原標(biāo)題：解析清朝龍脈未解之謎 圖揭故宮館“十二美人圖”

　　沈陽故宮，原名盛京宮闕，后稱奉天行宮。是滿清入關(guān)挪位置之前的皇宮，也是愛新覺羅氏的龍興之地。380年前，清朝的開創(chuàng)者就是在這里，邁出了他們?nèi)胫髦性�的最后一步�?/p>

　　380年后的今天，國內(nèi)一批知名學(xué)者為紀(jì)念沈陽故宮的創(chuàng)建，近日舉行了學(xué)術(shù)研討。由于史料缺失，沈陽故宮仍然有許多待解謎團(tuán)。為此，專家們各持己見，眾說紛紜。

　　努爾哈赤

　　謎團(tuán)之一，罕王倉促遷都只為保江山龍脈?

　　公元1621年，努爾哈赤率領(lǐng)八旗大軍以銳不可擋之勢挺進(jìn)遼東，并將都城從赫?qǐng)D阿拉遷至遼東重鎮(zhèn)遼陽，大興土木，修筑宮室。

　　然而，出人意料的是，1625年三月初三早朝時(shí)，努爾哈赤突然召集眾臣和貝勒議事，提出要遷都盛京(今沈陽)，諸親王、臣子當(dāng)即強(qiáng)烈反對(duì)，但努爾哈赤堅(jiān)持自己的主張。

　　努爾哈赤為何如此“倉促遷都”?民間一直流傳：努爾哈赤深信“傳統(tǒng)風(fēng)水”，按照風(fēng)水先生的指點(diǎn)，他在當(dāng)時(shí)的東京城西南角修建娘娘廟;在東門里修建彌陀寺;在風(fēng)嶺山下修建千佛寺，想用三座廟把神龍壓住，以保龍脈王氣。

　　但是，三座廟宇只壓住了龍頭、龍爪和龍尾，城里的龍脊梁并沒被壓住。于是龍一拱腰，就要飛騰而去，一直向北飛到渾河北岸。罕王以為龍是奉天旨意，命他在龍潛之地再修造城池，于是一座新城便拔地而起，并將此命名為“奉天”。又因?yàn)闇喓庸欧Q沈水，而河的北岸為陽(風(fēng)水中有關(guān)陰陽的規(guī)定為：山的南面為陽、北面為陰，水的南邊為陰、北邊為陽)，所以又稱“沈陽”。

　　當(dāng)然，傳說似乎過于神奇，但國家清史編纂委員會(huì)委員李治亭教授和沈陽故宮博物院研究室主任佟悅表示，歷來建都建城，風(fēng)水都是放首位的。沈陽在渾河之陽，上通遼河，遼河又通大海，可謂是一塊“風(fēng)水寶地”。

　　但是兩位專家同時(shí)又指出，努爾哈赤遷都沈陽，更主要的目的應(yīng)該是出于戰(zhàn)略進(jìn)取上的考慮。首先，沈陽乃四通八達(dá)之處，其地理位置對(duì)當(dāng)時(shí)的滿族而言非常有利，北征蒙古，西征明朝，南征朝鮮，進(jìn)退自如。其次，原先的都城遼陽滿漢民族矛盾沖突嚴(yán)重，而沈陽當(dāng)時(shí)還只是個(gè)中等城市，人口少，便于管理，這樣可以避免滿漢矛盾的激化。

　　沈陽故宮

　　謎團(tuán)之二，沈陽故宮究竟何年開始建造?

