齋堂，作為一個地名，其地理或行政范圍有過多次的變化。有一種說法或可能，截止到金貞元元年(1153)，劉仁恭于唐末五代時所設(shè)玉河縣的縣治曾在齋堂。元朝時，由今天的北京城南北中軸線往西的一個廣大區(qū)域，即大元國大都路宛平縣，但只設(shè)有區(qū)區(qū)幾個鄉(xiāng)，齋堂鄉(xiāng)即是其中的一個，其東界到達峰口庵、牛角嶺一線，以至在今王平地區(qū)安家灘等村生產(chǎn)的京西砂鍋至今還打著“齋堂產(chǎn)”的印記。

王平口巡檢司成立后，齊家莊巡檢可及清水社、桑峪社范圍，包括今天齋堂、清水兩鎮(zhèn)及房山大安山、史家營兩鄉(xiāng)的諸多村莊，有過著名的“五十八村龍王大會”。民國初期，“老八區(qū)”成為齋堂川的代名詞，至今讓人們津津樂道。但平西抗日根據(jù)地什么時候都得說是以齋堂為中心。新中國成立后的“公社化”初期，全門頭溝區(qū)只有三個大公社，即齋堂公社、大臺公社和門頭溝公社。公社劃小和社改鄉(xiāng)時，范圍達到最小，隨后撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，原沿河城、軍響、齋堂三鄉(xiāng)合并成了今天的齋堂鎮(zhèn)，又被稱為“全國旅游集散鎮(zhèn)”和全國歷史文化名鎮(zhèn)之一。2010年，北京市30個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目之一“古道古村落文化聚集區(qū)” 在齋堂鎮(zhèn)落戶，北京國際萬人山地徒步大會在齋堂鎮(zhèn)舉辦，使齋堂地區(qū)的古道、古村落舉世聞名。

齋堂鎮(zhèn)地區(qū)古道古村文化

“北京門頭溝地區(qū)文化線路遺產(chǎn)資源豐富，西山大路自古以來就是京西山區(qū)通往京師的重要交通干線，特別是明代以來古驛道經(jīng)修建，成為聯(lián)系山西、內(nèi)蒙古的主要道路。同時，由于商貿(mào)、宗教、軍事等各方面的需要，北京門頭溝地區(qū)逐漸發(fā)展形成一條條重要的交通干線和樞紐。

在商貿(mào)方面，由于北京門頭溝區(qū)蘊藏著優(yōu)質(zhì)煤炭，遼代以后一直是北京城的煤炭供應(yīng)基地，早期以驢、騾等牲畜運輸為主，晝夜不斷，逐漸形成商道。同時山里的干鮮果品、土特產(chǎn)品也通過商道外運，城里的食鹽、布匹以及各種日用物品則通過商道運進；在宗教方面，北京門頭溝地區(qū)的寺廟眾多，……到寺廟進香的民眾常年不斷，……從而形成以寺廟為中心的香道。在軍事方面，沿河城作為古代北京西部重要的軍事隘口，明代有重兵駐守，清代設(shè)守備負責沿線敵臺的防務(wù)。齋堂城則是軍事防御線的后方基地，當時所有軍事物資、建筑材料的運輸，以及敵臺之間聯(lián)絡(luò)等均依靠齋堂至沿河城的古道通行。”

齋堂地區(qū)北京古村落最密集的地區(qū)，爨底下、靈水已成為中國歷史文化名村。在門頭溝區(qū)人民政府已公布的12個古村落中，齋堂鎮(zhèn)占了三分之二以上。北京門頭溝的京西古道，把這些古村落串聯(lián)起來。古村落必須要有道，道路又發(fā)展了古村落，發(fā)展沿途的物質(zhì)與非物質(zhì)文化。現(xiàn)在要開發(fā)它，千萬不要把古道破壞了。深厚的體驗，還是在古道上。

齋堂是歷史上北京西山腹地的交通樞紐，是京西帶狀文化線路的重要結(jié)點。

齋堂鎮(zhèn)位于門頭溝區(qū)中部，也可以說是位于北京大西山的腰部。有三道大山橫列和兩條河流流經(jīng)。三道山：北為黃草梁——灰金坨——棋盤山，中為黃草梁——樓嶺——塔嶺，南為老龍窩——南大山——大寒嶺——髽鬏山；兩條河：永定河與清水河。此外，還有數(shù)條溝谷。萬千年來，人們在河畔階地居住并發(fā)展成為村莊；利用河谷、溝谷、山梁埡口地形修成道路與外界相連。

