一位普通玉雕人的心靈超越
-----記國家級高級工藝師、玉雕大師焦展
在2014年第六屆中國上海玉龍獎珠寶玉器評選活動中，由徐州選送參評的一件《忠義千秋》榮獲本屆大賽銀獎。同時，作品也引起眾多評委和國內(nèi)頂級玉雕大師們的震驚。他們甚至不敢相信眼前這位義薄云天、橫刀立馬、栩栩如生的關二爺?shù)窦钩鲎孕熘菀粋�普通的玉雕工匠之手！面對評委的質(zhì)疑，徐州玉文化研究會執(zhí)行會長李維翰驕傲地說：“毋庸置疑，這就是我們徐州普普通通玉雕人的工藝！”
獲獎作者叫焦展，徐州市玉雕藝術界一位年輕才俊。他體胖心寬，和藹可親，長著一副彌勒佛的臉龐。1970年出生于中國書畫之鄉(xiāng)——安徽蕭縣的他，自小就與繪畫和泥塑為伍，這些愛好也促成了他今生必與工藝美術結緣。1990年藝校畢業(yè)后，焦展進入玉雕廠當學徒。其間，不僅得到徐州玉雕名家劉守春老師真?zhèn)�，也得到了如續(xù)晉安、陳俊英，陳淑敏等許多玉雕名家的指導。走上了工藝美術之路的焦展，總覺得自己就是一塊待琢的璞玉，他說，如果我沒有對璞玉的認識，沒有打磨璞玉的耐心，就很難見到璞玉變美玉的那一天。哲人說過，艱難困苦，玉汝于成。自己要想在玉雕事業(yè)上有所建樹，就必須經(jīng)過不懈磨劍的艱苦歷練，有了這樣的認識，焦展猶如即將展翅高飛的鴻鵠，終于找到了施展才華的天空。
眾所周知，玉乃萬物之瑰寶，高山之精華，大自然的靈氣賦予她生命。徐州地處中原，不僅是漢劉邦斬蛇起義建立大漢王朝的故土，也是古代玉器的發(fā)祥地。漢代玉器繼承了戰(zhàn)國時代玉器的傳統(tǒng)，并有所變化和發(fā)展。漢代玉器以其精美、雄渾、豪放的風格，代表了這個時代的最高水平。漢代是我國玉器發(fā)展的輝煌時期，漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽于世。玉雕藝術在中國傳統(tǒng)歷史文化中是一顆璀璨奪目的瑰寶，在世界藝術百花叢中亦獨樹一幟，具有鮮明的民族特色。所以，現(xiàn)在好多玉器雕件多多少少都融入了漢代文化元素。而身居漢文化發(fā)祥地的焦展，占盡天時地利人和，恰如魚得水，盡情遨游在“投我以木瓜，報之以瓊琚”的海洋中。
善學者的心靈升華
1995年，焦展玉石緣工作室成立。從此，他開始了艱苦創(chuàng)業(yè)。每天，他和徒弟一起，一邊創(chuàng)作自己的作品，一邊拓展承接玉料加工業(yè)務。在此期間，他創(chuàng)作的《飛天》、《五子鬧佛》、《福祿壽》等作品在同行業(yè)中得到好評，焦展也在當?shù)赜竦裥袠I(yè)里嶄露頭角。隨著技藝的不斷提升和名氣的傳播，來料加工業(yè)務日漸增多，使他在探索玉雕工藝的道路上找到了用武之地。2007年，焦展有幸結識了中國玉石雕大獎賽國家級評委、徐州市玉石研究協(xié)會會長，對玉雕藝術有著很深造詣的李維翰老師。通過交流，焦展對李老師的博學多才深感敬佩，有相見恨晚之憾。同時，焦展的作品也得到了李老師認可，他從李老師不少中肯的意見和建議中認識到自身存在的不足和亟需改進的地方。虛心善學的焦展在大師的指導和教授下，頓感眼界開闊。豐子愷先生說：“藝術不是技巧的事業(yè)而是心靈的事業(yè)”。此后，焦展還通過各種渠道，努力從古今前輩及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中吸取營養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成了多讀、多看、多品、多總結、多思考的嚴謹工作態(tài)度，以“三人行必有我?guī)?rdquo;的謙遜和向?qū)W，受到業(yè)內(nèi)同行的贊佩。
