在多樣化的海量信息環(huán)境成長起來的大學生，更愿意表達而不是當聽眾；更愿意質疑而不是贊同；更愿意對話，而不是被灌輸。這也是今天教育者需要清醒認識的社會現實。

　　網絡技術的進步在不斷改變著人們的行為方式，娛樂化的時代已經悄悄地降臨，對大學教育而言，這種變化令人喜憂參半。那么，網絡時代，大學思政教育究竟應該如何應對？

　　關注互聯(lián)網所營造的時代環(huán)境

　　網絡媒體傳播信息的特點可以概括為三個方面。一是快捷，在每個手機持有者都可以充當一線記者的時代，傳統(tǒng)媒體的把關作用被降低了，海量信息瞬間涌入，使人難辨是非與真假；二是新奇，網絡媒體為了獲得更多的點擊率，盡可能用世間發(fā)生的各種聳人新聞吸引人的眼球，世間很多稀奇古怪的事情都透過互聯(lián)網進入普通人的視野；三是刺激，網絡媒體作為多媒體，調動文字、聲音、圖片及視頻各方面資源，對人形成了全方位的感官刺激。美國傳播學者約書亞·梅羅維茨在他的《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》一書中，提出了媒體變遷對于社會空間的影響，我們可以借助他的相關概念，討論網絡媒體對今天教育的影響。

　　其一，物理空間與社會空間的分離。由于手機上網這一技術條件的改變，導致現實生活中物理空間與社會空間的分離，即相處于同一物理空間的人，卻無法形成現實的溝通關系。學生手持手機，通過微博或微信，形成了廣泛的網絡人際聯(lián)系。這種網絡圍觀和參與，轉移了學生對于課堂教學的注意力，使課堂教學呈現出低效率的特性。

　　其二，權威壟斷知識能力及威信的降低�，F代網絡媒體提供了平等的對話平臺，學生與教師可以在同一平臺和同樣的時間內獲得等量的資訊，即使是教師也并不意味著可以掌握比別人更多的知識，這無疑削弱了知識權威對于話語權的壟斷。

　　其三，私人表達與公共傳播的界限日趨模糊。自從電視出現以來，肩負著神圣使命的傳播，無論是基于信仰、政治還是教育的目的，更多以表達的方式出現。受眾對于表達方式的真誠、自然、感染力的關注遠遠超過了對傳播內容的關注。要想吸引別人，理論與邏輯依然重要，但是，能夠用真實和富有感染力的情感打動學生，成為現今教師獲得學生認可的重要能力。

　　以上由技術進步而帶來的社會環(huán)境變化，對于大學教育特別是思想政治教育形成了巨大的挑戰(zhàn)。我們的教育內容與方式必須根據技術的變化進行調整，在新技術空間內尋找到自己的生存領地，否則，勢必面臨被邊緣化的處境。

　　關注學生思想與行為方式特點

　　網絡技術在一定程度上改變了學生的生活態(tài)度和行為方式，使今天大學生在思想與行為上呈現出與以往不同的特點。

　　追求快樂及娛樂的價值取向�；�于商業(yè)動機的互聯(lián)網，為了吸引人的眼球，總是傾向將信息標題、圖片做得更容易引起網民的注意。由此，從童年時期已經習慣與網絡為伴的學生，也形成了娛樂化的審美情趣。他們追求快樂的人生，反對沉重，解構崇高；不喜歡讀字而喜歡讀圖；不喜歡榜樣而喜歡偶像。雖然追求快樂及娛樂的取向無可厚非，但低俗化的網絡環(huán)境給予學生的過度感官刺激，不僅會因為“見多識廣”而導致大學生情感的匱乏和冷漠，而且持續(xù)不斷的感性刺激會使學生無暇進行心靈的自省，導致學生理性和自我反省能力的缺失，長此以往，使學生陷入更深的心理焦慮。

　　現實的人生態(tài)度與目標設計。由于信息的公開性和網絡交往的廣泛性，大學生往往能更早地了解、感知社會現實及問題。日趨激烈的社會競爭使學生們的就業(yè)壓力不斷增加，也迫使他們對個人的生涯規(guī)劃采取更加務實的態(tài)度。學生期待學到能立竿見影地幫助其在社會中立足或獲利的課程，而對那些基礎性的、特別是遠離功利性的課程，則表現出不屑一顧的態(tài)度，提不起學習興趣。這種對于學習的“功利化”“工具化”的趨向，在促使大學生更快融入社會的同時，也可能導致理想信念和道德觀念的缺失以及是非界限的模糊。