　　大政殿內(nèi)藻井天花板

　　由于史料沒有任何明文記載，沈陽故宮究竟何年開始建造，一直是歷史上的一大懸案，也是歷史學(xué)家們爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。

　　沈陽故宮博物院研究室主任佟悅說，這可能是因?yàn)樾藿ɑ蕦m是件勞民傷財(cái)?shù)呐e動(dòng)，清代統(tǒng)治者認(rèn)為不值得提倡，而且修建宮殿本身也就是為皇帝建個(gè)家，沒必要將具體建造年份寫進(jìn)史書。然而幾年前，鞍山市文物站的一位工作人員在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了一本《侯氏宗譜》，其中關(guān)于修建遼陽東京城和沈陽盛京城的記載非常詳細(xì)。

　　據(jù)《侯氏宗譜

》記載，負(fù)責(zé)為沈陽故宮燒制琉璃瓦的侯振舉家族是“于天命九年間遷至沈陽，復(fù)創(chuàng)作宮殿龍樓鳳闕以及三陵各工等用”。有專家據(jù)此推斷，沈陽故宮應(yīng)該是在天命九年，也就是1624年開始建造的。

　　2003年1月15日，沈陽晚報(bào)發(fā)表了一篇題為《沈陽故宮到底建在哪一年?》的文章，經(jīng)沈陽故宮博物院院長、清前史專家支運(yùn)亭研究員多年研究，認(rèn)定沈陽故宮的始建年代應(yīng)為1624年(天命九年)。

　　但佟主任卻不贊同這一說法，他認(rèn)為，《侯氏宗譜》中所說的“天命九年”指的是侯振舉一家遷居沈陽的時(shí)間，而不是說侯振舉搬到沈陽后就立即開始建造故宮。佟悅認(rèn)為，沈陽故宮應(yīng)該是從1625年開始建造的，理由有二：首先，1624年，東京城還沒有建好，許多貝勒、大臣都還在忙著建自己的住所，努爾哈赤在沒有下達(dá)遷都命令之前，不可能在沈陽建造故宮;其次，努爾哈赤居住在位于城北的罕王宮，而不是故宮里。如果沈陽故宮1624年就開始修建的話，那么努爾哈赤為什么不住在故宮里反而要在故宮城旁居住?

　　宮殿建筑群

　　謎團(tuán)之三，誰才是沈陽故宮的“總工程師”?

　　沈陽故宮大政殿

　　這些清代宮殿建筑到底是誰設(shè)計(jì)的?又是由誰建造的?這一次，同樣是《侯氏宗譜》掀開了冰山一角。

　　宗譜中記錄了這么一段文字：“大清高皇帝興師吊伐以得遼陽，即建都東京，于天命七年修造八角金殿，需用琉璃龍磚彩瓦，即命余曾祖振舉公董督其事，特授夫千總之職。后于天命九年間遷至沈陽，復(fù)創(chuàng)作宮殿龍樓鳳闕以及三陵各工等用。又賜予壯丁六百余名以應(yīng)運(yùn)夫差役驅(qū)使之用也。余曾祖公竭力報(bào)效，大工于是乎興。

　　選擇一十七名匠役，皆竭力報(bào)效。……”

　　佟悅認(rèn)為，這段文字說明，侯振舉這個(gè)人與沈陽皇宮的營造關(guān)系很大。從以上文字可以判斷，侯振舉應(yīng)該是建造故宮的負(fù)責(zé)人之一，但是考慮到沈陽故宮中有許多建筑是滿蒙風(fēng)格，侯振舉作為一個(gè)漢人，不可能設(shè)計(jì)出來，所以除了侯振舉之外，應(yīng)該還有其他的設(shè)計(jì)者和建造者。

　　對(duì)此，也有人提出了不同意見。有專家認(rèn)為，侯振舉只是“燒制琉璃瓦的管窖人”，而不是沈陽故宮的“工程師”，因?yàn)楹钫衽e是從海城遷至沈陽的，根據(jù)《海城縣志》載：“城東南三十五里，在巖山山麓有黃瓦窖，制黃琉璃瓦。清時(shí)工部派五品官監(jiān)制黃瓦。以備陵寢宮殿之用。”其卷2《民族》中有這樣的記載：“侯氏，原籍山西明�？h，后徙本境。清初隸漢軍旗，世襲盛京五品官，監(jiān)制黃瓦，族繁戶眾，世居城東南析木城。”該縣志又在《重修缸窖嶺伯靈廟碑記并序》中說：“清初修理陵寢宮殿，需用龍磚彩瓦，因賞侯振舉盛京工部五品官……”

　　所以，究竟是幾個(gè)人一同修筑了這座清代宮殿，還是由某位大師具體設(shè)計(jì)，這個(gè)問題也一直是未解之謎。

　　在風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為“龍脈”

　　謎團(tuán)之四，努爾哈赤是否修建了部分故宮?