山青水秀、豐富特產(chǎn)的自然環(huán)境，成為這里人們賴以生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)及宗教寺廟建立者青睞的地方，也是農(nóng)耕民族與游牧民族之間往來以及宗教民俗活動的捷經(jīng)與通衢，當然也是兵家必爭之地。有人提出，以一條古道為主干線，“帶領(lǐng)”其它古道。其實并非如此，因為京西古道主線并非一條，功能也非一項，而是有經(jīng)、有緯、有斜線的帶狀文化線路。關(guān)于齋堂地區(qū)古道，我有另外一個比喻，就是將齋堂(軍響至西齋堂村西口之間)和沿河城，各作為四通八達的到、發(fā)或中轉(zhuǎn)的大型車站，其他各村則是各條線上的中型或小型車站。

齋堂站

東線：

由軍響往東沿塔嶺溝或經(jīng)桑峪走塔嶺至青白口，再沿永定河河岸線經(jīng)傅家臺、太子墓、下馬嶺、芹峪口、田莊、淤白、陽坊至昌平或北京。由芹峪口，還可北上大村、鎮(zhèn)邊城，南下雁翅，河南臺、安家莊等地。

東南線：

由軍響進七里溝，經(jīng)楊家村、張家村，一路向東南經(jīng)呂家村、越大寒嶺，穿千軍臺、莊戶、板橋、宅舍臺，走百巖子，過王平口，再經(jīng)王平村或十字道、潭柘寺等路到北京西城各門；一路向南越嶺后到房山大安山或由瞧煤澗、紅煤廠進入大石河沿線各地。

南線：

一可走火村或西胡林進通州峪，越嶺至大安山；二可經(jīng)馬欄、大槽越老龍窩或妙庵梁至大安山、史家營及百花山。

西線：

沿清水河河畔路，經(jīng)老高鋪到“清水站”。再往南進達摩溝到溝內(nèi)各村或越嶺到史家營；往北進大北溝，經(jīng)梁家莊、李家莊、燕家臺，進而可經(jīng)龍門澗等路及九山小道，到椴木溝各村及“三祖文化圣地”涿鹿礬山地區(qū)；往西經(jīng)田寺口、塔河口達沿線各村及百花山，經(jīng)張家莊奴才溝可達淶水山南、大龍門等地，經(jīng)小龍門可越嶺至馬水口等地，經(jīng)雙塘澗、洪水口可也越嶺到涿鹿等地。

西北線：進青龍澗(小北溝)，一可經(jīng)黃嶺西至柏峪，一可經(jīng)雙石頭、川底下、柏峪臺至柏峪，再與西奚古道線相接，或直上天津關(guān)黃草梁，走麻黃峪至懷來、涿鹿。

北線：

一是進靈桂川，到靈岳寺及周圍各村；一是走齋沿路，經(jīng)白虎頭、牛站、越樓嶺經(jīng)林子臺、王龍口到“沿河城站”，或由軍響、桑峪、北上碣石或走軍沿線至靈水、樓嶺與齋堂沿線并合至“沿河城站”。上述各線中，東線、東南線、西線、軍沿線以商旅功能為主；西北線、齋沿線以軍用功能為主。

沿河城站

東線：

經(jīng)向陽口、大村、房良、老峪溝，可達南口、居庸關(guān)。

西線：

經(jīng)石羊溝口(沿河口)、龍門溝口、劉家峪，上天津關(guān)，進而可經(jīng)燕家臺、梨元嶺、雙峪澗、天河水等地，越嶺后經(jīng)大龍門、奇峰口至紫荊關(guān)。東、西線連起來即西奚古道線，又稱明次邊長城“內(nèi)三關(guān)”聯(lián)絡(luò)線。

東南線：一是經(jīng)向陽口走永定河沿岸線經(jīng)珠窩至青白口及傅家臺(此線在修建珠窩水庫后即告廢止)，二可走東嶺線經(jīng)楊樹地、書字嶺、碣石到青白口。

南線：

通齋堂、軍響。

西北二線：

一路走石羊溝(石港溝或石港口)，經(jīng)石港口巡檢司原治所(二道城子、樓洼、沿字三號敵臺)、關(guān)子、黃土嘴、新莊戶、王門子、白羊石虎、孤山至麻黃峪，與天津關(guān)線合。由關(guān)子或黃土嘴，有支線經(jīng)木子港、大安到懷來官廳。一路進龍門溝(東小龍門口)到榆灣、龍門溝、陳家水，進而亦可到麻黃峪或椴木溝。

北線二條：

一條沿永定河峽谷，至幽州、官廳等地；一條經(jīng)由向陽口上大悲巖或一直往北經(jīng)蘆子水、道溝、水頭到東花園、南辛堡等地。以上兩大站，均可謂四通八達的交通樞紐。

除此以外，齋堂鎮(zhèn)地區(qū)還有兩條東西向為主的小線。一在南山，沿嶺脊東達大寒嶺，西上百花山；一在沿河城北，連接大村、佛巖、獅子溝、碾臺、上大水、大小東宮至關(guān)子。雖均為山野小徑，但前者在唐末、五代時期，后者在抗日戰(zhàn)爭“相持階段”，均發(fā)揮過特殊的、或者說是重要的作用。

