◎徐州日報全媒體記者 張瑾

■訪談背景

“一碗臘八粥，溫暖了多少世道人心？” 小寒那晚，天空飄雪，城市書房溫暖如春，江蘇師范大學文學院教授田崇雪由當天節(jié)氣講座的最后一問，闡述了臘八粥背后的文化融合，能容納50余人的城市書房交流區(qū)聽眾密集度大大超過上一次講座。

城市書房位于江蘇師大老校區(qū)北門對面，是徐州圖書館和徐州詩歌圖書館聯(lián)合開設的徐州首家24小時開放的共享閱讀空間。24節(jié)氣茶會是城市書房傾心打造的品牌活動，主講人田崇雪教授在冬至、小寒兩講中，由節(jié)氣起源講到文人氣節(jié)、歷史大勢，在政治、哲學、文學、美學等多門類中旁征博引，驚艷四座。

24節(jié)氣里容納了哪些中華文化的精髓？從24節(jié)氣可引發(fā)出哪些現(xiàn)代思考？剛剛兩講便獲如潮好評的田崇雪教授于臘八這天接受了本報的獨家專訪。

講節(jié)氣，更講氣節(jié)

記者：24節(jié)氣在國際氣象界被喻為中國的第五大發(fā)明，您的兩次講座，都由節(jié)氣的起源講到士人的氣節(jié)，這與您義務承接24節(jié)氣講座可有關聯(lián)？

田崇雪：春秋時期思想家管仲曾說“士農工商四民者，國之石民也”，最近冰心先生的一篇雜文《無士則如何》被重新翻出，熱傳于微信，更加契合我想要表達的。這里的“士”不單是指讀書人，嚴格說來，從“讀書人”到“知識分子”還有很遠的距離，這個距離是什么呢？在我看來，就是“負責”，就是“擔當”，負社會之責、擔公共之當。惟其如此，讀書人才能與知識分子合二為一。歷屆政府工作報告中都會講到“實現(xiàn)中華民族的偉大復興”，那么在我看來，擔此大任者，非“知識人”莫屬，這也是我作為一個讀書人、教書人、寫書人所朝斯夕斯、念茲在茲的，結合傳統(tǒng)24節(jié)氣文化，探尋傳統(tǒng)知識分子的家國情懷、社會擔當，便責無旁貸。

記者：在小寒節(jié)氣講座中，您通過一只大雁和一枝臘梅列舉了中國士人的人文精神，現(xiàn)代人從這些精神中可以獲得哪些啟示？

田崇雪：大雁品格中的仁、義、禮、智、信完全符合儒家對君子人格的要求，大雁的南北遷徙以及遷徙途中的艱辛備嘗與歷代宦游的知識分子構成強烈的對應關系，中國知識分子的思君愛國、漂泊懷鄉(xiāng)、兄弟情義、滄桑情懷便找到了最佳寄托。臘梅也一樣，作為文學意象的臘梅進入中國文學史肇自六朝，盛于兩宋，尤其對于在進退失據(jù)中煎熬的兩宋文人，臘梅的“清”“貞”“怨”品格為此時期文人提供了絕佳的情感寄托，其素樸之美、孤獨之美、超脫之美無一不指向兩宋文人的心境。由此不難看出，中國士人的精神氣質在窮達、出入、仕隱兩難之間表現(xiàn)得最為淋漓盡致，從他們身上汲取憂患和情懷的力量當是我們知識人應該做的。

講文學，更講人學

記者：您通過節(jié)氣民俗在各種文體中的描寫，講文學的意象、文學對現(xiàn)實的反映、文學中的人學以及歷史，未來的講座是否會延續(xù)這一風格？

田崇雪：民俗就是民間文化，在傳統(tǒng)文化中與廟堂文化相對，是一個民族或一個社會群體流行開來的風尚、習俗。我的主業(yè)是講授文學，民俗文化是文學要關注的主題，這里邊有生動鮮活的生命意識。生命意識有一個從暗昧到覺醒的過程，生性敏感的知識人的覺醒又與別個不同，必然尋求覺醒之后所帶來的巨大困惑、憂患和沖突。時間、空間、自身3大困惑和沖突正好為24節(jié)氣所觸發(fā)、引燃，因此，“傷春”與“悲秋”“故鄉(xiāng)”與“異鄉(xiāng)”“自我”與“社會”等等這些巨大困惑便構成了文學永恒的母題，這是24節(jié)氣與文學關系的內在肌理，也是節(jié)氣講座的重要主題。

