廣州白云區(qū)新市街舉辦的一場書畫賽上，身著漢服的學(xué)生在“國學(xué)誦經(jīng)”環(huán)節(jié)齊聲朗誦《弟子規(guī)》 記者 艾修煜 攝

人教版新國學(xué)教材中的《道德經(jīng)》 孟慶利 攝

人教版國學(xué)教材正式發(fā)行，探索中小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展道路

國學(xué)進(jìn)課堂只學(xué)不考試

前不久，國內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程———人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》在北京正式發(fā)行。這是教育部“十一五”規(guī)劃課題國學(xué)教育專項研究課題組八年研究的成果，課題組希望通過這套教材將國學(xué)文化融入到中小學(xué)教育中，探索中小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展道路。

現(xiàn)行中小學(xué)教材中也有“國學(xué)”內(nèi)容，課題組為什么要迫切推出一套教材來推廣國學(xué)?值得注意的是，該套教材不僅將《論語》、《孫子》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入，還將京劇、茶文化等納入其中，課題組是出于怎樣的考慮?是否會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)?面對諸多疑問，該課題組副組長、中國國學(xué)文化藝術(shù)中心秘書長張健接受了羊城晚報記者的專訪。

國學(xué)教育即人格教育

要達(dá)到四個目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣

羊城晚報：目前中小學(xué)的國學(xué)教育有何迫切性?

張�。耗壳懊褡宓牡赖聠栴}是一個非常急迫的問題。一百年前，中國的科學(xué)實在太落后了，當(dāng)時作為國民政府教育總長的蔡元培先生，以國家的名義推行西方科學(xué)教育，把自己的民族文化剔除于教育系統(tǒng)之外。到解放之后，我國經(jīng)歷了十年“文革”，民族文化教育再次受到?jīng)_擊。而民族文化的核心是國學(xué)，特別是儒家思想，如儒家思想要求“仁義禮智信”、“忠孝勤恭儉”，這些優(yōu)秀的東西我們在教育上給忽視了。

而在人格培養(yǎng)上，我們又沒有建立起像西方國家那樣的人格教育體系，比如相互尊重和責(zé)任感。在“尊重”上，西方講究尊重自己、尊重生命，以及尊重環(huán)境等;在“責(zé)任”上，強調(diào)正直、勇敢、忍讓、誠信等。

由于近百年來對傳統(tǒng)民族文化教育的忽視以及沒有建立合適的人格教育體系，以致現(xiàn)在社會道德滑坡問題凸顯。

羊城晚報：照您剛才所說，中小學(xué)國學(xué)教育的主要目的是道德教育?

張健：2006年我們做了一個全國調(diào)查，結(jié)果是當(dāng)時中小學(xué)國學(xué)教育沒有任何基礎(chǔ)：沒有教育目標(biāo)、沒有課程規(guī)劃、沒有師資、沒有教材，基本上處于零的狀態(tài)。經(jīng)過“十一五”這幾年，我們解決了前面的兩個問題，通過課程實驗和專家論證，我們認(rèn)為國學(xué)教育應(yīng)該屬于青少年的德育教育和人格教育范疇，我們叫做完美人格教育，即內(nèi)涵比較豐富的人格;要達(dá)到四個目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣。

“國學(xué)”不僅是“詩詞”

中國的國學(xué)文化是一種思想體系，嚴(yán)格地說，在現(xiàn)行的教材里面其實是看不到國學(xué)的

羊城晚報：現(xiàn)行中小學(xué)教材中也有“國學(xué)”內(nèi)容，為何需要專門教材?

張健：目前中小學(xué)階段所謂的“國學(xué)”內(nèi)容只是古詩詞或者名篇，這不僅是量不足的問題，而是不懂國學(xué)的問題。什么是國學(xué)?一國之術(shù)，通俗講就是“儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝”等。中國的國學(xué)文化是一種思想體系，儒家是一個思想體系，道家是一個思想體系，而古詩詞呈現(xiàn)的只是一小部分，不能呈現(xiàn)整個國學(xué)內(nèi)容，不能對國學(xué)概念有一個整體的認(rèn)識。嚴(yán)格地說，在現(xiàn)行的教材里面其實是看不到國學(xué)的。

羊城晚報：那么新推出的這套教材是怎么選擇內(nèi)容的?

