印度這個(gè)極端保守的國(guó)家曾是世界上第一個(gè)進(jìn)行性論述的國(guó)度，而如今看來一切對(duì)于情色藝術(shù)的展示恐怕要比它們被創(chuàng)造時(shí)更令人震撼。

印度在過去的數(shù)百年中一直處于十分保守的階段。源于古印度的婆羅門，12 世紀(jì)的伊斯蘭時(shí)期，18 世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治，不同歷史階段給印度社會(huì)帶來的清教主義都深深影響著這個(gè)國(guó)家，其中禁欲是最大的標(biāo)簽。

在清教主義下，人們限制縱欲，追求生活的虔敬與圣潔。歷史的長(zhǎng)河雋永流淌帶來現(xiàn)今對(duì)于自由的思考，探其源頭看到的卻是古印度約公元2 世紀(jì)《愛經(jīng)》（Kamasutra）的誕生，性談?wù)撊绱碎_放，成為拿來撰寫書籍的素材，成為教育的課程內(nèi)容。

除了以文字記錄來表達(dá)社會(huì)主流態(tài)勢(shì)，建筑也是一種文化載體。科納克太陽神廟的墻壁上刻有直面裸露的情色圖案，阿旃陀石窟和埃羅拉石窟中的繪畫以及雕塑也十分突出圣女的裸體像。13 世紀(jì)以前情色與性一直是以自由的姿態(tài)存在于印度社會(huì)主流中。

克久拉霍

克久拉霍是一座位于印度中央邦北部的小縣城，這里有保存最完好的性愛圖騰神廟建筑群。從公元10 世紀(jì)到11 世紀(jì)歷經(jīng)100 年建造85 座廟宇，其中22 座被保留至今。自然的變遷、王朝的更迭原本讓克久拉霍的神廟群湮沒在荒草沙塵之中，直至1838 年英國(guó)陸軍上尉TS Burt在一片叢林中發(fā)現(xiàn)這些神廟才讓這群建筑重新進(jìn)入人們的視線。

克久拉霍

1986 年聯(lián)合國(guó)教科文組織將克久拉霍古跡群列入世界文化遺產(chǎn)，這里也成為印度最主要的觀光勝地之一。與所有其他神廟的雕塑一樣，任何一處刻畫無不涉及人神花鳥蟲獸，不同的是每一個(gè)雕塑都表現(xiàn)性的主題，或直面刺骨，或留有三分余地。

從正常的男女情愛到肉體狂歡甚至人獸交媾，且不論圖案本身有多生動(dòng)形象，僅僅是因?yàn)樾员徽宫F(xiàn)地如此淋漓盡致的同時(shí)，與之共存的還有周圍端莊的佛像，神圣而虔誠，于是人性與神性強(qiáng)烈的對(duì)比沖擊讓你咋舌，訝異古人何以繪制出這樣的“圖騰”。

克久拉霍

至于為什么會(huì)在神廟建筑群里出現(xiàn)大量的性愛圖案雕刻，有一種理論認(rèn)為“月亮王朝” 昌德拉王朝（Chandela Dynasty/ 10 世紀(jì)- 13 世紀(jì)）的國(guó)王是坦多羅教（印度教分支）的追隨者和奉行者，克久拉霍作為月亮王朝的的首都也成為坦多羅教教義的傳播中心，而性是坦多羅教的信仰之一，認(rèn)為通過性行為可以激發(fā)人類靈魂和肉體中的創(chuàng)造性能源，于是寺廟群的建筑藝術(shù)也以展現(xiàn)天神、人倫的愛欲作為宗教信仰的宣揚(yáng)方式。

另一種說法把寺廟作為朝拜和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，尤其是對(duì)藝術(shù)的敬仰和學(xué)習(xí)，包括性愛的藝術(shù)行為。其中有人認(rèn)為廟宇雕刻圖案呈現(xiàn)的男女之歡意味著新生命的創(chuàng)造，象征新事物的開始，因此是一個(gè)好的預(yù)兆應(yīng)該被表現(xiàn)出來。

克久拉霍

不過這些并不是趣味點(diǎn)所在，有趣的在于當(dāng)你踏入這座世界文化遺址，聽著導(dǎo)游娓娓道來歷史淵源以及印度社會(huì)被貼著的“極度保守” 標(biāo)簽時(shí)，你會(huì)駐足欣賞這些雕塑。

沒有漫不經(jīng)心，沒有尷尬的表情，也沒有無處安放的眼光，你會(huì)試著去讀懂距離我們1000 年以前的那個(gè)時(shí)代，一群有著匠人之心的雕刻師繪制這龐大的建筑群，飽含對(duì)信仰的表達(dá)以及欲望的釋放。

然而如若拋開這一切，沒有歷史的積淀，沒有宗教的承載，這就僅僅只是一幅被石質(zhì)化的春宮圖，只有色情沒有文化。所以從某種層面上來說，印度的寺廟和宗教恰恰成為性和情色完美的外包裝，讓這片雕塑以文化、藝術(shù)的名義繼續(xù)高尚地存活。