這些耳飾上的深褐色部分就是由人類(lèi)的頭發(fā)編織而成。在維多利亞時(shí)代，發(fā)絲首飾和發(fā)絲花環(huán)是紀(jì)念親人的常見(jiàn)做法。

撰文：Becky Little

供圖：明尼蘇達(dá)州歷史學(xué)會(huì)

可能很少有人了解維多利亞時(shí)代的人是如何寄托哀思的，真相有點(diǎn)不可思議，他們會(huì)用已故親友的頭發(fā)編織成花環(huán)和首飾。

Sylvia Plath曾說(shuō)過(guò)，“死亡是一門(mén)藝術(shù)”。對(duì)維多利亞女王來(lái)說(shuō)，戴孝也是一門(mén)藝術(shù)。自從她的丈夫艾爾波特公爵在1861年去世后，她就從未遮掩過(guò)對(duì)丈夫的哀悼，直到40年后她自己的離世。維多利亞女王就堅(jiān)持在自己的脖上戴著裝有艾爾波特頭發(fā)的小盒。

維多利亞女王哀悼的是君主，自然也成為了引領(lǐng)女性孝服和服喪舉止的名人，影響力波及整個(gè)歐洲和美國(guó)。但對(duì)維多利亞時(shí)代的大眾來(lái)說(shuō)，為了思念親友所用的頭發(fā)數(shù)量又豈止于一條項(xiàng)鏈中的那么一點(diǎn)兒。

曾經(jīng)在美國(guó)，不少女性會(huì)用頭發(fā)和金屬絲制作精美的花環(huán)，通常是按照某種花卉的樣子來(lái)編織。所用的頭發(fā)大多來(lái)自某位過(guò)世的親友，以此作為哀悼。還有些是用多位親友的頭發(fā)混合而成，包括在世的和過(guò)世的，這種情感更類(lèi)似于對(duì)家譜的自豪。這些巧婦在商店和女性雜志上選取編織圖案，某些中產(chǎn)階級(jí)的流行趨勢(shì)也會(huì)在發(fā)絲花環(huán)的款式中表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)她們還會(huì)把親戚的頭發(fā)編織出立體的造型，當(dāng)然如此精湛的作品極為少見(jiàn)，布魯克林區(qū)的病理解剖學(xué)博物館（Morbid Anatomy Museum）就藏有諸如此類(lèi)的頭發(fā)制品。

由人類(lèi)頭發(fā)編織而成的胸針。立體的葉狀發(fā)絲飾品中間掛著一串金屬鏈。

發(fā)絲首飾在當(dāng)時(shí)也很常見(jiàn)，其形式不僅僅局限于維多利亞女王所用的小盒款。胸針、墜子、手鐲，各式各樣。鼎盛時(shí)期的發(fā)絲首飾可謂為寄思與時(shí)尚的合體。它首先流行于19世紀(jì)前的歐洲，隨后又在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間的美國(guó)大放異彩。

由過(guò)世之人的頭發(fā)制成的家居裝飾和首飾在今天看來(lái)頗為驚悚，但在維多利亞時(shí)代卻習(xí)以為常，《盤(pán)繞的愛(ài)：古怪的發(fā)絲制品》（Love Entwined: The Curious History of Hair Work）一書(shū)的作者Helen Sheumaker博士說(shuō)道。

在19世紀(jì)，人類(lèi)的死亡率很高，而且大多數(shù)葬禮都是在家里舉行。“當(dāng)時(shí)的人們?cè)缫蚜?xí)慣身邊放有過(guò)世或者即將離世的親人，換作當(dāng)今的我們?cè)缇蛧樀貌惠p了，起碼也算得上是怪誕行為，”Sheumaker說(shuō)道。

“實(shí)際上發(fā)絲首飾的重點(diǎn)并不在于死亡，而是在于對(duì)某位故人的思念，這是種情感表達(dá)的方式，是向外人展示自己追憶某人的深情，”她接著說(shuō)道。編織發(fā)絲首飾是典型的中產(chǎn)階級(jí)女性行為，夯實(shí)了豐富的消費(fèi)文化，更有助于凝聚家庭的向心力。