　　努爾哈赤在位期間，是否修建了部分故宮?這在史學(xué)界同樣存在很大爭議。李治亭教授認(rèn)為，努爾哈赤在沈陽時(shí)一直都居住在故宮北門旁邊，而不是居住在沈陽故宮里，這說明當(dāng)時(shí)故宮肯定還沒建完。

　　而且建造宮殿是一項(xiàng)耗資巨大工程，前期準(zhǔn)備工作紛繁復(fù)雜，而努爾哈赤率部遷都沈陽18個(gè)月后便猝然離世。在這么短時(shí)間里，根本沒有足夠時(shí)間能將復(fù)雜的宮殿建造得如此之快。

　　而佟主任則認(rèn)為，一年半時(shí)間也不算太短，在遼陽城建造宮殿時(shí)也只用了2年多時(shí)間，努爾哈赤在位期間完全有時(shí)間修建宮殿。而根據(jù)史料最早記載，1627年正月初一，皇太極在大政殿舉行典禮儀式。按照沈陽的天氣，說明大政殿在1626年10月之前就應(yīng)該完工。也就是說，在努爾哈赤時(shí)期，大政殿和與之成組的建筑十王亭時(shí)應(yīng)該已經(jīng)建好。當(dāng)然，關(guān)于沈陽故宮的未解之謎還有很多。但李教授強(qiáng)調(diào)，只要能從文化角度來分析解讀故宮，那么這就是皇家宮殿留給后人最重要的一筆文化遺產(chǎn)。

　揭秘故宮館藏“十二美人圖”

　　北京故宮博物院現(xiàn)存一套清宮舊藏美人圖，共12幅，是由清初宮廷畫家創(chuàng)作的工筆重彩人物畫。每幅尺寸相同，均縱184厘米，橫98厘米，繪在品質(zhì)精美的絹底上。以單幅繪單人的形式，分別描繪12位身著漢服的宮苑女子品茶、觀書、沉吟、賞蝶等清娛情景。

　　圖為博古幽思。仕女坐于斑竹椅上垂目沉思。身側(cè)環(huán)繞著陳設(shè)各種器物的多寶格。多寶格上擺放的各種瓷器，如“仿汝窯”瓷洗、“郎窯紅釉”僧帽壺，以及青銅觚、玉插屏等，均為康熙至雍正時(shí)期最盛行的陳設(shè)器物，具有典型的皇家的富貴氣派。這些器物不僅增添了畫面的真實(shí)性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。

　　此圖名叫立持如意。

　　這套圖原是圓明園“深柳讀書堂”圍屏上的裝飾畫。雍正帝當(dāng)年對(duì)這套圖屏十分欣賞，為了妥善保管，傳旨將它們從屏風(fēng)上拆下。不僅如此，《清檔》記：雍正十年(1732年)八月間又傳旨將拆下來的這12幅圖“著墊紙襯平，各配做卷?xiàng)U”藏于宮內(nèi)。事隔270余年的今天，此套圖屏仍保存得完好無損。

　　持表對(duì)菊。仕女手持精美的琺瑯表坐于書案旁。桌上瓶中插有菊花，點(diǎn)明了時(shí)值八月時(shí)節(jié)。菊花清高典雅，是秋季重要的觀賞花卉，被賦予堅(jiān)貞、益壽等含義，同時(shí)又以其素凈優(yōu)雅的自然美而成為女性的頭飾或居室的點(diǎn)綴品。背景墻面上懸掛著明代董其昌的詩句。不遠(yuǎn)處幾案上的西洋天文儀器與女子手中的琺瑯表表明西洋物件已漸為宮中時(shí)尚。

