“兩漢文化看徐州”是20世紀90年代徐州旅游部門為推廣兩漢文化提出的口號。漢代徐州雖然只是一個地方諸侯王國都城，遠不能與兩漢帝都西安、洛陽相比，但是徐州兩漢文化遺存不容小覷，“研究漢文化非來徐州不可”已成為國內外專家學者的共識。

  漢文化是中國文化的主體，徐州是全國漢文化遺存最為集中的地區(qū)之一，值首屆漢文化論壇召開之際，沐浴楚風漢韻的徐州，正以昂揚包容的姿態(tài)，迎接四方賓朋。

  ●盤點

  徐州兩漢文化底蘊深厚

  ◎文/梁勇

  兩漢文化在徐州歷史文化中底蘊最為深厚。彭祖文化、東坡文化是個人開創(chuàng)、以人命名的，就其內容、規(guī)模、存量與影響來講，不僅難與徐州兩漢文化相比，較之于徐州兩漢文化中的劉邦、蕭何、曹參等人物也不可同日而語。因此，只有，也只有徐州兩漢文化底蘊深厚、初具規(guī)模、最具潛力。

  徐州兩漢文化指兩漢時期徐州人在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質產品與精神產品的總和及其與現實的關系、研究的基礎理論；外地人在徐州兩漢時期社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質產品與精神產品的總合及其與現實的關系。

  物質產品指徐州兩漢遺跡、遺物的綜合體，最具代表性的是徐州兩漢文物，如漢墓、漢俑、漢玉、漢畫像石及漢代封泥印章等，特色明顯，聞名全國。

  精神產品也可稱作文化結晶，指徐州兩漢時期的政治、經濟、軍事、文學、藝術、史學等的結晶與沉淀物，在當時是最高水平，漢代以后影響深遠，現在也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

  徐州兩漢文物已經走向全國、走向世界。1988年以來，以兩漢文物為主體的徐州文物已經在澳大利亞、奧地利、日本、意大利、法國、比利時、英國、香港等國家與地區(qū)舉辦“中國徐州文物珍品展”“中國徐州漢代文物珍品展”“中國國寶展”“王的守護者——中國漢代陶俑藝術珍品展”等活動。僅2017年徐州博物館就在美國主辦、參辦展覽四個，在德國參辦展覽一個，展覽頻率之高、規(guī)模之大、影響之廣為地市級城市翹楚，獨占徐州文化營銷之鰲頭。

  徐州兩漢文化研究基礎良好，徐州兩漢文化產業(yè)精品迭出。近十幾年來，徐州先后組織召開了五次兩漢文化學術討論會，結集出版《兩漢文化研究》《漢文化論叢》《秦漢兵馬俑比較研究》《徐州文物考古文集》等論文集7冊，出版了《徐州北洞山西漢楚王墓》《徐州獅子山楚王陵》《徐州漢畫像石》《徐州漢墓與漢代社會研究》《徐州漢畫像石解讀》《徐州漢畫像石通論》《西漢楚王與楚王墓》《徐州漢墓》《漢風物語》《徐州漢碑刻石通論》《片云出岫》《古彭求真》等書籍。

  徐州創(chuàng)作并推出了門類多樣的文藝作品。拍攝了電視連續(xù)劇《漢劉邦》《解憂公主》，制作了電視專題片《漢魂》《漢畫像石》《漢風——石頭上的史詩》，廣播劇《琵琶魂》、柳琴戲《解憂公主》，大型音樂、舞蹈舞臺劇《漢風樂舞》《漢樂華章》《大風歌》等。仿漢玉器、漢畫系列工藝品已經成為徐州文創(chuàng)的主打商品，具有漢代符號的木質石質禮品種類繁多。

  徐州高校漢文化研究機構相繼建立。2007年6月，徐州師范大學（現在的江蘇師范大學）根據形勢發(fā)展的需要，根據其已經形成的學科優(yōu)勢成立實體性研究機構——“徐州師范大學漢文化研究院”。2014年該院朱存明教授的“《漢學大系》編纂及海外傳播研究”被列為國家社科基金重大招標課題，至今已出版了16部著作。2014年，中國礦業(yè)大學“國際漢文化比較研究中心”建立，“中國礦業(yè)大學國際漢文化比較研究叢書”第五輯《徐州與國際化視野下的漢文化》業(yè)已出版。

  以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，“敢闖敢創(chuàng)，守誠守信 敬賢敬業(yè)，博學博愛”的江蘇精神，“有情有義，誠實誠信，開明開放，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的徐州精神，無不可以在徐州兩漢文化中找到精神源泉。

  徐州兩漢文化不僅是徐州歷史文化的代表與符號，也構成了江蘇歷史文化最絢麗的華章，已經成為江蘇北部最杰出的代表，加之江蘇南部的吳文化，共同成為江蘇歷史文化“吳韻漢風”的一種符號。它是徐州文化建設的永恒話題，過去、現在、將來，概莫能外。

