原標(biāo)題：張伯駒的文化大山 書畫鑒藏只是一角

　　《調(diào)寄平韻滿江紅》 張伯駒

　　《風(fēng)蕙》 張伯駒

  2018年正值張伯駒先生誕辰120周年。在許多人心目中，這位收藏鑒賞大家無疑是傳奇。他曾不惜鬻物舉債收藏有傳世最古墨跡——西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、傳世最久的青綠山水《游春圖》、李白《上陽臺帖》以及杜牧《張好好詩帖》等中國歷代頂級書畫名跡，據(jù)其《叢碧書畫錄》記錄可知達(dá)118件之多，被啟功先生稱為：“前無古人，后無來者。天下民間收藏第一人。”更因?yàn)橄壬鷮⒁簧�所藏文物精華捐獻(xiàn)給了國家，踐行了“予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”的諾言。

  四五月間，故宮博物院專門于武英殿舉辦了紀(jì)念大展，匯聚了故宮博物院、國家博物館、吉林省博物院的33件套書畫珍品，可謂張伯駒先生鑒藏書畫的一次大匯聚。如果把張伯駒比作一座文化大山，鑒藏只是寶山一角。眼下正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出的“高山仰止——張伯駒潘素伉儷藝術(shù)文獻(xiàn)展”，則為觀眾全方位地展現(xiàn)了這位傳奇人物的藝術(shù)才情和文化使命感。

  一闋詞，一世情

  上世紀(jì)五十年代，張伯駒已搬至位于北京后海沿居住。他利用自己的小院，成立了京劇、韻文、書法、琴藝四個研習(xí)組織，以一己之力聘請蕭鐘美、鄭誦先、管平湖等大家主持各項(xiàng)藝事，延續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈。1957年，他曾聯(lián)合葉恭綽、章士釗上書中央，請求成立中國韻文學(xué)會；二十年后再次聯(lián)合葉圣陶、周谷城、趙樸初、錢昌照、夏承燾、周汝昌諸先生上書，終于在1981年獲準(zhǔn)成立了中國韻文學(xué)會。此舉對于今日中華詩詞之活躍氣象，產(chǎn)生了重要的奠基作用。

  除了收藏，詩詞的確是張伯駒生活中另一個重要精神支柱。他從30歲開始作詞，先后有《叢碧詞》《春游詞》《秦游詞》《霧中詞》《無名詞》《續(xù)斷詞》各集，到臨去世前還填了一首《鷓鴣天》。五十余年，作詞數(shù)千首，最后由他親自刪定的《張伯駒詞集》尚存千余首，實(shí)為精華所存。張伯駒的詞，出入于五代兩宋，而以北宋周邦彥、南宋吳文英、姜夔的影響較多。其他各家，如李煜、晏殊、秦觀、周密、柳永、蘇軾、黃庭堅(jiān)，也都有沁潤。

  張伯駒在詩詞書畫創(chuàng)作方面的卓越成就，體現(xiàn)在本展多幅書畫作品之中。比如《翰墨因緣卷·為謝稚柳先生書》《調(diào)寄平韻滿江紅》，無論是遣詞、用韻、立意、謀篇皆磊落奇邁，有神光離合之妙。張伯駒寫詞，常常是好畫配好字，如他所繪《雙蘭圖》，筆筆中鋒，清氣勃發(fā)，題有“蕭艾齊榮當(dāng)路草，無人芳馥又何為”之句，抒發(fā)了對時代變遷的感慨。

  詩詞不僅精妙，更有“鳥羽體”書法相配。張伯駒的字源自臨習(xí)王羲之諸帖，最終融真、草、隸、篆于一爐，獨(dú)創(chuàng)新體。展中《傳右軍法卷》后有張伯駒題跋：“《蘭亭》為中國墨跡書法之祖，唐宋元大書家皆自《蘭亭》出。真本雖殉昭陵，然禇、馮摹臨猶在人間。今與參以髫年具此工力，不惟將來為一代書家，而多留《蘭亭》面貌，挽中國書法不墜，亦功莫大焉。”可知他對王羲之書法的重視程度。有一七字聯(lián)“靜從貝葉參空諦，宜對梅花守歲寒”，字態(tài)墨趣，顧盼生姿，充溢著靜謐、活潑、自在之美感。張伯駒最喜畫蘭與梅，除了與他的本性相合之外，其書體特別適合表現(xiàn)蘭草與梅花的多姿與飄逸。

  一叢蘭，一生緣

  王世襄先生好養(yǎng)蘭花，而張伯駒先生最喜畫蘭花。有一年元宵節(jié)后不久，王世襄先生騎車去后海沿南岸看他。他瞥見案上放著一幅剛畫的蘭花，便從畫蘭談到養(yǎng)蘭。張伯駒說：“現(xiàn)在你既有蘭花，先借一盆給我擺擺，開過即奉還。”于是此后每年，王世襄先生都會選一盆給他送去。