記者：您在講座中列舉的名篇佳作其實也是在為聽眾開了一個高質量的好書單，您會選擇哪些文體和文學著作介紹給大家？

田崇雪：首先是詩詞歌賦，其次是小說戲文，再次是傳奇?zhèn)髡f等等，舉凡與節(jié)氣有關的文學，我都會盡可能地一網打盡，有點有面地分享與聽眾。譬如冬至茶會上，我就舉例分析了杜甫的《小至》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、林清玄的《十二月冬至》和《三國演義》《紅樓夢》中發(fā)生在冬至的細節(jié)和情節(jié)，小寒茶會上列舉了《詩經》《楚辭》《金瓶梅》《水滸傳》等，通過這些經典作品，剖析文學的創(chuàng)作心理、歷史背景，引發(fā)聽眾思考文學的意義、文學的魅力。

講傳統(tǒng)，更講傳承

記者：您在講座中談到英國雖然科技發(fā)達，但文化卻很“保守”，依然常用書信與人溝通，表達溫暖，現(xiàn)代人如何用好傳統(tǒng)，而又不囿于傳統(tǒng)？

田崇雪：講傳統(tǒng)不是沉醉傳統(tǒng)，倡國學不是唯我獨尊，而是從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)構建現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)因子。當然，講現(xiàn)代也不是一味地追新逐奇、完全無視傳統(tǒng)的價值，最保守的很可能最現(xiàn)代，最現(xiàn)代的很可能也最保守。我在講座中通過英國和日本的例子，談到現(xiàn)在的大學生淪陷于網絡網游，很少有人會用毛筆寫小楷于八行格上作為情書寄給心儀的姑娘，并不是說非得如此才是真愛，而是說我們在迷醉于高科技的同時，是不是也抬起頭來、睜開眼來，回望一下我們的傳統(tǒng)？那里面藏著我們民族的偉大和美麗。

記者：中國的改革開放政策已實施40年，給我們的生活帶來了翻天覆地的變化。中國的傳統(tǒng)文化在開放的大潮中需要怎樣的繼承和發(fā)揚？

田崇雪：已故文化老人周有光先生曾經憂心忡忡地告訴我們，要從世界來看中國，不要從中國看世界，話語雖短，卻語重心長，特別值得我們深思。周先生是晚清過來的人，本身就是一部豐厚的歷史大著，周先生也是游離過世界的人，自然知道我們的長板和短板。我曾在劍橋大學訪學，歐洲7國再加上美國的游歷，讓我更加深刻地感受到周先生這句話的分量。我們自身的歷史也一再證明：什么時候擁有開放的眼光、廣博的胸襟、高遠的格局，什么時候我們就興旺發(fā)達，相反則是困頓有加、危機叢生。以一碗臘八粥為例，這里面就有儒道釋3種文化的合流，那一碗粥絕不只是一碗粥，而是中外文化完美融合的象征、溫暖世道人心的象征。

記者：24小時城市書房在徐州還是新生事物，它的存在對一個城市會產生哪些影響？還有哪些亟需要做的地方？

田崇雪：一座城市一定要有特色，這個幾乎沒有異議，但一座城市如何才能有特色？這個則會有多種答案，但我想，無論怎樣的特色，至少得有溫度，這個應該成為共識。我們通常號稱自己為五省通衢，然而，我們可曾真正為那些五省通衢的匆匆過客著想過？一間書房，面積不大，24小時開放，來者不拒，一下子便使得徐州有了溫度。這種書房在海外、港臺早就有了，甚至在歐美的一些農村都有這種書房，而且不僅僅只供閱讀，還有沙龍派對、學術研討、新書發(fā)布等等均可承載。剛才說了，現(xiàn)代的城市必須要有開放的眼光，努力學習人家的長處，讓城市真正現(xiàn)代起來，否則，永遠是都市里的村莊。