焦展說，一塊好玉置于面前，必有一個好的雕工，不應急于求成，而應將玉擺在案頭時常觀摩，思考，直到捕捉到藝術創(chuàng)作的靈感后再動手。對于玉原有的天然色彩，要盡量合理的取舍利用，以巧出彩，以俏奪人。很多時候，玉的生命就在于人為的藝術創(chuàng)造，創(chuàng)意構思和精雕細作的價格有時要大大超過玉的原有價值。所謂“只有垃圾工，沒有垃圾料”便是如此。一塊普通的玉料，經(jīng)過巧妙的俏色和創(chuàng)意雕刻后，充分展示其精髓和內(nèi)涵，將一件毫無生命的石材升華為富有生命活力、充滿生活情趣的精品，這才是作品升值的根本所在，而這也正是玉雕人從藝所孜孜追求的最高境界。
在創(chuàng)作作品《禪思》時，焦展聯(lián)想最多的是古代神佛造像。他時常深思：先輩創(chuàng)造的藝術形象在穿越時空幾百上千年后的今天，為何依然能夠深深的感染著后人？他無事時，經(jīng)常觀察和揣摩佛像（特別是大足石刻的文殊菩薩造像）那精美絕倫的造型，久久被作品那安詳?shù)哪抗夥路鹉芘c人交流，頃刻間令人產(chǎn)生如沐春風、心靈清凈、一心向善之感的神韻所感染。須知，一件優(yōu)秀作品均由其內(nèi)在的魅力所系，之所以能以藝術感染力打動人、吸引人、使人們看后過目不忘、讓世人回味無窮，其工匠高超的思想境界、游刃有余的功力和嫻熟洞察能力必然超凡脫俗。他發(fā)誓總有一天，自己超越時空的創(chuàng)新定會受到社會的廣泛關注，把自己的創(chuàng)作欲望變成精美傳神的作品，激起世人對傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代審美的情趣，讓更多的欣賞者和持有者從中享受到社會的和諧和生活的美好。
作品《禪思》是一塊上等的和田白玉籽料。創(chuàng)作前，焦展連續(xù)多日把玉料置于掌中，仔細端詳、構思：怎樣才能突出觀音慈祥、端莊、大方的形象？怎樣設計才能既少去材料又能展現(xiàn)觀音的神韻？（當前玉料及玉器市場和田玉的材料是按克計價）作為一個好的玉雕師，應考慮玉料原有的質(zhì)地、顏色、形狀，挖臟去綹或遮綹（裂），保留好料，恰當?shù)卦O計利用，需知：玉料重一分，價值貴十倍。
楊柳枝頭甘露灑 普滋法界薰蒙。一提到觀世音菩薩，頂禮膜拜的人們腦海中都會浮現(xiàn)出“大慈大悲、救苦救難”、“千處祈求千處應、苦海常作渡人舟”的贊詞來。這些贊詞，可說是這尊充滿慈悲溫馨親切的菩薩最貼切的寫照。塑造佛像要體現(xiàn)出佛胸中的那種虛懷若谷、拯救萬民于水火的博大境界，不設或少設景物陪襯，可用神情來表現(xiàn)心中的意境。
有意境的作品才能感動人。想到此，焦展突然靈光一閃，頓如醍醐灌頂，《禪思》的設計方案產(chǎn)生了：用極簡的形式，以觀音的頭部造像為主，配以抽象的蓮花造型，更加凸現(xiàn)觀世音的大慈大悲、純凈無瑕，除了局部有些小瑕疵需要剔除外，其他部位基本保持原石形狀；盡可能保持了原料的重量，逐步把材質(zhì)靜態(tài)的“美”走向藝術動態(tài)的“美”。作品整體造型簡潔、主題鮮明突出，獲《2012上海玉石雕刻玉龍獎》銀獎。
2012年秋，受玉石雕刻大獎賽國家級評委、徐州玉石文化研究會李維翰會長的委托，焦展為泰安市創(chuàng)作一件泰山玉作品。李會長還帶來一塊泰山玉原石，并轉(zhuǎn)達泰安市的設計主題——表現(xiàn)秦始皇泰山封禪。
秦始皇（前259—前210年），嬴姓趙氏，名政，中國歷史上最偉大的政治家、改革家、戰(zhàn)略家、軍事統(tǒng)帥，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。 這塊泰山玉原石整體呈腰鼓型，怎樣體現(xiàn)秦始皇的大氣、霸氣？焦展絞盡腦汁，面對這塊局部有傷的原材料，他幾經(jīng)推敲、考慮后決定從中間剖開，分成兩塊。整體構圖以秦始皇腰佩劍、頭戴冕的半身像為中心，周邊配以象征秦軍的車馬、旗幟，象征江山的崇山峻嶺、象征阿房宮的樓閣、和統(tǒng)一的錢幣圓形方孔錢及象征泰山的五岳獨尊山峰；整體又像一座山峰，拔地而起、巍峨雄偉。在整體構圖中，秦始皇目光如炬目視遠方，魁梧的身軀在三山五岳之上，突出了其“千古一帝” 的霸氣形象；人物和其他車馬、山嶺、等元素之間以傳統(tǒng)的云紋銜接，使整個作品得到有機的統(tǒng)一，作品名為《一統(tǒng)天下》。此作品獲得了《中國玉石雕刻陸子岡杯》玉雕大賽的金獎。
