吳元新與母親管惠芳在制作藍(lán)印花布。 楊夢(mèng)石攝

吳元新設(shè)計(jì)的藍(lán)印花布紋樣。 資料圖片

吳元新在晾曬藍(lán)印花布。 資料圖片

山東陽(yáng)信葫蘆刻畫(huà)技藝傳承人陳金泉在展示技藝。 王 劍攝

陸光正在制作木雕。 資料圖片

　　今年6月10日是我國(guó)第一個(gè)“文化與自然遺產(chǎn)日”，也是第十二個(gè)文化遺產(chǎn)日。近年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了矚目的成就。然而，如何把握好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系、如何擴(kuò)大傳承人群體系等等，又成了將非遺更好地交給子孫后代所亟待解答的問(wèn)題。近日，人民日?qǐng)?bào)社政治文化部、文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司共同舉辦了“非遺保護(hù)——傳承發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐”座談會(huì)，就這些問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)分享和深入探討。

　　——編 者

　　傳承不能泥古，創(chuàng)新不能越界

　　南通藍(lán)印花布印染技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人吳元新講了一個(gè)故事，他在調(diào)研時(shí)看到非遺傳承人劉大炮生前一直堅(jiān)持“本真性”的傳承，以復(fù)制老的藍(lán)印花布紋樣為主要的傳承方式，左顧右盼不敢創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了他非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，“像這樣的案例在我們身邊還有許多。”

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)巴莫曲布嫫表示“這已經(jīng)成了普遍存在的一個(gè)問(wèn)題”，她說(shuō)，“很多學(xué)者都在談非遺要原汁原味，保存原真性、本真性。其實(shí)，歷史上，非遺不僅是世代傳承，而且是不斷被創(chuàng)造的，是各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然和周圍環(huán)境的互動(dòng)中進(jìn)行的再創(chuàng)造。聯(lián)合國(guó)教科文組織有一句話，我們要保護(hù)，但我們不要凍結(jié)。我們不能用凝固的眼光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

　　“以手工藝品為例，如果傳承人做出來(lái)的東西與當(dāng)下的社會(huì)和生活不發(fā)生任何聯(lián)系，那現(xiàn)在的人們?nèi)绾文軌蚝芎玫卣J(rèn)識(shí)和理解非遺？非遺得不到認(rèn)同，又怎樣發(fā)展出更好的未來(lái)？”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、研究員劉魁立說(shuō)，非遺傳承人“左手連著昨天，右手交給下一代”，要把我們的文化傳統(tǒng)和今天的現(xiàn)實(shí)生活很好地結(jié)合起來(lái)，讓非遺不僅成為對(duì)昨天的美好回憶，更成為建設(shè)我們今天生活的寶貴資源。

　　近年來(lái)，吳元新在傳承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，傳承的藍(lán)印花布已由農(nóng)村家用紡織品逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代裝飾品。“尤其是近三年，南通藍(lán)印花布不斷開(kāi)發(fā)和研制新品種，從原來(lái)的單面印花發(fā)展為雙面印花，從原來(lái)單一的純棉布發(fā)展為真絲、棉麻等面料印花，從原來(lái)的藍(lán)白兩色發(fā)展為復(fù)色。并先后創(chuàng)意設(shè)計(jì)了壁掛系列、包袋系列、絲巾領(lǐng)帶系列、鞋帽系列、玩具系列、工藝品系列等六個(gè)大類，近千個(gè)品種。充分發(fā)揮出藍(lán)印花布的藝術(shù)潛能和優(yōu)勢(shì)，把創(chuàng)新和傳承結(jié)合在一起，形成了良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。”

　　吳元新深有感觸地說(shuō)，非遺傳承發(fā)展不僅要對(duì)其歷史價(jià)值、傳統(tǒng)技藝予以堅(jiān)守，也要通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，把傳統(tǒng)技藝和當(dāng)下時(shí)尚相結(jié)合并被大眾喜愛(ài)。“沒(méi)有需求，沒(méi)有市場(chǎng)，非遺傳承發(fā)展就成了一句空話。”

　　然而，有人念歪了創(chuàng)新、發(fā)展的經(jīng)，由此出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化、同質(zhì)化的“非遺產(chǎn)品”，以及每天都在表演的“非遺節(jié)慶”，遺產(chǎn)遭受破壞。巴莫曲布嫫表示，自古至今，一些非遺項(xiàng)目已經(jīng)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生，具有積極意義。“但不容忽視的是，目前很多非遺被一些企業(yè)給攫取了，純粹為了賺錢(qián)，脫離了本身的文化環(huán)境和語(yǔ)境，改變了非遺的性質(zhì)。‘潑水節(jié)’‘火把節(jié)’在景點(diǎn)天天上演，而那只是‘表演’，而非‘過(guò)節(jié)’。所以我們要?jiǎng)?chuàng)新，但一定要尊重遺產(chǎn)，一定要符合非遺持有者和其社區(qū)的利益。”