  本展中一幅《風(fēng)蕙》，為張伯駒門生楊紹箕珍藏之物。這幅作于1952年的坡石蘭花，一筆一劃間透露出畫者的嚴(yán)謹(jǐn)與秀逸。圍繞這幅作品，有多位名家的題跋，楊紹箕詳述了收藏經(jīng)過。上世紀(jì)40年代，張伯駒購得北宋蔡襄《自書詩冊》，終日摩挲玩味，自言“得力于忠惠此冊”。他開始以蔡襄之筆法繪蘭草，此圖便是明證。圖中繪蘭花一株，蘭葉繁密，自如流暢，蘭花掩映其間，墨香盈幅，風(fēng)雅滿紙。最為新奇的是，蘭葉一齊撇向左邊。此作于“文革”中被抄去，至七十年代落實(shí)政策后發(fā)還。張伯駒收到后，將其釘于墻上觀看，正巧楊紹箕來訪，見此幅，盛贊為神來之筆。張伯駒說：“謝稚柳也說這幅畫好，你拿去吧。”楊紹箕雖獲至寶卻不敢輕舉妄動，表示過兩天回津時再取走，沒想到張伯駒答道：“你要，今天就拿下來收好，明天別人問我要怎么辦？”楊紹箕歡天喜地，捧寶而歸。而后，他又請沈裕群、俞平伯、張牧石、黃石坦諸家于畫作上題跋，咫尺之間成為了詞人的雅集。

  一封信，一片心

  本次展覽最為鮮見的展品應(yīng)是多封張伯駒親筆所寫的信函及便條，細(xì)細(xì)品讀其上字句，更見先生細(xì)膩的內(nèi)心世界。其中有一封給楊紹箕的信，談及戲曲，極為詳盡。張伯駒寫道：“無劇本想不起場子，也想不到白口，更談不到身段。”可知他對高質(zhì)量劇本的渴求。而“寫身段非易事。我只能說，由別人寫記”，亦見他對具體落實(shí)環(huán)節(jié)的重視。

  張伯駒與戲曲結(jié)緣由來已久。從七八歲起，他便隨家人去茶園觀戲，為他日后成為馳名南北的戲曲藝術(shù)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為京劇票友，他曾與余叔巖合作，編寫了《近代劇韻》，總結(jié)京劇發(fā)展實(shí)踐，系統(tǒng)介紹了京劇十三韻。1931年，為推動京劇藝術(shù)發(fā)展，張伯駒約同梅蘭芳、余叔巖等人，創(chuàng)立了“北平國劇協(xié)會”。他也曾飾演諸葛孔明，與京劇名家同臺演出。雖然對保護(hù)傳統(tǒng)戲曲盡心竭力，但他深知世事滄桑，未必總能如愿，時刻保持著一顆平常心。“凡事皆有機(jī)，機(jī)一過去，即行蹉跎。”他給楊紹箕的信中發(fā)出此番慨嘆。

  中華人民共和國成立后，張伯駒投入更多心力到傳統(tǒng)文化的保護(hù)與宣揚(yáng)之中，日常行程頗為繁忙，信中同時寫道：“如我說五月十日前后，或六月間，去津?yàn)閼蛐Ｖv演即是機(jī)。七月、八月去青島、煙臺，回來須休息，而書畫債務(wù)又到，入冬不出。擬明春去香港展出書畫，去否現(xiàn)尚不能定。如去當(dāng)是正月底，居留當(dāng)須兩個月，則海棠時不能去津矣。”細(xì)心的讀者會發(fā)出疑問：“海棠與去天津有什么聯(lián)系？”答案在他寫于82歲的《調(diào)寄小秦王》詩箋題識中：“己未清明后五日大雪，到津看海棠，以寒尚未做蕊。”原來，到了海棠花開時節(jié)去天津賞花，于張伯駒是如此重要之事。他會因錯過一次花期而感到惋惜。難道他真是如此耽情于物嗎？再繼續(xù)讀下去，我們會發(fā)現(xiàn)他另有深意：“看花鐘未果，但與諸弟子度曲論韻。余諄諄以勿離開正途為訓(xùn)，不可以知音者少而迎合無文學(xué)水平之觀眾，效瓦缶而毀黃鐘。”借賞花之閑事，囑托后輩秉承中華文化正脈之要義，這正是張伯駒一生的追求。

  一次出色的展覽并非在于場面浩大，而在于深度與全面性。“高山仰止”展展廳雖小，展品卻頗能展現(xiàn)張伯駒、潘素先生較為全面的藝術(shù)成就與精神氣質(zhì)。張伯駒先生常有一句戲言“一生半在春游中”，雖是一種自嘲，但可從中看出傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了叢碧先生純真豁達(dá)的性格，坦蕩開闊的心胸。王國維曾說：“詞人者，不失其赤子之心者也。”張伯駒從傳統(tǒng)中走來，卻擁有極為開闊的人生視野，從而能夠認(rèn)清文物的本質(zhì)，明白自己作為炎黃子孫需要承擔(dān)的文化傳承重任，最終成為大家中的典范。

  高山仰止——張伯駒潘素伉儷藝術(shù)文獻(xiàn)展

  時間：2018年12月13日—2019年1月13日

  地點(diǎn)：清華大學(xué)藝術(shù)博物館二層展廳

  為了緬懷張伯駒、潘素二位先生對中國傳統(tǒng)文化所做出的貢獻(xiàn)，長春張伯駒潘素藝術(shù)館特展出張伯駒先生的書畫作品三十余件，潘素先生的畫作十余件，張伯駒先生的書信、文稿三十余件套，以及二位先生的師友翰墨二十余件。