  （作者為徐州博物館研究館員，江蘇師范大學碩士生導師）

  ●搜城

  細數徐州漢文化的符號

  ◎文/燕憲俊

  文化是一個民族的靈魂和脊梁。文化興國運興，文化強民族強。漢文化源遠流長、恢弘燦爛，其源頭即在徐州。兩漢四百年間，徐州創(chuàng)造了璀璨的文化，留下了豐厚的文化遺存。

  徐州兩漢文化的精神財富主要包括漢高祖劉邦以及漢初豐沛功臣集團如蕭何、曹參、周勃、樊噲、王陵、夏侯嬰、灌嬰、周昌、周苛等在反秦、剪楚、建漢過程中的歷史功績，以及他們的政策理念、詩文著述等。又因為劉邦與項羽曾是反秦的戰(zhàn)友、“楚漢相爭”的對頭，而項羽又將彭城作為西楚都城，所以今人傾向于將項羽的功業(yè)也計入“漢文化”資源的范疇。

  物質財富主要指大家都能看到并且耳熟能詳的“漢代三絕”漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石，以及漢代采石場、故城遺址，還有歷年在徐州出土的漢代玉器、青銅器、陶器、兵器等。

  徐州地區(qū)已知漢代城址有10座：彭城（徐州市中心）、石戶城（銅山柳泉鎮(zhèn)）、留城（銅山柳新鎮(zhèn)）、呂城（銅山伊莊鎮(zhèn)）、下邳城（睢寧古邳鎮(zhèn)）、梁王城（邳州戴莊鎮(zhèn)）、沛城（沛縣城區(qū)）、湖陵城（沛縣龍固鎮(zhèn)）、司吾城（新沂王莊鎮(zhèn)）、花城（新沂合溝鎮(zhèn)）等。

  2012年至2013年，徐州博物館陸續(xù)對彭城、石戶城、湖陵城、司吾城四座城址進行了考古勘探和局部試掘，由點到線、由線到面，豐碩的考古成果串聯起徐州兩漢時期的歷史。

  徐州兩漢文物遺存豐富、系列完整，陶俑5000件，封泥5000件，玉器近1500件，其中玉衣16件，玉棺3件，錢幣230萬件。兩漢文化看徐州，精美的玉器、恢弘的城址、大量的漢墓出土文物及研究，為做大做強徐州漢文化品牌提供了豐厚資源，為徐州打造世界級漢文化名片夯實了基礎。

  徐州的漢文化遺存遺址還有戲馬臺、九里山楚漢古戰(zhàn)場遺址、王陵母墓、龔勝墓、漢高祖廟和拔劍泉、子房山留侯廟、華祖廟等，王陵路、美人巷、范增巷、馬市街、馬場湖等地名也折射出漢代風云際會。

  據徐州文史愛好者于克南老師考察，徐州市區(qū)有五座漢高祖廟遺址和四處拔劍泉，分別是奎山北側的徐州漢高祖廟、銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)漢王廟、銅山區(qū)柳泉鎮(zhèn)高皇廟、銅山區(qū)三堡鎮(zhèn)王山漢高祖廟、賈汪區(qū)杜莊高皇寺。

  長期以來，以徐州漢高祖廟為中心祭祀劉邦的格局，是徐州地區(qū)兩漢文化昌盛的突出表現，其中漢王鎮(zhèn)、柳泉鎮(zhèn)、三堡鎮(zhèn)的高祖廟附近都有拔劍泉，另外張集鎮(zhèn)班莊也有一處拔劍泉。這四處拔劍泉都有相同的傳說。

  徐州有十余座華祖廟，其中市區(qū)有五座：南門外華祖廟，先有華佗墓后有華祖廟；云龍山北麓乾隆行宮東側華祖廟；北門外河北堤下有兩處華祖廟，一處是二環(huán)北路北側原商業(yè)中專位置的華祖廟，一處是堤北村華祖廟；城北青山泉鎮(zhèn)陳山村華祖廟。除陳山村華祖廟新近原址復建外，其他四座華祖廟皆已不存，但在民間仍留有傳說。

  沛縣漢文化遺存遺址豐富，有大風歌碑、歌風臺、漢高祖原廟、泗水亭、琉璃井、呂布射戟臺、呂母塚遺址、樊井。大風歌碑舊碑具有珍貴的歷史文化價值。樊井是漢代遺存，具有很高的研究價值。

