徐放鳴
由江蘇師范大學原黨委書記徐放鳴教授等著作的《中國形象：審美規(guī)律與藝術(shù)構(gòu)建》于今年初由高等教育出版社出版，是一部系統(tǒng)闡述新時代中國文藝如何構(gòu)建面向世界的中國形象的專題著作，分“理論篇”“文學篇”“影視篇”“域外篇”，共21章。
全書對具體的文學與影視文本案例進行了理論厘析，并針對當下中國文藝實踐建構(gòu)中國形象的命題，提出有現(xiàn)實針對性和可操作性的實踐指導方略。
該書作為徐放鳴教授主持的國家社科基金重點項目，以“優(yōu)秀”等次結(jié)項，今年被《光明日報》列為學術(shù)研究精品推介圖書。在近日的2023年江蘇省文藝大獎評選中，此書又獲評委青睞，評為文藝評論獎一等獎。日前，就創(chuàng)作過程、時代背景和意義，徐放鳴教授接受了本報專訪。
以文明行為為國家加分
記者：目前中國的經(jīng)濟總量已躍居世界第二，國力強盛之后，國家形象越來越多地被關(guān)注、被討論。請問“國家形象”的概念是什么？我們處于一個什么樣的時代背景？
徐放鳴：國家形象是在現(xiàn)代傳播機制下，一個國家在其他國家的民眾心目中所形成的印象、觀感和綜合評價。國家形象既可能是自己國家的國民主動建構(gòu)和呈現(xiàn)出來的，也可能是被建構(gòu)、被呈現(xiàn)和被妖魔化的，我們必須提高主動建構(gòu)國家形象的自覺意識。
國家形象由政府形象、企業(yè)形象、國民形象、歷史文化形象、區(qū)域形象等構(gòu)成。每個公民都有機會在特定場合，以特定的行為代表國家形象、代表中國人的形象，增強積極塑造自己國家正面形象的意識。以自己的文明行為為國家加分，是我們每個公民應(yīng)當思考、更應(yīng)當實踐的。
最近十余年，關(guān)于國家形象的理論與實踐研究是持續(xù)不斷的研究熱點，在實踐操作層面，有國務(wù)院新聞辦組織創(chuàng)意拍攝的中國形象宣傳片，在所謂“世界的十字路口”紐約時代廣場播出8400次，也有李子柒的短視頻在海外風行一時，廣受好評，形成了中國形象傳播民間實踐的一個標桿。
當今國際競爭不僅是經(jīng)濟、科技、軍事等“硬實力”的比拼，還是文化藝術(shù)、人文底蘊、價值觀等“軟實力”的輸出和競爭，需要全方位提高國家的綜合競爭力。當下的現(xiàn)實中，存在著種種影響國家形象的誤區(qū)和傷害中國形象的行為，促使學界去思考該如何提高全民的國家形象意識，樹立良好的國家形象觀念。
用藝術(shù)方式講好中國故事
記者：一個好的國家形象不僅可以讓國家在世界樹立良好的形象，也可以吸引外國投資和游客。請問國家形象該怎樣建構(gòu)？您從藝術(shù)的角度研究中國形象問題，有哪些優(yōu)勢？
徐放鳴：國家形象的構(gòu)建，首先需強調(diào)主體性，要增強主動塑造正面國家形象的自覺意識，以有效的形象推介來抵御西方勢力對中國形象的詆毀和妖魔化、污名化。你不主動構(gòu)建，就會被國外勢力進行“他者化”的構(gòu)建。
其次要強調(diào)主體間性，要重視國家形象建構(gòu)中傳播與接受的關(guān)系、主體與受眾的關(guān)系，尊重文化差異和文化特性，學會用世界語言講述中國故事，以藝術(shù)的方式講好中國故事。
藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)傳播對構(gòu)建國家形象有著獨特的優(yōu)勢。藝術(shù)形式具有跨文化的可接受性和超越意識形態(tài)壁壘的親和力，更易于在全球語境中打造國家品牌。當今各國都十分重視以文學藝術(shù)打造國家品牌，提高文化影響力，形成了若干引人注目的品牌形象，如美國的好萊塢、日本的動漫、韓國的韓劇等。
中國發(fā)展進入新時代，“富起來”和“強起來”的中國，更加重視自身的形象塑造和傳播，重視講好中國故事，提升自身的國際傳播能力。我們立意從藝術(shù)的創(chuàng)作和接受方面來探索中國形象塑造的內(nèi)在審美規(guī)律，把握以藝術(shù)的方式構(gòu)建中國形象的獨特優(yōu)勢，在文明交流互鑒中構(gòu)建可信、可愛、可敬的中國形象。
從形象八論解析構(gòu)建規(guī)律
記者：《中國形象：審美規(guī)律與藝術(shù)構(gòu)建》雖是學術(shù)書籍，但對經(jīng)典文學、影視作品的生動分析，讓普通讀者也愛不釋手。請問這部書中，總結(jié)了哪些藝術(shù)構(gòu)建對中國形象塑造的審美規(guī)律？
徐放鳴：我們在這一課題中最終行成“形象八論”的成果，具體內(nèi)涵是：
形象定位，即什么是國家形象，如何解析國家形象的復雜內(nèi)涵、文藝領(lǐng)域塑造國家形象的特殊性、當代文藝應(yīng)塑造什么樣的國家形象等。
形象追蹤，包括中國文藝自身從傳統(tǒng)到現(xiàn)代展示了怎樣的中國形象、世界文化對話格局中的中國形象如何呈現(xiàn)等。
形象修復，對外梳理和厘清西方對中國國家形象的誤解、誤讀與歪曲、妖魔化，對內(nèi)分析政府、企業(yè)、國民面向世界的自身素質(zhì)缺陷，提出以文藝實踐重塑中國國家形象的基本方略；
形象塑造，立足于當代文藝實踐，以主動、積極、建構(gòu)的姿態(tài)和開放性、現(xiàn)代化的視野，確立國家形象的言語敘事和視覺審美的雙重邏輯，建構(gòu)起統(tǒng)一而又多樣的國家形象體系。
形象借鑒，借鑒美、韓、日影視、文學、動漫等文藝實踐的成功模式，探索國家間文化交互傳播對于國家形象建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律。
形象接受，考量并提升新的國家形象體系在國民中的接納度與認可度，發(fā)揮文藝作品的獨特影響力，形成新的向度上的“文化共同體”。
形象傳播，以形象詩學為立足點，以全球化為視域，以新媒介為載體，促進中國國家形象的包裝、傳播、影響和滲透，實現(xiàn)與“他者”文化和形象的溝通、理解、印證、建構(gòu)。
形象詩學新建構(gòu)，系統(tǒng)總結(jié)提升文藝領(lǐng)域國家形象構(gòu)建的理論探索和實踐經(jīng)驗，進一步拓展形象詩學的學理內(nèi)涵，使之成為當代文藝理論發(fā)展中的一個新的生長點。
來源：2023年12月14日徐州日報08版
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