步入江蘇淮安市淮安區(qū)大香渠巷，喧囂頓止。青磚小院中，“施耐庵著書(shū)處”的牌子靜立。元末明初，中國(guó)文學(xué)史在這里悄然轉(zhuǎn)折——施耐庵在此落筆梁山聚義，羅貫中于此研磨三國(guó)權(quán)謀，而土生土長(zhǎng)的淮安人吳承恩，將家鄉(xiāng)傳說(shuō)融入了《西游記》的奇幻世界。

淮安，這座京杭大運(yùn)河與淮河交匯處的城市，在明清時(shí)期不僅是“南船北馬”的漕運(yùn)咽喉，更成了南北文化的“攪拌器”。如今，它正從歷史淤泥中打撈這段“文學(xué)基因”，進(jìn)行一場(chǎng)名著“復(fù)活”的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)。

運(yùn)河穿城而過(guò)，滋潤(rùn)著淮安這座文化名城�；窗彩形�網(wǎng)信辦供圖

元末明初的“文學(xué)產(chǎn)房”

淮安古稱(chēng)“山陽(yáng)”，雖無(wú)皇城的恢宏，也無(wú)蘇南的秀逸，卻在元末明初成為中國(guó)小說(shuō)的“秘密產(chǎn)房”。這一奇跡的發(fā)生，與淮安獨(dú)特的地理位置密不可分。

大運(yùn)河穿城而過(guò)，滋潤(rùn)著淮安這座文化名城。作為明清時(shí)期漕運(yùn)樞紐，這里匯聚了南北往來(lái)的人流、物流與信息流，形成了獨(dú)特的文化交融環(huán)境。

施耐庵與羅貫中的師徒傳承，在這座城市留下了深刻印記。據(jù)淮安學(xué)者金志庚考證，元末戰(zhàn)亂時(shí)期，施耐庵遷居淮安，其鄰居王道生撰寫(xiě)的墓志銘透露了關(guān)鍵信息：“先生之著作，有《志余》《三國(guó)演義》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》《江湖豪客傳》（即《水滸傳》）。每成一編，必與門(mén)人校對(duì)，以正亥魚(yú)，其所得力于弟子羅貫中者為尤多。”

淮安地標(biāo)雕塑“淮安·三大名著”。人民網(wǎng)記者 張瀚天攝

浙江大學(xué)教授、原江蘇省考古研究所所長(zhǎng)林留根考證后認(rèn)為，淮安成就了中國(guó)文學(xué)史上三座巍峨高峰——《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》。“這是中國(guó)文學(xué)歷史上的‘淮安現(xiàn)象’，也是淮安的驕傲。”

“施耐庵著書(shū)處”于2009年設(shè)立為淮安市文保單位。人民網(wǎng)記者 張瀚天攝

2009年，“施耐庵著書(shū)處”舊址被淮安市人民政府設(shè)立為淮安市文保單位。今年10月，修繕一新的“施耐庵著書(shū)處”正式對(duì)外開(kāi)放，向世人展示了這一文學(xué)圣地。

吳承恩的“淮安血統(tǒng)”更為直接。若細(xì)讀《西游記》文本，處處可見(jiàn)故鄉(xiāng)烙�。簩O悟空的原型被學(xué)者指向淮河水怪“無(wú)支祁”的傳說(shuō)；花果山的現(xiàn)實(shí)藍(lán)本被認(rèn)為是明代屬淮安的海州云臺(tái)山。

甚至比丘國(guó)宴席上的“辣煼煼（音炒）湯水粉條長(zhǎng)”，都飄著淮安特色辣湯的煙火氣。清代淮安學(xué)者吳玉搢指出，書(shū)中“骨冗”（形容蠕動(dòng)）、“滑扢虀”（形容爽滑）等詞，皆為地道淮語(yǔ)，他斷言：“其出淮人無(wú)疑。”

吳承恩故居�；窗彩形�網(wǎng)信辦供圖

南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師苗懷明解釋稱(chēng)：“在吳承恩提筆創(chuàng)作《西游記》之前，唐玄奘西行取經(jīng)的故事尚散落于各類(lèi)傳說(shuō)與記載之中。正是憑借淮安作為運(yùn)河樞紐的獨(dú)特地位，南北文化中的西游元素在此交匯激蕩，最終碰撞出這部不朽的文學(xué)火花。”

三重“轉(zhuǎn)譯”的活化密碼

擁有歷史不等于擁有活力�；窗驳慕忸}思路獨(dú)具匠心：不供奉，不復(fù)制，只做創(chuàng)造性“轉(zhuǎn)譯”。

在“施耐庵著書(shū)處”，修繕后的小院以明式風(fēng)格的建筑與陳設(shè)，將人們帶回到數(shù)百年前的著書(shū)場(chǎng)景中。技術(shù)的巧妙融入，構(gòu)成了“小巧思”：做舊的書(shū)卷堆疊出“景陽(yáng)岡”微縮場(chǎng)景，動(dòng)畫(huà)投影上演著武松打虎；手機(jī)對(duì)準(zhǔn)院中水井，AR技術(shù)讓星宿躍然而出。技術(shù)輕巧地抹去了時(shí)間的隔膜，讓參觀變成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

