一位普通玉雕人的心靈超越
-----記國家級(jí)高級(jí)工藝師、玉雕大師焦展
在2014年第六屆中國上海玉龍獎(jiǎng)珠寶玉器評(píng)選活動(dòng)中，由徐州選送參評(píng)的一件《忠義千秋》榮獲本屆大賽銀獎(jiǎng)。同時(shí)，作品也引起眾多評(píng)委和國內(nèi)頂級(jí)玉雕大師們的震驚。他們甚至不敢相信眼前這位義薄云天、橫刀立馬、栩栩如生的關(guān)二爺?shù)窦钩鲎孕熘菀粋�(gè)普通的玉雕工匠之手！面對(duì)評(píng)委的質(zhì)疑，徐州玉文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長李維翰驕傲地說：“毋庸置疑，這就是我們徐州普普通通玉雕人的工藝！”
獲獎(jiǎng)作者叫焦展，徐州市玉雕藝術(shù)界一位年輕才俊。他體胖心寬，和藹可親，長著一副彌勒佛的臉龐。1970年出生于中國書畫之鄉(xiāng)——安徽蕭縣的他，自小就與繪畫和泥塑為伍，這些愛好也促成了他今生必與工藝美術(shù)結(jié)緣。1990年藝校畢業(yè)后，焦展進(jìn)入玉雕廠當(dāng)學(xué)徒。其間，不僅得到徐州玉雕名家劉守春老師真?zhèn)鳎驳玫搅巳缋m(xù)晉安、陳俊英，陳淑敏等許多玉雕名家的指導(dǎo)。走上了工藝美術(shù)之路的焦展，總覺得自己就是一塊待琢的璞玉，他說，如果我沒有對(duì)璞玉的認(rèn)識(shí)，沒有打磨璞玉的耐心，就很難見到璞玉變美玉的那一天。哲人說過，艱難困苦，玉汝于成。自己要想在玉雕事業(yè)上有所建樹，就必須經(jīng)過不懈磨劍的艱苦歷練，有了這樣的認(rèn)識(shí)，焦展猶如即將展翅高飛的鴻鵠，終于找到了施展才華的天空。
眾所周知，玉乃萬物之瑰寶，高山之精華，大自然的靈氣賦予她生命。徐州地處中原，不僅是漢劉邦斬蛇起義建立大漢王朝的故土，也是古代玉器的發(fā)祥地。漢代玉器繼承了戰(zhàn)國時(shí)代玉器的傳統(tǒng)，并有所變化和發(fā)展。漢代玉器以其精美、雄渾、豪放的風(fēng)格，代表了這個(gè)時(shí)代的最高水平。漢代是我國玉器發(fā)展的輝煌時(shí)期，漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世。玉雕藝術(shù)在中國傳統(tǒng)歷史文化中是一顆璀璨奪目的瑰寶，在世界藝術(shù)百花叢中亦獨(dú)樹一幟，具有鮮明的民族特色。所以，現(xiàn)在好多玉器雕件多多少少都融入了漢代文化元素。而身居漢文化發(fā)祥地的焦展，占盡天時(shí)地利人和，恰如魚得水，盡情遨游在“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的海洋中。
善學(xué)者的心靈升華
1995年，焦展玉石緣工作室成立。從此，他開始了艱苦創(chuàng)業(yè)。每天，他和徒弟一起，一邊創(chuàng)作自己的作品，一邊拓展承接玉料加工業(yè)務(wù)。在此期間，他創(chuàng)作的《飛天》、《五子鬧佛》、《福祿壽》等作品在同行業(yè)中得到好評(píng)，焦展也在當(dāng)?shù)赜竦裥袠I(yè)里嶄露頭角。隨著技藝的不斷提升和名氣的傳播，來料加工業(yè)務(wù)日漸增多，使他在探索玉雕工藝的道路上找到了用武之地。2007年，焦展有幸結(jié)識(shí)了中國玉石雕大獎(jiǎng)賽國家級(jí)評(píng)委、徐州市玉石研究協(xié)會(huì)會(huì)長，對(duì)玉雕藝術(shù)有著很深造詣的李維翰老師。通過交流，焦展對(duì)李老師的博學(xué)多才深感敬佩，有相見恨晚之憾。同時(shí)，焦展的作品也得到了李老師認(rèn)可，他從李老師不少中肯的意見和建議中認(rèn)識(shí)到自身存在的不足和亟需改進(jìn)的地方。虛心善學(xué)的焦展在大師的指導(dǎo)和教授下，頓感眼界開闊。豐子愷先生說：“藝術(shù)不是技巧的事業(yè)而是心靈的事業(yè)”。此后，焦展還通過各種渠道，努力從古今前輩及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中吸取營養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成了多讀、多看、多品、多總結(jié)、多思考的嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度，以“三人行必有我?guī)?rdquo;的謙遜和向?qū)W，受到業(yè)內(nèi)同行的贊佩。
焦展說，一塊好玉置于面前，必有一個(gè)好的雕工，不應(yīng)急于求成，而應(yīng)將玉擺在案頭時(shí)常觀摩，思考，直到捕捉到藝術(shù)創(chuàng)作的靈感后再動(dòng)手。對(duì)于玉原有的天然色彩，要盡量合理的取舍利用，以巧出彩，以俏奪人。很多時(shí)候，玉的生命就在于人為的藝術(shù)創(chuàng)造，創(chuàng)意構(gòu)思和精雕細(xì)作的價(jià)格有時(shí)要大大超過玉的原有價(jià)值。所謂“只有垃圾工，沒有垃圾料”便是如此。一塊普通的玉料，經(jīng)過巧妙的俏色和創(chuàng)意雕刻后，充分展示其精髓和內(nèi)涵，將一件毫無生命的石材升華為富有生命活力、充滿生活情趣的精品，這才是作品升值的根本所在，而這也正是玉雕人從藝所孜孜追求的最高境界。