　　傳承發(fā)展中，東陽(yáng)木雕國(guó)家級(jí)代表性傳承人陸光正特別關(guān)注非遺產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題。他以自己的作品為例談道，“我的一些新作品被別的人和廠家仿制銷售，許多人要我打官司，使其停止對(duì)我知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵害。我認(rèn)為有的作品應(yīng)該打官司，有的則不需要。題材新穎，富有時(shí)代特征，形式技法上均有突破的作品，我贊同以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)條例來(lái)主張權(quán)利。但另一類的作品是以傳承面貌體現(xiàn)，源于傳統(tǒng)的土壤，在題材與表現(xiàn)上均為傳統(tǒng)形式，此類作品應(yīng)屬非遺保護(hù)范疇，不應(yīng)成為個(gè)人專利。”陸光正說(shuō)，“非遺是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)作，時(shí)代流傳的智慧成果，非個(gè)人所有。但由于我國(guó)非遺保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)分界尚待研究，導(dǎo)致在知識(shí)產(chǎn)權(quán)理解上的模糊，出現(xiàn)了很多糾紛。我們期待在這方面能有更清晰的解釋。”

　　非遺保護(hù)的核心是傳承人

　　劉魁立是非遺領(lǐng)域的資深專家，他以為保護(hù)傳承人一定是非遺保護(hù)的核心，“因?yàn)榧夹g(shù)本身是無(wú)形的，記錄僅僅可以保存，但是它并不能把原來(lái)的東西體現(xiàn)出來(lái)。非遺還是體現(xiàn)在大師們的身上、手上、頭腦里。”

　　數(shù)據(jù)顯示，文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。國(guó)家自2008年起，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元，2016年起提高為每人每年2萬(wàn)元；并已累計(jì)支持對(duì)571位國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人開(kāi)展了搶救性記錄。

　　文化部將非遺持有者、從業(yè)者等統(tǒng)稱為“傳承人群”，如何幫助傳承人群提高傳承能力、增強(qiáng)傳承后勁，成了非遺保護(hù)向縱深發(fā)展的重點(diǎn)課題。2015年10月以來(lái)，文化部聯(lián)合教育部開(kāi)展了“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱研培計(jì)劃），將他們請(qǐng)進(jìn)專業(yè)院校進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，加強(qiáng)理論與技術(shù)研究，提高實(shí)踐水平和傳承能力。截至2016年底，共有57所高校參與，近1萬(wàn)人次參加培訓(xùn)。今年，參與高校已達(dá)78所。

　　吳元新的女兒大學(xué)畢業(yè)后本想留在北京工作，后來(lái)在父親的勸說(shuō)下回南通從事藍(lán)印花布技藝的傳承。“她還在學(xué)習(xí)過(guò)程中，研培計(jì)劃的機(jī)會(huì)，給了她特別大的幫助。”吳元新坦言，之前女兒對(duì)從事傳統(tǒng)工藝的自信心不強(qiáng)、理解也不深入，她研修期間的導(dǎo)師是清華美院染服系的老師，老師引導(dǎo)她在慢慢熟悉藍(lán)印花布的工藝、圖案的基礎(chǔ)上，又給予理論、設(shè)計(jì)等各個(gè)方面的指導(dǎo)，“現(xiàn)在我出門(mén)都是穿女兒設(shè)計(jì)的衣服，時(shí)尚、精美。”

　　北京師范大學(xué)教授蕭放說(shuō)，“研培計(jì)劃旨在讓傳承成為人群的傳承，而不僅是單個(gè)的傳承人的傳承。保持和擴(kuò)大傳承人群，是非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈、永葆民族特性，并在當(dāng)代生活中愈加枝繁葉茂的基礎(chǔ)。”

　　文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫表示，研培實(shí)踐的結(jié)果是，非遺的持有者和從業(yè)者增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，拓寬了眼界，提高了技藝，并對(duì)所持項(xiàng)目的文化內(nèi)涵有了更深的領(lǐng)悟，對(duì)自己手藝的價(jià)值和潛力有了更強(qiáng)的自信。“很多學(xué)員都有這樣的體會(huì)：從來(lái)沒(méi)敢想，原來(lái)自己可以比現(xiàn)在做得更好，能做的東西可以比現(xiàn)在更多，表現(xiàn)的手法可以比現(xiàn)在更豐富，傳統(tǒng)的東西也可以受到現(xiàn)在的消費(fèi)者歡迎。一些學(xué)員回去后又自己辦班，把學(xué)習(xí)所得讓其他人分享；有的則辦起了合作社，帶動(dòng)更多的人傳承非遺，起到了培訓(xùn)一個(gè)、帶動(dòng)一片的效果。”

　　此外，非遺僅僅有傳承人群的傳承顯然不夠，劉魁立說(shuō)，“沒(méi)有群眾的欣賞和關(guān)注，非遺就沒(méi)有了社會(huì)基礎(chǔ)。就好比戲曲沒(méi)了觀眾，怎么傳下去？工藝品沒(méi)有大家的欣賞、使用，也只能自生自滅。”

　　如今，吳元新還做起了“社會(huì)傳承”，給許多服裝企業(yè)辦起了培訓(xùn)班，第二年，他發(fā)現(xiàn)許多企業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師都把藍(lán)印花布的元素融入了產(chǎn)品中，“這樣不斷放大藍(lán)印花布的影響力，最終讓其煥發(fā)出了更強(qiáng)大的生命力。”

　　版式設(shè)計(jì)：沈亦伶

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年06月08日 19 版）