從藝已20余年的焦展，終于從一塊普通的璞玉被雕琢成為一方美玉精品。在日復一日的雕石琢玉生涯中，他始終牢記師傅說過的一句話：學玉雕應先學做人，人品好，玉品才好。正是這句話直白且又包含哲理的話深深地印在他的腦海里。敦厚樸實的他，在與人的交往中，以誠信待人、藝德為上廣博人緣。在來料加工過程中，從不占人之巧，凡下來的料子，哪怕指只有指甲大小，他也要用信封裝起，以便還給人家。也因此，焦展的人品博得客戶信賴。焦展說，客戶放心，就是對我的最大獎賞。據(jù)焦展介紹，目前，他的來料加工日程年內(nèi)早已排滿。盡管如此，仍有外埠如四川、合肥、上海等地的客戶寧可排隊等待加工。客戶的信任，讓焦展對自己更加充滿了自信的同時，決心在突破玉雕藝術巔峰的道路上百尺竿頭更進一步。
多年來，焦展勇于探索，博采眾長，創(chuàng)作漸入佳境，一大批作品在全國獲獎。但焦展為人忠厚，做事卻十分低調(diào)，是一個不張揚、不為名利所動的實干家。玉石專家李維翰這樣評論他：焦展不善言辭，做事認真，從他作品的風格，足見其敦厚無華，他的許多獲獎作品都是在我一再動員和催促下才拿去參展。焦展笑答：我只是想認認真真地干好自己的活，用真誠回報客戶，用汗水和勞動取信于客戶，并無他想。采訪時，焦展透露，一位外地客戶已下定金，一尊
學無止境藝海無涯
藝術的生命在于創(chuàng)新，追求卓越在于創(chuàng)造完美，學無止境讓焦展再次感到自己在藝術上存在的不足。為了繪畫水平的再提高，焦展決心在提高技藝和實現(xiàn)人生價值的道路再進一步。目前，他在探索如何把中國畫惟妙惟肖的融進雕刻藝術之中去，我們有理由相信，焦展在今后的創(chuàng)新之路上必然會取得更大成績。
近年來，由于焦展又得到玉雕專家、國家級評委李維翰老師的精心指導，一大批作品先后在全國獲獎；2012年作品《禪思》獲第四屆中國上海玉石雕刻“玉龍獎”銀獎；作品《老子出關》獲2012年中國玉石雕刻“陸子岡杯”銀獎；作品《一統(tǒng)天下》獲2012年中國玉石雕刻“陸子岡杯”金獎。2013年作品《蝶戀花》獲第五屆中國上海玉石雕刻“玉龍獎”最佳工藝獎；作品《義薄云天》獲第五屆中國上海玉石雕刻“玉龍獎”優(yōu)秀作品獎；2014年第六屆中國上海玉龍獎珠寶玉器評選活動中，參賽作品《忠義千秋》榮獲本屆大獎賽銀獎，《麒麟吐書》、《喜鵲鬧梅》、《龍虎硯》獲優(yōu)秀獎。
2012年5月，焦展成為中國工藝美術學會玉文化專業(yè)委員會會員。8月，通過國家人力資源和社會保障部在徐組織的技能考核榮獲《國家工藝品雕刻工技師》稱號。2012年作品《觀音》牌《關公》《禪思》同時入選2012年《中國和田玉》第二期。2014年，焦展又考取了《國家工藝品雕刻工高級技師》稱號。
成名后的焦展深知，藝海無涯，學無止境。一個真正的玉雕藝術家必須在藝術修養(yǎng)上有一個嶄新的思想跨越。其作品風格、藝術風格和創(chuàng)新風格的樹立，往往建立在其工藝、藝術和文化水平的基礎上。記得一位山水畫大師曾經(jīng)說過：成功的藝術家必須是具有“三分書法，三分筆墨，四分讀書”的功力，才能有所作為。因此，作為玉雕工作者，應具備更高的藝術修養(yǎng)、社會擔當來完成玉雕藝術的傳承。焦展表示，自己將更加刻苦學習鉆研，取人之長補己之短，積極探索創(chuàng)新，努力成為一個具有強烈個人藝術風格的玉雕藝術家，并為之奮斗不止。