“耐庵書(shū)齋”仍保留古代書(shū)房陳設(shè)風(fēng)格。人民網(wǎng)記者 張瀚天攝

漫步在洪澤湖邊的龜山村，歷史以另一種方式“活化”：前一刻還在“巫支祁井”邊聽(tīng)水怪傳說(shuō)（被認(rèn)為是孫悟空原型之一），轉(zhuǎn)身便是乾隆登岸的御碼頭，再往前走幾段路，又能看到北宋書(shū)法家米芾題字的晚鐘亭。

“我們不去強(qiáng)行改造，只是把散落的文化遺跡與歷史傳說(shuō)‘結(jié)合’到現(xiàn)有的村落里。”洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)龜山村黨支部書(shū)記胡寶柱介紹道。這種有機(jī)融合的活化方式，讓游客沉迷其中，流連忘返。

真正的規(guī)模化“轉(zhuǎn)譯”，發(fā)生在淮安西游樂(lè)園。這里沒(méi)有簡(jiǎn)單地把故事做成雕像，而是用科技構(gòu)建了一個(gè)可進(jìn)入、互動(dòng)感強(qiáng)的西游宇宙。球幕影院里，游客與孫悟空一同騰云駕霧；4D騎乘項(xiàng)目中，顛簸的“牛魔王座駕”讓人親歷火焰山。

淮安西游樂(lè)園。淮安西游樂(lè)園有限公司供圖

“我們不是在復(fù)原一個(gè)故事，而是在創(chuàng)造一種關(guān)于西游的現(xiàn)代生活方式。”西游樂(lè)園董事長(zhǎng)李廣生說(shuō)。自2021年開(kāi)園，這里已接待游客超千萬(wàn)，外地游客占比達(dá)七成，成為淮安文旅強(qiáng)勁的“流量引擎”。

從AR互動(dòng)到古村活化，再到主題樂(lè)園，淮安用三層“轉(zhuǎn)譯”，證明了文化遺產(chǎn)不是博物館的靜態(tài)展品，而是可以不斷被解碼、重新被編譯的“開(kāi)源系統(tǒng)”。

從散落遺珠到城市敘事

淮安的野心，不止于打造幾個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。它正試圖完成一項(xiàng)更復(fù)雜的工程：將散落在各處的文學(xué)遺珠，編織成一張覆蓋全域、持續(xù)生長(zhǎng)的文化網(wǎng)絡(luò)。

在淮安府署做了六年講解員的單丹丹，明顯感受到了這種變化。“過(guò)去只講這一個(gè)景點(diǎn)，現(xiàn)在要串成一條線——從這里的官衙文化，到漕運(yùn)博物館的歷史故事，再介紹河下古鎮(zhèn)的漕運(yùn)生活，就像把散落的珍珠串成項(xiàng)鏈。”

這種串聯(lián)背后有著強(qiáng)大支撐：景區(qū)聯(lián)票、高鐵聯(lián)票等舉措，正逐步打破區(qū)域壁壘；精心設(shè)計(jì)的公交線路與旅游專(zhuān)線，讓游客能像翻閱一本書(shū)的章節(jié)一樣，流暢地走完這條文學(xué)之旅。

保護(hù)是底線，而非終點(diǎn)�；窗苍谌�省率先出臺(tái)綜合性文物保護(hù)與大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，為文化傳承劃下紅線。但紅線之內(nèi)，是廣闊的創(chuàng)造空間。板閘遺址考古現(xiàn)場(chǎng)變身遺址公園，成為中小學(xué)生的研學(xué)課堂；“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目的推進(jìn)，讓淮安古跡走向公眾視野。

位于淮安區(qū)的淮安府署門(mén)前，演員們正在表演情景劇�；窗彩形�網(wǎng)信辦供圖

大運(yùn)河國(guó)家文化公園淮安段的建設(shè)，則將散落的文化遺產(chǎn)整合為可游憩、可解讀的線性文化空間。淮安府署門(mén)前，演員們經(jīng)常表演情景劇，將靜態(tài)的歷史轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的體驗(yàn)。

這場(chǎng)由名著“復(fù)活”實(shí)驗(yàn)引發(fā)的系統(tǒng)性文化實(shí)踐成效，已轉(zhuǎn)化為可感的數(shù)據(jù)：“十四五”以來(lái)，淮安全市游客接待量與旅游總收入年均增速近20%。它不僅收獲了“世界美食之都”稱(chēng)號(hào)，還入選了國(guó)家文化和旅游消費(fèi)試點(diǎn)城市。

旅游熱季的河下古鎮(zhèn)�；窗彩形�網(wǎng)信辦供圖

如今的淮安，京杭大運(yùn)河的水依然平靜流淌，這里不再只是名著作者的隱居地，而成了一個(gè)不斷將過(guò)去時(shí)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的“文化實(shí)驗(yàn)室”。其核心的淮安區(qū)，更成為江蘇省唯一的全國(guó)紅色旅游融合發(fā)展試點(diǎn)單位。