　　強烈表達欲望與張揚個性的特點。與所有時代的年輕人一樣，當今大學生同樣喜歡獨立觀察和思考，反感說教，在一定程度上存在著叛逆性心理與行為。隨著網絡技術的不斷發(fā)展，人們自由表達的空間與方式不斷增加，這為大學生彰顯個性和自我表達提供了物質條件。一個在生活中很沉悶的學生，在網絡上卻很活躍；在生活中自閉的學生，在網絡上卻有廣泛的人際交往。對學生而言，現實世界中的缺憾可以在虛擬世界中得到補償。更為嚴重的是，由于過度依賴網絡，有些大學生無法適應現實生活，形成漠視現實世界的自我放任。

　　在多樣化的海量信息環(huán)境成長起來的大學生，更愿意表達而不是當聽眾；更愿意質疑而不是贊同；更愿意對話，而不是被灌輸。這也是今天教育者需要清醒認識的社會現實。

　　根據現實挑戰(zhàn)調整教育思路

　　在一個娛樂化的時代，雖然思想政治教育不能遷就娛樂化的社會現實，但也不能無視技術發(fā)展所帶來的社會變遷。為此，大學思想政治教育應該從內容與方式上都做出相應的調整，應該遵循以下幾方面的原則。

　　分層教育原則。大學教育更重要的目的是要讓學生基于自身認識基礎有多方面的成長。學生的追求是不一樣的，有的學生有較高的志向和政治抱負，對于這樣的學生需要進行特別的教育。筆者以為，馬克思主義大眾化的前提是它的精英化，必須通過灌輸，讓社會精英階層具有堅定的共產主義信念和信仰。在大學里，通過對入黨積極分子的培訓，已經建立了相對成熟的信仰與信念教育體系，大學可以借助這個平臺對于有政治抱負的學生進行更深入、系統(tǒng)的教育。而對于大部分普通學生，通過教育讓他們提升對于社會環(huán)境、他人和自己的認知水平和能力，具有健康的生活信仰和情趣，在社會中具有良好的道德素養(yǎng)，做一個遵守黨紀國法的好公民。

　　選擇性教育原則。大學生的學習基礎不同，不同學科偏好的學生也有不同的興趣。我們需要從學生的實際需要出發(fā)，對不同的人講不同的故事。在具體操作層面上，思想政治教育不應該僅僅局限于四門必修的政治理論課，而是應該建立系列課程群。通過多方面理論專題（如信仰、道德、歷史、哲學、經濟、政治和國際等），為學生樹立正確的世界觀和人生觀提供引導；同時還要結合學生的現實需要為學生提供相關課程（如大學生學涯和職業(yè)規(guī)劃、人際溝通方法、心理健康等），滿足學生的多方面需求。我們可以通過限定性選修和靈活設計課時的方式，為學生提供選擇的空間，把被安排變成主動選擇。

　　平等對話原則。由于網絡信息發(fā)展及社會價值多元化的影響，大學生思想較以往更為活躍，對于一些有爭議的理論與現實問題，他們也渴望了解，希望有一種合理的解釋。如果我們的課堂教學選擇回避有爭議的問題，他們就會去網絡上尋找答案，也就意味著我們將引導學生的機會完全讓渡給網絡。因此，思想政治教育應該直面而不是逃避社會歷史與現實問題。在一些有爭議的問題上，應該主動提供一些網絡鏈接，讓學生自己去了解不同的觀點，并通過課堂教學及討論引導學生接近正確的觀點。

　　課堂延伸原則。在馬克思主義大眾化的歷史上，艾思奇的《大眾哲學》采用通俗化的語言，采取大眾所喜愛的生動活潑的事例，回答了青年朋友所關心的實際問題，啟發(fā)了青年朋友的智慧，引領他們走上革命的道路。在自媒體時代，網絡已經成為大學生張揚個性、抒發(fā)情感的重要載體，也應該成為師生情感聯(lián)系的重要紐帶。如果教師與學生的聯(lián)系僅僅是課堂的50分鐘，教育的效果將十分有限。因此，應該鼓勵教師運用網絡手段影響學生，例如通過網絡視頻以及網絡交流的手段，在平等對話中培養(yǎng)情感，在信息分享過程中了解學生，在觀點的辯論中引導思想。這對于提升教育的針對性和有效性是非常必要的。（李麗娜 作者系首都經濟貿易大學馬克思主義學院教授。本文為教育部人文社會科學研究專項任務項目“馬克思主義大眾化傳播內容研究”成果之一）

    《中國教育報》2014年7月18日第6版