◎文/徐州日?qǐng)?bào)記者 劉蘇 圖/本報(bào)記者 陳艷

在歷史上，漢服絕不僅只是一件華服。

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，這是愛國詩人屈原《涉江》起首的文字。屈原一向以高潔出塵著稱，而他竟然愛慕一件衣裳若此，可見這件衣服何等奇?zhèn)?《左傳》有“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”，由此亦見，華夏民族的名字也是從這華美的衣裳而來。

千百年后，穿漢服亦不為獵奇或吸睛。

2002年，河南一位叫王樂天的水電工第一個(gè)穿漢服走上大街，由此，拉開了漢服“復(fù)興”之幕。而就在今天，在漢文化發(fā)源地徐州，第九屆漢文化旅游節(jié)上，一場(chǎng)漢代時(shí)裝秀正在“驚艷世界”。

曲裾深衣，齊腰儒裙，密密針腳縫進(jìn)的實(shí)則是傳承歷史的文化態(tài)度。

“漢服不是古裝，不是穿越，她是我們民族精神、民族文化、民族歷史的承載物。”

漢服展演，是我市漢文化旅游節(jié)的“保留節(jié)目”。而在今日開幕的第九屆漢文化旅游節(jié)上，國內(nèi)知名模特的站臺(tái)助陣使得這場(chǎng)漢代時(shí)裝秀與其名字更為契合——“她的美·驚艷世界”。

除了漢文化旅游節(jié)外，漢服展演也是已連續(xù)舉辦四屆的徐州“漢韻佳人”總決賽中的一個(gè)必設(shè)環(huán)節(jié)。大賽期間，參賽選手們身著漢代服裝，在舞臺(tái)上以漢舞、漢曲、漢劇等表演方式重現(xiàn)漢時(shí)美女的千嬌百媚，展示徐州漢女之美以及豐厚的漢代文化底蘊(yùn)。目前，第五屆“漢韻佳人”大賽正在火熱報(bào)名中。

“這是一場(chǎng)有主題的選美活動(dòng)，它以挖掘漢文化之美、塑造徐州漢文化旅游城市新形象為目的，讓世界更深入地了解漢文化。佳麗們?cè)谖枧_(tái)上用自己的青春、亮麗展現(xiàn)漢文化之美，這是漢文化以美的名義走向世界的起點(diǎn)。”擔(dān)任過“漢韻佳人”大賽評(píng)委的我市著名史學(xué)家田秉鍔說，“漢服的意義絕不只是一件美麗的衣服那樣簡單，她不是古裝，不是穿越，她是我們民族精神、民族文化、民族歷史的承載物。”

當(dāng)然，在漢文化發(fā)源地徐州并非只有在大型的漢文化交流、傳承活動(dòng)中才能看到漢服的身影。在不經(jīng)意或一轉(zhuǎn)身間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢服就在我們身邊。

漢服愛好者蔡鳳儀女士致力于傳統(tǒng)文化傳播，她身邊圍繞著一批志同道合的“同袍中人”。她們總是喜歡在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦漢服活動(dòng)，身著漢服一起賞花燈猜燈謎，感受“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫。比如七夕乞巧節(jié)，是女孩們當(dāng)主角的節(jié)日，她們會(huì)穿上美麗的漢服拜織女祈求美好姻緣，比賽看誰更心靈手巧……“我們就是要通過一些活動(dòng)，吸引更多的人一起來感受漢服之美，將傳統(tǒng)文化推廣出去。”蔡鳳儀說，“從衣衫上能夠看出禮儀。俗話說‘待人接物吃飯穿衣’，服飾反映文化認(rèn)同和文化傳統(tǒng)，像上世紀(jì)80年代提倡穿西裝，這就代表著向西方學(xué)習(xí)。穿漢服則代表著傳統(tǒng)文化的回歸。穿上漢服，你會(huì)不自覺地挺直脊背，感覺整個(gè)人不卑不亢、從容不迫。”

“這是一代人尋求文化認(rèn)同的過程,也是一種建立文化自信的嘗試。”

10月15日下午，在東坡文化城院內(nèi)的舞臺(tái)上，一場(chǎng)名為“彭韻古風(fēng)”的雅集正在進(jìn)行。十多位身穿漢服的人，在臺(tái)上撫琴，低吟淺唱，和周圍仿古建筑融為一體竟毫無違和感。著漢服的人中，不僅有年輕貌美的姑娘，也有年齡稍長的中年婦女。她們身著各種顏色、不同款式的漢代服飾，在舞臺(tái)上婷婷而立，古韻十足。還有幾位身著男款漢服的男士，舉手投足間也是平添了幾分魅力。

此次雅集的組織者徐海鵬是一位“80后”，他在東坡文化城二樓開一間琴社，叫彭韻琴社。這個(gè)地方除了是徐海鵬授課的地方外，也是徐州漢服擁躉們聚會(huì)之處。“漢服其實(shí)就是華夏衣冠，有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏，合起來才是華夏。推廣漢服，從某種意義上說，就是找尋傳統(tǒng)文化。”在徐海鵬看來，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們注重健身，也注重“健心”，著漢服、習(xí)茶道、學(xué)古琴，都需要人靜下心來，體會(huì)蘊(yùn)藏在這些儀式中深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，達(dá)到修身養(yǎng)性、豐富內(nèi)心的目的。

