◎鄭敏芝

斜依云龍山，直面云龍湖，出入藝術(shù)館，浸潤(rùn)于湖光山色和水墨丹青之間，游走在實(shí)景和幻影交替的恍惚世界里，不由得“我心飛翔”。

自古以來(lái)，山山水水一直為歷代文人墨客所鐘愛，從魏晉南北朝到唐宋元明清，從民國(guó)至當(dāng)代，從發(fā)軔到發(fā)達(dá)，從雛形到成型，從高原到高峰，千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。或?qū)懸�，或寄情，或喻志，山水為畫，寄托了人們最純粹的情感；或輔以花鳥蟲魚，或融入神奇鬼怪，或加載蕓蕓眾生，大地為紙，高山為筆，流水為墨，揮灑著無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。

普天之下，山之秀莫過(guò)于黃山，所謂黃山歸來(lái)不看山。黃山之于黃賓虹，點(diǎn)墨渲染，亦秀亦雄。不知是黃山造就了賓虹大師，還是黃賓虹加高了黃山的海拔，黃山與賓虹，俱成不朽。

蒼山黑壓壓，白水一線天。山，因大黑特黑而愈發(fā)厚重；水，因一道白光而愈見靈動(dòng)。這是李可染筆下的山形水勢(shì)。所謂山無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，可染大師深得計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生之高妙，高不可攀，妙不可言。

山水畫之所以備受推崇，不止于筆法、墨法、章法之千變?nèi)f化，不止于閑情逸致，不止于言志或載道，它本來(lái)就該歸于江山社稷。你看那《富春山居圖》，正是我泱泱中華錦繡山河之縮影。僅此《半山圖》，就堪稱無(wú)價(jià)之寶，半山之缺，又正是神州金甌一缺之大憾，而春山合璧，又正是兩岸炎黃子孫多么殷切的愿景！

在江山社稷的雄渾畫卷中，蘇東坡也是“大畫家”，請(qǐng)聽“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”；毛澤東更是前無(wú)古人的“大畫家”——“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”！這兩位豪邁的詩(shī)人對(duì)江山如此多情而默契，該是千年知己吧！

山有高低，水有深淺。而在劉禹錫看來(lái)，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。心靈的高度和維度決定了世界的大小和環(huán)境的優(yōu)劣。心有多高，山有多高；心有多美，水有多美。山低，人高亦為峰；水深，內(nèi)心深邃可縛蒼龍。

偶爾看到幾本故鄉(xiāng)的畫冊(cè)，不勝驚喜。故鄉(xiāng)在一馬平川的蘇中平原。故鄉(xiāng)沒有山，卻異軍突起地誕生了中國(guó)畫的獨(dú)立分支——田園山水畫，建立了中國(guó)田園山水畫院，出版了中國(guó)第一本田園山水畫史，開設(shè)了中國(guó)第一個(gè)田園山水畫史館。不僅如此，故鄉(xiāng)的藝術(shù)家給中國(guó)畫導(dǎo)入了生態(tài)理念。在哲學(xué)家眼里，是生態(tài)美學(xué)；在畫家眼里，是生態(tài)美術(shù)；在政治家眼里，是生態(tài)文明。“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，則是他們筆下植根于本土、源于生活又反哺生活的親民佳作，是不折不扣的雅俗共賞。他們以赤子之心和質(zhì)樸的畫筆，喚醒文化自覺，塑造文化自信，擔(dān)當(dāng)著生態(tài)文明使者的使命。

山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。山重水復(fù)而及柳暗花明，在所有的藝術(shù)樣式中，山水畫最能詮釋這拾級(jí)而上的意蘊(yùn)。愛山川而及愛江山，愛故鄉(xiāng)而及愛祖國(guó)，智者樂水而及愛萬(wàn)物，仁者樂山而及愛人，畫里畫外，大美大愛！

“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是。”吾愛吾山，吾愛吾水；吾愛吾鄉(xiāng)，吾愛吾邦。吾愛大畫山水，吾愛大好河山。君若有愛，與我同愛！