhí)靷ケ硎尽?br />
據(jù)介紹，留村古墓群考古遺址公園常年免費(fèi)向市民和游客開放，成為周邊地區(qū)中小學(xué)研學(xué)必到的歷史文化景點(diǎn)，年接待游客10余萬人次。目前，當(dāng)?shù)匾粤舸迨谷何幕a(chǎn)業(yè)園為核心形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)寧津街道“十里古鄉(xiāng)”及美麗鄉(xiāng)村示范村建設(shè)，打造“文化+旅游”“非遺+旅游”“農(nóng)業(yè)+旅游”等文化產(chǎn)業(yè)集群，培育文化新經(jīng)濟(jì)。
留村民宿、餐飲
張?zhí)靷ケ硎�，由于石墓群一直處于露天環(huán)境，容易遭受海風(fēng)腐蝕，目前留村古墓群考古遺址公園正在做防風(fēng)化的前期研究，接下來將推動(dòng)實(shí)施石墓群石質(zhì)文物本體的保護(hù)工程。
考古遺址公園是我國(guó)城市建設(shè)快速發(fā)展過程中，為解決考古遺址保護(hù)與城市更新關(guān)系而產(chǎn)生的一種新的保護(hù)與利用模式。2009年12月，國(guó)家文物局印發(fā)《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》，指出國(guó)家考古遺址公園是以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。
業(yè)內(nèi)認(rèn)為，考古遺址公園兼具遺址屬性與公園屬性，強(qiáng)調(diào)考古遺址保護(hù)與研究為主，并具有展示、教育、旅游、休閑、景觀公園等功能。原山東省文物局副局長(zhǎng)王永波表示，大遺址是中華文明的重要載體，代表著不同歷史時(shí)期的重點(diǎn)核心遺址，保護(hù)好、闡釋好大遺址，對(duì)于提高社會(huì)各界對(duì)文物遺跡重要性的認(rèn)知、深刻理解文物保護(hù)的意義、達(dá)成保護(hù)共識(shí)，以及樹立文化自信，都極為關(guān)鍵。
王永波認(rèn)為，山東的考古遺址公園建設(shè)近些年進(jìn)步明顯。首先，其促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣兔癖妼?duì)文物保護(hù)意識(shí)的提高；其次，配合遺址公園建設(shè)，對(duì)遺址保護(hù)和考古發(fā)掘、研究工作頗具成效；另外，省內(nèi)正在不斷培養(yǎng)一批從事遺址公園建設(shè)方面的專業(yè)隊(duì)伍和人才。
不過，王永波同時(shí)指出，遺址公園建設(shè)普遍存在社會(huì)認(rèn)知度不高、資金不足、土地征用等問題，以及闡釋、展示不夠“接地氣”的問題。
“各個(gè)遺址有自己不同的內(nèi)涵，在展示和闡釋歷史文化概念時(shí)，可以考慮適當(dāng)娛樂化。對(duì)于不可移動(dòng)的遺跡遺址，觀眾和游客更希望學(xué)習(xí)和‘湊熱鬧’兩個(gè)功能兼具，如果缺乏樂趣，吸引力難以建立。寓教于樂，是我們建設(shè)考古遺址公園需要認(rèn)真納入的。”王永波認(rèn)為，在遺址周邊布置一些移動(dòng)可拆的休閑娛樂設(shè)施，加強(qiáng)空間美學(xué)的展陳設(shè)計(jì)，能夠增強(qiáng)吸引、聚集人氣，人們也會(huì)在休閑過程中積累文化素養(yǎng)，豐富精神生活，提升文化認(rèn)知度。這對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆萌诤嫌袧撘颇姆e極作用，進(jìn)而帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（宮小昀）
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