徐海鵬告訴記者，漢服的興起，也就是這幾年的事。與傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)、戲劇、建筑等不同，漢服可以被更多的人理解、接受，而且“出身”也很平民。而漢服最初的興起之地就是網(wǎng)絡(luò)——論壇、貼吧和QQ群。剛興起時(shí)，漢服運(yùn)動(dòng)還帶有網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn),小眾而新潮,有人甚至將它稱作一群小孩的“過家家”，時(shí)至今日，“漢服運(yùn)動(dòng)”的主力軍依然是年輕人。“這是一代人尋求文化認(rèn)同的過程，也是一種建立文化自信的嘗試。”徐海鵬說。

參加“彭韻古風(fēng)”雅集的人身上所穿的漢服，便全部由一位89年出生的“準(zhǔn)90后”男生孫中國提供。這個(gè)大男孩大學(xué)所學(xué)的專業(yè)是建筑學(xué)，后來接觸到了傳統(tǒng)文化，迷上了漢文化，喜歡上了漢服。今年5月，他把這份愛好轉(zhuǎn)化成了事業(yè)，成立了“華裾堂”漢服社。社里一共有4個(gè)人，5個(gè)月來已經(jīng)訂制出了100多套漢服。“這100多套大部分是個(gè)人訂制的，而且多是大學(xué)生、青年人，而這一部分人也是倡導(dǎo)漢服、并為之宣傳推廣的主力軍。這樣的行為也是我們青年人的一種民族文化的自覺。”孫中國說。

為了做出準(zhǔn)確的漢服，盡量符合漢服的形制特點(diǎn)，孫中國開始看書，了解漢服的歷史和發(fā)展演變，還專門去博物館研究，“惡補(bǔ)”這方面的知識(shí)，然后向“同袍”借了許多漢服，仔細(xì)研究每件漢服的樣式和細(xì)節(jié)，試圖“摸透”漢服。

“其實(shí)漢服的制作有很多講究。如衣服背面有一條筆直的接縫，代表做人要正直。漢服的衣袖很長，要回袖過肘，體現(xiàn)漢族雍容華貴、莊重自信的審美觀。最具代表性的是深衣，是漢服中很莊重的禮服性款式。深衣的下擺必須由12片組成，代表一年中的12個(gè)月份，代表了對(duì)大自然的尊重，也代表‘天人合一’的理念。”孫中國說。

“我們最終想要做的是，把民族文化做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，系統(tǒng)地推廣漢文化。”

“漢服是復(fù)興而不是復(fù)古。”幾乎每個(gè)被采訪者,都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。“現(xiàn)在穿一些改良過的漢服出門，已經(jīng)不會(huì)受到‘注目禮’了。”孫中國說，剛剛過去的10月1日，“江蘇城市漢服雅集”活動(dòng)在淮安舉辦，徐州包括他在內(nèi)有30多人前去參加活動(dòng)，而他們?cè)谌ズ蛠淼穆飞弦恢倍即┲�改良的漢服，但并沒有人對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)的。

孫中國所說的改良過的漢服就是他身上經(jīng)常穿的，上身里外兩層，里層是裋褐，外層是褙子，布料是亞麻棉，簡簡單單，沒有任何多余的配飾，甚至連口袋都沒有。下身西褲，腳上是皮鞋。這種混搭風(fēng)竟讓人感覺其實(shí)也挺配。在孫中國眼里，漢服是隨著時(shí)代變化而變化的，漢服配皮鞋，沒有什么不可以。

也正因如此，去年11月北京APEC推出的新中裝,在“漢服同袍”內(nèi)部獲得好評(píng)。“APEC的中裝美美的，意義非凡。”蔡鳳儀說，“這是中國作為多民族國家的一次形象展示，采用漢服中對(duì)襟、褙子的元素，也有近代盤扣的體現(xiàn)。女裝也融合了傳統(tǒng)服飾元素，采用經(jīng)典的宋錦，與時(shí)代共同進(jìn)步、融合、改進(jìn)，簡直不能更好了。”

對(duì)于漢服的未來，孫中國很有信心，“漢服的復(fù)興，是社會(huì)和作為個(gè)體的人的需求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來的文化上的空洞需要填補(bǔ)，我接觸過很多愛好漢服的朋友，很多人表達(dá)不出來、說不出來為什么喜歡漢服。其實(shí)，漢服就是要喚醒大家回歸的意識(shí)，通過這種服飾和禮儀，找到傳統(tǒng)文化。它是民族屬性的一個(gè)標(biāo)簽，提供了對(duì)民族文化的認(rèn)同與歸屬——我穿漢服，以一個(gè)漢族人、中國人為榮。而有這樣的效果，漢服復(fù)興就不會(huì)淪為空談。”

孫中國說，他下一步想成立一個(gè)漢代禮儀研究社，“一套漢服兩三百塊錢，有時(shí)候我們給網(wǎng)友做根本就不賺錢。我們最終想要做的是，把民族文化做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈——在后期還將整合書道、劍道、女紅、禮儀等等，系統(tǒng)地推廣漢文化。”