張�。盒�學(xué)階段我們推出《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孟子》，初中有《孫子兵法》、《大學(xué)》、《中庸》，高中有《古文觀止》和《道德經(jīng)》。這些經(jīng)典都是全文保留，書上還有關(guān)于茶文化、京劇等國粹和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

羊城晚報：這些內(nèi)容對中小學(xué)學(xué)生而言是否過于高深?

張健：其實這些內(nèi)容并不高深，只要教材編得好，孩子總會看下去，孩子們會形成自己的思想，跟大人的理解相差也不會太大。而且我覺得孩子會不會理解關(guān)鍵就在老師。之前也有爭論，如《弟子規(guī)》有些內(nèi)容該不該刪，但最終我們決定不刪，每本書總有優(yōu)勢和劣勢，不能拿劣勢否定全部，我們要把全文呈獻(xiàn)給學(xué)生。而且這個問題的解決要靠老師，如何解釋并引導(dǎo)學(xué)生正確地理解很重要。

我們的課程是不要求考試的，我們就怕它變成現(xiàn)在的語文課，有標(biāo)準(zhǔn)答案。傳統(tǒng)文化是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，只要對于人的進(jìn)步有幫助就夠了，我們不求統(tǒng)一，孩子們讀了一段話，覺得是美的、對他有借鑒意義就夠了。我們是要進(jìn)行最基本的人的教育。

羊城晚報：目前中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)比較重，增加國學(xué)教育會不會加重負(fù)擔(dān)?

張�。浩鋵嵾@是錯覺。目前中小學(xué)有兩個薄弱環(huán)節(jié)，一是沒有人格教育，二是沒有民族文化教育，而現(xiàn)在我們所說的國學(xué)教育就是教孩子怎樣成人，所以這不是學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)問題。

國學(xué)復(fù)興是一百年的事

如果有一批人遵循傳統(tǒng)的倫理道德、最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)，范圍就會逐漸擴大

羊城晚報：教材里有茶文化和京劇等內(nèi)容，在面對流行文化時，如何讓學(xué)生接受這些傳統(tǒng)文化?

張�。何以�經(jīng)看到過小學(xué)四年級一節(jié)茶文化課，孩子們在課堂上表現(xiàn)得很有興趣，只要有興趣，孩子們會自己去學(xué)。而現(xiàn)在的問題是，中小學(xué)校根本不讓孩子去接觸這些，怎能說孩子們肯定會沒興趣?

羊城晚報：現(xiàn)代社會的很多觀念是“倡人欲”的，而國學(xué)里的很多內(nèi)容是“滅人欲”的，二者如何結(jié)合?

張�。含F(xiàn)在需要讓人回歸其本性，也要回歸秩序，這需要有一個過程。現(xiàn)在沒有“儒家之風(fēng)”了，如果誰過多地按儒家思想做事，起碼從現(xiàn)在來看，肯定要吃虧的。但是事情早晚要做。如果有一批人遵循傳統(tǒng)的倫理道德、最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)，范圍就會逐漸擴大，而如果沒有人去做，社會就會越來越壞。

這不是一兩年的事。當(dāng)時我們做課題時，一位領(lǐng)導(dǎo)就說，國學(xué)的復(fù)興是一百年的事。他給我們算了一筆賬：現(xiàn)在的孩子開始讀經(jīng)典，叫做剛剛了解過去，等他們大了以后，以他們的準(zhǔn)則去生活、去工作，這時大家才對國學(xué)有一定的認(rèn)識，等他們做爺爺時，他們?nèi)ソ虒?dǎo)兒子和孫子，那么這時國學(xué)才是剛剛開始復(fù)興，等到祖爺爺那輩時，中國可能出現(xiàn)書香門第的四代。

羊城晚報：目前教材推廣情況怎么樣? 還存在哪些困難?

張�。耗壳拔覀兊恼n題實驗區(qū)申報是自愿的，目前課題研究和新教程實驗已在北京、河北、江西、山東、遼寧、青海等多個地區(qū)展開。廣東的深圳和中山也有些學(xué)校在申報我們的實驗學(xué)校。

這套教材已經(jīng)通過教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心審定，納入《2012年中小學(xué)圖書館(室)推薦書目》。但是，課程的普及還有一個政策性難點有待突破：國家層面上沒有傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃和課時配備，學(xué)科教學(xué)還無法大范圍進(jìn)入全國中小學(xué)課堂。(記者 孟慶利)