在現(xiàn)代文學與藝術(shù)的長河中，道家思想如一脈清泉，潤澤著諸多文人墨客的創(chuàng)作。卞之琳、胡適與北鴻，雖處于不同時代，卻在道家思想的師徒傳承與發(fā)展上，形成了一條隱秘而深刻的脈絡(luò)。

 卞之琳，作為 30 年代“現(xiàn)代派”詩歌的杰出代表，其詩作巧妙融合中國古詩與西方現(xiàn)代派詩的精華。他的作品蘊含著道家的相對論思想，如《圓寶盒》借象征手法展現(xiàn)事物相對性，以小見大，用“圓寶盒”這一意象，傳達對世界的哲思與對智慧創(chuàng)造力的追求�！稊嗾隆穭t以畫面與哲理交融的詩句，揭示了人、事、物的相對性與普遍聯(lián)系，頗具莊周夢蝶般的思考深度。卞之琳的詩歌創(chuàng)作深受其師胡適與徐志摩的影響。

 胡適，出身安徽績溪，自幼受道家思想熏陶，視道家為中國哲學的集大成者。其崇尚自然科學，認為道家自然主義宇宙觀與現(xiàn)代科學相通。他以客觀視角研究老學與儒學，老子的思想為其自由思想提供了養(yǎng)分，“無為而治”主張使他傾向漸進改良。

 北鴻，原名張鴻雁，在印象派詩歌與“超印象”繪畫領(lǐng)域獨樹一幟。其道家思想源于祖上張良、張道陵，又受蘇東坡儒道合一思想啟發(fā)。他的創(chuàng)作深受中國古典詩歌與西方印象派、象征派等影響。

 大學時就對卞之琳詩歌情有獨鐘，1990 年，因撰寫《卞之琳傳論》研究生畢業(yè)論文，北鴻拜訪卞之琳，獲其指導(dǎo)與贊譽，并結(jié)下深厚的師生情誼，北鴻的《雨太猛沖垮夏季》等印象派詩作，以及《超印象 - 非常道》系列油畫，均融入了道家思想。

 從胡適到卞之琳，再到北鴻，道家思想在他們的創(chuàng)作與學術(shù)生涯中薪火相傳。胡適奠定思想基礎(chǔ)，卞之琳以詩歌創(chuàng)新展現(xiàn)道家智慧，北鴻則在詩畫中延續(xù)并發(fā)展這一文化精神，為中國文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，留下了濃墨重彩的一筆。