在創(chuàng)作作品《禪思》時(shí)，焦展聯(lián)想最多的是古代神佛造像。他時(shí)常深思：先輩創(chuàng)造的藝術(shù)形象在穿越時(shí)空幾百上千年后的今天，為何依然能夠深深的感染著后人？他無事時(shí)，經(jīng)常觀察和揣摩佛像（特別是大足石刻的文殊菩薩造像）那精美絕倫的造型，久久被作品那安詳?shù)哪抗夥路鹉芘c人交流，頃刻間令人產(chǎn)生如沐春風(fēng)、心靈清凈、一心向善之感的神韻所感染。須知，一件優(yōu)秀作品均由其內(nèi)在的魅力所系，之所以能以藝術(shù)感染力打動(dòng)人、吸引人、使人們看后過目不忘、讓世人回味無窮，其工匠高超的思想境界、游刃有余的功力和嫻熟洞察能力必然超凡脫俗。他發(fā)誓總有一天，自己超越時(shí)空的創(chuàng)新定會(huì)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，把自己的創(chuàng)作欲望變成精美傳神的作品，激起世人對(duì)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代審美的情趣，讓更多的欣賞者和持有者從中享受到社會(huì)的和諧和生活的美好。
作品《禪思》是一塊上等的和田白玉籽料。創(chuàng)作前，焦展連續(xù)多日把玉料置于掌中，仔細(xì)端詳、構(gòu)思：怎樣才能突出觀音慈祥、端莊、大方的形象？怎樣設(shè)計(jì)才能既少去材料又能展現(xiàn)觀音的神韻？（當(dāng)前玉料及玉器市場和田玉的材料是按克計(jì)價(jià)）作為一個(gè)好的玉雕師，應(yīng)考慮玉料原有的質(zhì)地、顏色、形狀，挖臟去綹或遮綹（裂），保留好料，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)利用，需知：玉料重一分，價(jià)值貴十倍。
楊柳枝頭甘露灑 普滋法界薰蒙。一提到觀世音菩薩，頂禮膜拜的人們腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出“大慈大悲、救苦救難”、“千處祈求千處應(yīng)、苦海常作渡人舟”的贊詞來。這些贊詞，可說是這尊充滿慈悲溫馨親切的菩薩最貼切的寫照。塑造佛像要體現(xiàn)出佛胸中的那種虛懷若谷、拯救萬民于水火的博大境界，不設(shè)或少設(shè)景物陪襯，可用神情來表現(xiàn)心中的意境。
有意境的作品才能感動(dòng)人。想到此，焦展突然靈光一閃，頓如醍醐灌頂，《禪思》的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生了：用極簡的形式，以觀音的頭部造像為主，配以抽象的蓮花造型，更加凸現(xiàn)觀世音的大慈大悲、純凈無瑕，除了局部有些小瑕疵需要剔除外，其他部位基本保持原石形狀；盡可能保持了原料的重量，逐步把材質(zhì)靜態(tài)的“美”走向藝術(shù)動(dòng)態(tài)的“美”。作品整體造型簡潔、主題鮮明突出，獲《2012上海玉石雕刻玉龍獎(jiǎng)》銀獎(jiǎng)。
2012年秋，受玉石雕刻大獎(jiǎng)賽國家級(jí)評(píng)委、徐州玉石文化研究會(huì)李維翰會(huì)長的委托，焦展為泰安市創(chuàng)作一件泰山玉作品。李會(huì)長還帶來一塊泰山玉原石，并轉(zhuǎn)達(dá)泰安市的設(shè)計(jì)主題——表現(xiàn)秦始皇泰山封禪。
秦始皇（前259—前210年），嬴姓趙氏，名政，中國歷史上最偉大的政治家、改革家、戰(zhàn)略家、軍事統(tǒng)帥，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。 這塊泰山玉原石整體呈腰鼓型，怎樣體現(xiàn)秦始皇的大氣、霸氣？焦展絞盡腦汁，面對(duì)這塊局部有傷的原材料，他幾經(jīng)推敲、考慮后決定從中間剖開，分成兩塊。整體構(gòu)圖以秦始皇腰佩劍、頭戴冕的半身像為中心，周邊配以象征秦軍的車馬、旗幟，象征江山的崇山峻嶺、象征阿房宮的樓閣、和統(tǒng)一的錢幣圓形方孔錢及象征泰山的五岳獨(dú)尊山峰；整體又像一座山峰，拔地而起、巍峨雄偉。在整體構(gòu)圖中，秦始皇目光如炬目視遠(yuǎn)方，魁梧的身軀在三山五岳之上，突出了其“千古一帝” 的霸氣形象；人物和其他車馬、山嶺、等元素之間以傳統(tǒng)的云紋銜接，使整個(gè)作品得到有機(jī)的統(tǒng)一，作品名為《一統(tǒng)天下》。此作品獲得了《中國玉石雕刻陸子岡杯》玉雕大賽的金獎(jiǎng)。
