中共中央辦公廳和國務院辦公廳近日印發(fā)《關(guān)于黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見》，要求黨員、干部帶頭文明節(jié)儉辦喪事，去世后一般不開追悼會，帶頭火葬和生態(tài)安葬�！兑庖姟愤�提出，應鼓勵黨員、干部去世后捐獻器官。

這是一件社會改革的大事。新中國的殯葬改革曾經(jīng)卓有成效，但近年來出現(xiàn)回潮。除了構(gòu)成違紀的黨員干部大辦喪事，社會殯葬習俗也出現(xiàn)新動向。城市里的公共墓地越來越多，價格飛漲。農(nóng)村的墳頭也在增多，占了寶貴耕地，人們合理的精神需求與應當反對的殯葬陋俗之間，界限不總是十分清晰的。

傳統(tǒng)生死觀仍然有廣泛影響。唯物主義認為，人死即形神俱滅，安葬的薄厚對死者沒有意義。但這很難成為人們失去親人時的理性認識，也很難讓大多數(shù)人臨終前完全不關(guān)心自己的喪葬方式，讓捐獻器官成為普遍風尚就更難了。

中國傳統(tǒng)文化中有事死如事生的觀念，其實這也是世界大多數(shù)文化的共通之處。殯葬改革實際觸及了人的思想和價值觀最深的層面，做這件事是需要準備打一場“硬仗”的。

我們應看到，傳統(tǒng)殯葬觀念回潮不是孤立的，這些年中國各地求神拜佛的人增加很快，有些黨員干部隨波逐流，土葬厚葬之風與這一切顯然是相輔相成的關(guān)系。

清明節(jié)被辟為公共假日，這有利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承。然而凡事都有正反兩面，喪葬之風的變化，大概與清明節(jié)傳統(tǒng)的重興并非毫無關(guān)系。

如果說中國人口稀少，耕地足夠多，喪葬改革就可以只禁“大操大辦”，而不必涉及土葬風俗等，就會簡單容易得多。然而坐火車在中國內(nèi)地鄉(xiāng)間穿行，我們都會看到不斷出現(xiàn)的墳頭。我們會理解，如果喪葬舊俗全面恢復，對那些不多的現(xiàn)有耕地養(yǎng)活十幾億人口意味著什么樣的壓力。

中國是世界主要國家里殯葬改革動作最大的國家，這不是我們沒事找事，而是這個超級人口大國以及民生資源緊缺國家迫不得已的行動。

周口平墳的遭遇，反映了社會層面對殯葬改革的抵觸。而有些黨員干部這方面的實際表現(xiàn)，對問題起了推波助瀾的作用。中國不再是計劃主導一切的社會，市場釋放了人的選擇自由，很多人固執(zhí)地認為選擇殯葬方式是個人自由的一部分。

黨員干部在職期間遵紀守規(guī)，但他臨終時是否能做到一如既往，保持共產(chǎn)黨員應有的生死觀，這樣的思想和價值觀考驗，或許不比對他在位時的廉潔奉公考驗更容易。

殯葬改革既是社會改革的一部分，也是思想革命。因為它難，黨員干部、特別是領(lǐng)導干部帶頭做大概是最現(xiàn)實、最有效的推動力。中國遇到難事時，自上而下的帶頭示范效應往往最靈，兩辦所發(fā)的《意見》應當說抓到了問題的鎖鑰。

對殯葬移風易俗是中國社會的長期任務，事實證明它需要幾代人不斷推進，清理回潮，才能形成穩(wěn)定的新社會風尚。按照難易的順序，首先制止黨員干部為親人大辦喪事，收受禮金，應當也必須迅速做到。黨員干部不土葬則應加快向全國推廣。中國人一直對死后捐獻器官不積極，倡導黨員干部帶頭這樣做針對了中國社會的一大難題，如有明顯成效，將是共產(chǎn)黨人對社會進步的重要貢獻。

殯葬改革當年就是黨員干部帶頭做起來的，當初能做到的事，今天沒有理由做不到。如果我們今天感覺到有比當年更特殊的困難，這不是我們做不好的理由，它只應引起我們對黨員干部理想信念質(zhì)量的深刻反思�！