這件花環(huán)是由多人的頭發(fā)制成，從顏色上就能看得出來(lái)。

“從情感上來(lái)說(shuō)，人們?cè)诿鎸?duì)離世的親友時(shí)總會(huì)希望留下點(diǎn)物件予以寄托，”在病理解剖學(xué)博物館講授《維多利亞時(shí)代頭發(fā)藝術(shù)》課程的Karen Bachmann說(shuō)道。而頭發(fā)恰恰非常適合這一愿望，因?yàn)樗鼧O具個(gè)人特質(zhì)，而且很耐腐蝕。當(dāng)然人們會(huì)通過(guò)更具體更形象的雕塑或者鑄件來(lái)思念富有的人或者名人，例如林肯總統(tǒng)的臉模塑像和手形鑄件，以及維多利亞女王收藏在臥室中的丈夫的手形鑄件。

發(fā)絲首飾和發(fā)絲花環(huán)不但能體現(xiàn)佩戴者與過(guò)世之人的關(guān)系，還能表達(dá)與在世親友、孩子以及配偶間的關(guān)系。“19世紀(jì)的女性會(huì)把一綹頭發(fā)當(dāng)作信物來(lái)交換，就像今天的小女孩會(huì)戴上象征友誼的手鏈，”Bachmann說(shuō)道。同樣的道理，母親會(huì)把孩子的胎發(fā)裝入相框，或者在項(xiàng)鏈里放上少許。

在維多利亞時(shí)代之后，有關(guān)發(fā)絲首飾的傳統(tǒng)迅速降溫，其原因眾說(shuō)風(fēng)云。Bachmann認(rèn)為這或多或少與殯儀館的出現(xiàn)有關(guān)，歐洲北部和美國(guó)率先將親人的遺體移出了家門(mén)；但Sheumaker認(rèn)為更關(guān)鍵的原因在于服飾與時(shí)尚的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以及講究衛(wèi)生的新浪潮。

“維多利亞時(shí)代的發(fā)絲花環(huán)顯得過(guò)于嚴(yán)肅沉重，通常裝飾在復(fù)雜多層的織物和墻紙上。但到了20世紀(jì)，泥灰墻和油漆涂料的普及讓發(fā)絲制品顯得格格不入。與此同時(shí)，女性的時(shí)尚追求已從嚴(yán)肅的服飾格調(diào)轉(zhuǎn)變成色彩明亮的紡織品，如果再佩戴暗調(diào)的發(fā)絲首飾就顯得格外怪異，”Sheumaker解釋道。

“時(shí)尚的更迭不僅僅體現(xiàn)在人們對(duì)衣著和家庭裝修方面的偏愛(ài)，”她接著道，“講究清潔衛(wèi)生的新風(fēng)尚更驅(qū)使著人們拋棄維多利亞時(shí)代的陰沉風(fēng)格、凝重奢華、多層結(jié)構(gòu)的裝飾、難以洗滌以致從不洗滌的物件。”在追求健康的過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到灰塵意味著更糟糕的身體狀況，而發(fā)絲制品并不是個(gè)衛(wèi)生的選擇。

今天，我們?nèi)匀豢梢栽诿芴K里州的萊拉頭發(fā)博物館（Leila’s Hair Museum）看到維多利亞時(shí)代的發(fā)絲制品，或者在瑞典定制發(fā)絲首飾，還可以在《新秀》雜志（Rookie）中學(xué)習(xí)自制發(fā)絲首飾。但我要提醒的是，很多現(xiàn)代發(fā)絲制品的出現(xiàn)并非為了致敬維多利亞時(shí)代的女性氣質(zhì)，而是出于政治思想的考慮。

“在上世紀(jì)后二十年里，某些主張男女平等的藝術(shù)家利用女性頭發(fā)來(lái)訴求女性社會(huì)地位，”Sheumaker介紹道。“另外，非裔美國(guó)人和移民文學(xué)也會(huì)利用頭發(fā)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自我。”

在不同的地區(qū)，不同的年代，不同的表現(xiàn)形式下，本屬于身體一部分的頭發(fā)表達(dá)著不同的含義。就像今天的我們，看到湯里飄著頭發(fā)，一定會(huì)很厭惡，因?yàn)槲覀兪紫认氲降氖遣恍l(wèi)生。