  豐縣漢文化遺存遺址有：漢高祖劉邦誕育地中陽里、豐西澤、澤中亭、斬蛇溝、厭氣臺、邀帝城（一名迎駕城）、漢高祖廟等。

  睢寧縣有張良圯橋進履遺址、張良留侯祠、戚姬祠、白門樓遺址等。“一部三國史，半部在下邳”，近年在睢寧發(fā)掘的下邳故城遺址去年被定為國保單位。

  （作者為徐州生物工程職業(yè)技術學院副教授）

  ●聲音

  守好漢文化的源頭活水

  ◎文/劉照建

  漢文化是中國文化的主體，徐州是全國漢文化遺存最為集中的地區(qū)之一，20世紀90年代，在大量發(fā)現漢代文物基礎上，徐州旅游部門為推廣兩漢文化，提出“兩漢文化看徐州”的口號，受到一些學者質疑和否定，認為漢代徐州只是一個地方諸侯王城，遠遠不能與兩漢帝都西安、洛陽相比。

  其實，一個地方文化遺存的多少，與該地區(qū)歷史上是否有豐富發(fā)達的文化以及在漫長的歷史長河中不被毀壞有密切關系，兩者缺一不可。阿房宮、圓明園何其盛也，但是由于戰(zhàn)爭破壞，今天留下的只有一片廢墟，相反在偏僻邊遠的地區(qū)卻留下平遙、麗江古城這樣聞名遐邇的世界遺產，因此城市行政級別的高低與文化遺存的多寡不能畫等號。

  我們說“兩漢文化看徐州”的著眼點是“看”，強調的是現實性和存在性。雖然當前徐州漢文化已不具備唯一性，但是徐州漢文化的典型性和完整性在全國范圍內是無與倫比的，因此徐州市文化發(fā)展必須依托漢文化資源，將漢文化做大做強，擴大漢文化在海內外影響力和知名度，把漢文化打造成世界級名片，讓徐州以漢文化之城的形象，從諸多鋼筋水泥之城中脫穎而出。

  文物遺存是文化的載體。人們一提到漢文化，首先想到的是高大的漢家陵闕、精美的漢代文物，諸如漢玉、漢俑、漢畫像石、漢代銅鏡和漢代璽印封泥，它們是漢文化鮮明的物質符號，而這些在徐州均集中出現，且數量龐大、質量上乘，代表全國最高水平。2014年在徐州召開“漢代陵墓與漢文化國際學術研討會”上，與會學者一致認為“研究漢文化非來徐州不可”，可見對徐州漢文化的推寵。

  當前國家嚴格控制漢代帝陵發(fā)掘，對漢代地方諸侯王的研究成為探索漢文化的主要途徑。徐州系列楚王陵墓的發(fā)掘，大量漢代物質文化遺存的面世，在全國的地位就顯得十分突出。徐州近年來發(fā)現發(fā)掘了大中小型漢墓成千座，出土文物數以萬計，墓葬結構復雜，墓內出土畫像石、兵馬俑以及數不清的漢代文物精品，種類繁多，陣容龐大，構成燦爛多姿的漢文化，給人們提供一個視角，來認識輝煌發(fā)達的兩漢文化，所有來徐州參觀的游客，都受到強烈的視覺沖擊，對徐州漢文化留下深刻印象。

  徐州是漢代物質文化的薈萃之地，這從徐州博物館的陳列展覽中也能證實，整個展覽共有6個展廳，第一展廳展覽是徐州通史，最后一個展廳是兵器，其余4個廳全是漢代文物陳列。中國近年在法、美、沙特等國舉辦“漢風——中國漢代文物展”“秦漢文明大展”“華夏瑰寶展”，作為國家名片上演文明互鑒的重頭戲，徐州博物館館藏漢代文物均有參展，也充分說明徐州漢代文物在全國的地位和影響，因此“兩漢文化看徐州”可謂名副其實。

  當然“兩漢文化看徐州”，不是看冰冷的墓葬、生硬的石頭、泥塑的陶俑，而是透過物質遺存，了解文物背后的文化和故事，以更寬廣視野來認知漢文化。

  徐州經過兩漢四百多年的演進、發(fā)展和嬗變，積淀形成的精神文化為中華文化奠定了根基，承載著中華民族剛健有為的精神基因，是堅定文化自信、傳承優(yōu)秀歷史文化的源頭活水。

  徐州是絲綢之路東端重要城市、國家“一帶一路”倡議中的節(jié)點城市，如何傳承漢文化，為社會發(fā)展服務，成為今天必須面對的問題。徐州文博部門正在加大學術研究力度，深刻解讀徐州漢文化的精神內涵，講好漢代徐州故事，讓當代人了解徐州漢文化，認識徐州歷史上祖先的偉大創(chuàng)造，喚起人們對輝煌兩漢文化的向往，引起社會各界廣泛關注，共同探討、傳承、發(fā)展徐州漢文化，從而為今天中華民族偉大復興注入強大的精神動力。

  （作者為徐州博物館副館長、研究館員）