　　倚榻觀雀。室內(nèi)仕女斜倚榻上，把玩著合璧連環(huán)，室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲，不覺入神。畫家意在表現(xiàn)冬去春來，女子觀賞喜鵲時(shí)的愉悅心境，但卻不自覺地將宮中女子精神空虛、孤寂壓抑的心情溢于畫面。背屏上書滿了“壽”字，雖有祈壽延年之意，卻也不敵“只羨鴛鴦不羨仙”的祈盼。

　　烘爐觀雪。仕女臨窗而坐，輕掀帳帷，觀雪賞梅。戶外翠竹披霜帶雪，遇寒不凋，顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力;白色臘梅則以“萬花敢向雪中擊，一樹獨(dú)行天下春”的風(fēng)韻盡情綻放。梅花不僅是著名的觀賞花，又以花分五瓣，而擁有“五�；�”的美稱，被人們用以寓意幸福、長壽、吉祥。

　　桐蔭品茶。仕女手持薄紗紈扇，坐于茂密的梧桐樹下靜心品茶。茶飲原是一種日常飲食行為，由于品茶論道的盛行，而成為歷朝文人士大夫中的風(fēng)雅之事，逐漸提高了茶的境界。圖中月亮門內(nèi)有一黑漆描金書架，滿函的書籍不僅為畫面增添了儒雅的書香氣息，而且與仕女手中的茶具相互映襯，表現(xiàn)出宮中女子的文化修養(yǎng)。

　　美人展書。丹唇皓齒瘦腰肢，斜倚筠籠睡起時(shí)。畢竟癡情消不去，緗編欲展又凝思。

　　燭下縫衣。清風(fēng)徐徐，紅燭搖曳，仕女勤于女紅，在燭光下行針走線。女紅包括紡織、刺繡、縫紉等，古代隸屬于衡量女子“四德(婦德、婦言、婦功、婦容)”中的“婦功”，是評(píng)價(jià)女子品行高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，女子們無論貧富貴賤，均以擅女紅為能事。此圖中女子蘭指輕拈，針線穿行，低眉落目，若有所思。明窗外一只紅色的蝙蝠飛舞在翠竹間，“鴻福將至”的吉祥寓意巧妙地蘊(yùn)涵在圖畫之中。

　　倚門觀竹。庭院中花草竹石滿目，并擺放著香蘭、月季等各色盆景，爭奇斗艷，以婀娜的姿態(tài)點(diǎn)綴出俏麗的景致。仕女倚門觀望著滿園春色，舉止間似乎流露著淡淡的嘆春情懷。

　　捻珠觀貓。仕女于圓窗前端坐，輕倚桌案，一手閑雅地捻著念珠，正觀賞兩只嬉戲頑皮的貓咪。此圖的取景面很小，僅透過二分之一的圓窗來刻畫繁復(fù)的景致，但由于畫家參用了西洋畫的焦點(diǎn)透視法，將遠(yuǎn)、中、近三景安排得有條不紊，從而擴(kuò)展了畫面空間的縱深感，顯得意韻悠長。窗下鐘聲滴答，近處貓咪玩鬧，時(shí)光便在這似有似無中悄悄流逝。

　　消夏賞蝶。戶外湖石玲瓏，彩蝶起舞，萱草含芳。室內(nèi)仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描繪的雖然是仕女夏日休閑的情景，表達(dá)的卻是乞生貴子的吉祥意愿。萱草，又名忘憂、鹿蔥�！恫菽居洝分^“婦女懷孕，佩其花必生男”，因此，它以有助于孕婦生子，又有“宜男萱”之美譽(yù)。葫蘆，屬于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻 “百子”之意。畫家巧妙地將萱草與葫蘆繪于石側(cè)、掌中，既增加了畫面的觀賞性，又蘊(yùn)涵了求子的深意。

　　裘裝對(duì)鏡。仕女身著裘裝，腰系玉佩，一手搭于暖爐御寒，一手持銅鏡，神情專注地對(duì)鏡自賞，“但惜流光暗燭房”的無奈之情溢于眉間。畫中背景是一幅墨跡酣暢的行草體七言詩掛軸，落款為“破塵居士題”。破塵居士是雍正皇帝為雍親王時(shí)自取的雅號(hào)，表示自已清心寡欲、不問榮辱功名的志趣。