徐州日報訊（記者 張瑾）近日，由徐州博物館漢畫像石綜合辦公室副主任陳釗撰寫的徐州漢代玉器介紹，被收入人民美術出版社出版的《文物之美——走進博物館實踐課程》一書，應用于小學五年級上學期課程教材。

此書編撰過程中邀請來自全國各地博物館50多位文博工作者，推薦各自博物館中的精品文物。全書圖文并茂，知識豐富。陳釗介紹，收入課本的文字要求精準凝練，不能有歧義，且通俗易懂。此文前后修改了數(shù)十遍，還專門請教了徐州博物館名譽館長李銀德，幫助逐字逐句把關，保證文章內容的正確性。

被收入實踐課程的這篇文章，介紹了徐州獅子山西漢楚王墓的玉璜、駱駝山組玉佩的文化背景、發(fā)展演變、實際用途等。在介紹璜形玉器前，陳釗講述了西周“渭水釣璜”的故事：傳說姜太公渭水之濱垂釣時，釣上來一條紅色鯉魚，在魚腹中發(fā)現(xiàn)一塊玉璜，上面刻著9個篆字，意思是“周文王將受命成為天子，你應該輔佐他”。于是，姜太公堅持垂釣，果然等到了周文王來請，“釣璜”也就成為臣遇明主、君得賢相的代名詞。

璜為弧片狀的玉器，《新華詞典》中對“璜”的定義是“半璧形的玉”。在中國文化中多認為璜是對彩虹的模仿，甲骨文“虹”字就是用兩條弧線連接兩端，與璜的形狀相似。獅子山西漢楚王墓出土的雙龍玉佩，是玉雕藝術中的上乘之作。

玉璜是構成組玉佩的主要配件，陳釗以徐州駱駝山漢墓出土的組玉佩為例，介紹了這一西漢初期由11件玉器組成的漢代珍寶，強調佩戴這件組玉佩的人在行走時，由于玉器間的輕微撞擊而發(fā)出節(jié)奏，需要時時注意調整步伐的緩急、合乎禮儀的標準。

漢代以后，佩玉的行為在社會中流行范圍逐漸變小，現(xiàn)代人只能在各類博物館才能見到。曾經做過博物館講解員、深諳觀眾心理的陳釗在文中安排了一個設問:“為什么博物館里的玉璜展出時多是弧度向上？因為我們無法確知其古代使用時的狀態(tài)，而弧度向上的陳列方式，更多的是考慮到文物的安全。”

“讓文明之光照亮前行的路，是‘文物之美’這套課程的主旨。”陳釗說，“文物記錄過去，映照當下，啟迪未來，文物中承載的中華文化始終滋養(yǎng)著我們。挖掘文物價值，講好徐州的漢文化故事，是我的責任和追求，也期望通過這樣的形式，把更多徐州大美文物寫進教材中，種到學子們的心里。”