從藝已20余年的焦展，終于從一塊普通的璞玉被雕琢成為一方美玉精品。在日復(fù)一日的雕石琢玉生涯中，他始終牢記師傅說過的一句話：學(xué)玉雕應(yīng)先學(xué)做人，人品好，玉品才好。正是這句話直白且又包含哲理的話深深地印在他的腦海里。敦厚樸實(shí)的他，在與人的交往中，以誠信待人、藝德為上廣博人緣。在來料加工過程中，從不占人之巧，凡下來的料子，哪怕指只有指甲大小，他也要用信封裝起，以便還給人家。也因此，焦展的人品博得客戶信賴。焦展說，客戶放心，就是對(duì)我的最大獎(jiǎng)賞。據(jù)焦展介紹，目前，他的來料加工日程年內(nèi)早已排滿。盡管如此，仍有外埠如四川、合肥、上海等地的客戶寧可排隊(duì)等待加工。客戶的信任，讓焦展對(duì)自己更加充滿了自信的同時(shí)，決心在突破玉雕藝術(shù)巔峰的道路上百尺竿頭更進(jìn)一步。
多年來，焦展勇于探索，博采眾長，創(chuàng)作漸入佳境，一大批作品在全國獲獎(jiǎng)。但焦展為人忠厚，做事卻十分低調(diào)，是一個(gè)不張揚(yáng)、不為名利所動(dòng)的實(shí)干家。玉石專家李維翰這樣評(píng)論他：焦展不善言辭，做事認(rèn)真，從他作品的風(fēng)格，足見其敦厚無華，他的許多獲獎(jiǎng)作品都是在我一再動(dòng)員和催促下才拿去參展。焦展笑答：我只是想認(rèn)認(rèn)真真地干好自己的活，用真誠回報(bào)客戶，用汗水和勞動(dòng)取信于客戶，并無他想。采訪時(shí)，焦展透露，一位外地客戶已下定金，一尊
學(xué)無止境藝海無涯
藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，追求卓越在于創(chuàng)造完美，學(xué)無止境讓焦展再次感到自己在藝術(shù)上存在的不足。為了繪畫水平的再提高，焦展決心在提高技藝和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路再進(jìn)一步。目前，他在探索如何把中國畫惟妙惟肖的融進(jìn)雕刻藝術(shù)之中去，我們有理由相信，焦展在今后的創(chuàng)新之路上必然會(huì)取得更大成績。
近年來，由于焦展又得到玉雕專家、國家級(jí)評(píng)委李維翰老師的精心指導(dǎo)，一大批作品先后在全國獲獎(jiǎng)；2012年作品《禪思》獲第四屆中國上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；作品《老子出關(guān)》獲2012年中國玉石雕刻“陸子岡杯”銀獎(jiǎng)；作品《一統(tǒng)天下》獲2012年中國玉石雕刻“陸子岡杯”金獎(jiǎng)。2013年作品《蝶戀花》獲第五屆中國上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)；作品《義薄云天》獲第五屆中國上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；2014年第六屆中國上海玉龍獎(jiǎng)珠寶玉器評(píng)選活動(dòng)中，參賽作品《忠義千秋》榮獲本屆大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)，《麒麟吐書》、《喜鵲鬧梅》、《龍虎硯》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2012年5月，焦展成為中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)玉文化專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。8月，通過國家人力資源和社會(huì)保障部在徐組織的技能考核榮獲《國家工藝品雕刻工技師》稱號(hào)。2012年作品《觀音》牌《關(guān)公》《禪思》同時(shí)入選2012年《中國和田玉》第二期。2014年，焦展又考取了《國家工藝品雕刻工高級(jí)技師》稱號(hào)。
成名后的焦展深知，藝海無涯，學(xué)無止境。一個(gè)真正的玉雕藝術(shù)家必須在藝術(shù)修養(yǎng)上有一個(gè)嶄新的思想跨越。其作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格的樹立，往往建立在其工藝、藝術(shù)和文化水平的基礎(chǔ)上。記得一位山水畫大師曾經(jīng)說過：成功的藝術(shù)家必須是具有“三分書法，三分筆墨，四分讀書”的功力，才能有所作為。因此，作為玉雕工作者，應(yīng)具備更高的藝術(shù)修養(yǎng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)來完成玉雕藝術(shù)的傳承。焦展表示，自己將更加刻苦學(xué)習(xí)鉆研，取人之長補(bǔ)己之短，積極探索創(chuàng)新，努力成為一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的玉雕藝術(shù)家，并為之奮斗不止。