幾條主要古道上的重要古村

(一)七里溝“煤窩四村”

煤窩四村由楊家村、張家村、呂家村和楊家峪組成，位于軍響與大寒嶺之間古大道上。由于地處通往北京和房山兩條大道路口處，有兩岔口地名，所以張萬順先生經(jīng)研究說，清水雙林寺遼統(tǒng)和十年(992)幢上的交道鎮(zhèn)在此。

據(jù)說百花山瑞云寺“煮石鐵鍋(鐺)”也在此。最早先有泥窩一個村，后發(fā)展成煤窩四村。呂家村“三義號”遠近聞名，是“西山大路”上最重要的商旅客棧之一。若按民居古建保存之多，楊家峪作為“文物”意義上的古村落當之無愧。若講民間文藝，楊家村“喜順班”曾紅極一時。張家村人才輩出，全國著名詩人張志民就是其中的佼佼者。

(二)古軍道上(川柏溝)的軍戶村

齋堂古道西北線，即天津關(guān)古道，是通往涿鹿、懷來的古大道之一。金朝軍隊曾于北宋宣和四年(1122)經(jīng)此路攻占燕京。明、清各朝均派兵戍守。出西齋堂，進川柏溝，先是以產(chǎn)煤得名的青龍澗村，再分為兩道。

一路越黃嶺，經(jīng)黃嶺西村及清泰寺去柏峪；一路經(jīng)雙石頭、川底下、柏峪臺到柏峪。由柏峪村再往上，明《宛署雜記》載：“又五里曰天津關(guān)，又三里至口外保安州界”。元《析津志》稱：“天津嶺口六十里屬保安州界，柏峪、梁家莊壘”。“壘”，即元末不修長城的壘塞之舉，以堵截“敵軍”進犯。但明代既修建關(guān)口城墻增兵駐守，又修筑道路以利通行。天津關(guān)二道城子往上路旁一處摩崖石刻曰：“時正德歲次已卯孟夏日守口千戶李宮修”，是公元1519年李宮帶軍隊修路的記錄，川底下和柏峪則屬于典型的軍戶成村。

(三)齋沿古驛道上牛戰(zhàn)等村

由東齋堂村東進白虎頭溝，先后經(jīng)王家村、白虎頭村、郝家村、牛戰(zhàn)村、林子臺村、王龍口村到沿河城，是齋堂城與沿河城之間的往來通行大道。

其中牛戰(zhàn)與白虎頭是明代已成村并見于《宛署雜記》的古村，流傳有因牛、虎打架而得村名的故事。所謂牛站，即用“老牛拉破車的方式轉(zhuǎn)運東西”。據(jù)《元史·兵志》記載，當時在腹里(包括今京、津、河北、山西、山東等地)設(shè)有兩處牛站，有牛306只，車60輛。亳無疑問，牛站是設(shè)在山區(qū)的，牛站村，應(yīng)該就是元代設(shè)的一處牛站，負責由軍響或齋堂向沿河城等地轉(zhuǎn)動物資。”

(四)桑峪溝內(nèi)文化村

清水河支流桑峪溝是西山大路經(jīng)軍響直達沿河城地區(qū)一條古代交通要道。自溝口往里先后為桑峪村、靈水村。桑峪村由前、后桑峪組成，因植桑養(yǎng)蠶織布而得名，是出土距今11萬年人股骨化石的地方。

元明清桑峪社設(shè)于此。曾有藥王廟、團山寺、魚鱗寺等多座古寺廟及“八角龍池”，還有天主教堂與圣母山、過街樓、古戲臺及古國槐、古銀杏樹。村前鐘樓嶺下有城子臺古城遺址。靈水村譽稱“京西舉人村”，不僅有眾多民居古建、古廟、古樹、古井、古碾，還有君子不爭、秋粥節(jié)、蹦蹦戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靈水核桃、靈水煤馳名京津，“八大堂”古商號買賣東達京城，西通涿鹿，聲名顯赫，村后獨山蓮花峰、左右西自墻、北白墻古道也頗有特色。

(五)要塞古城沿河村

沿河城村古稱三岔村，古為沿河口，因而又稱“三汊沿河水口”，明嘉靖三十三年(1554)設(shè)守備，萬歷六年(1578)建方形城堡，至今仍存，名曰沿河城。村隨城名。城內(nèi)除古街、民居外，曾有守備府衙門、都察院、小校場、大戲臺及圣人廟、城隍廟、三官廟等。城外也曾有眾多古跡，如沿字一號、二號敵臺，萬柏山下之柏山寺、娘娘廟等等。由唐代建柏山寺，遼代設(shè)石港鎮(zhèn)及獅子溝、西大臺、白羊石虎，大東宮等古遺址，可知沿河城附近，有人類活動的歷史已有數(shù)千年。