◎李世明

老徐州傳說的“五樓二觀七十二庵八大廟”，不是官方的語言，不是名人的詩句，應(yīng)該是句民謠，是徐州民間巧妙利用數(shù)字，對(duì)徐州古城名人風(fēng)俗文化盛況的一種簡明描述，也是對(duì)徐州樓閣廟宇古老建筑歷史的一個(gè)信息記錄。

一段時(shí)間以來，關(guān)于“徐州五樓”的話題報(bào)道及議論都有很多。新聞媒體曾來采訪筆者問及一些情況。但總覺得自己語焉不詳，也有差池。于是翻閱了一些地方志等資料，稍微有所清晰�，F(xiàn)在整理出來，以求正于諸位，以期對(duì)五樓有個(gè)比較歷史的了解。

“五樓”的不同說法

徐州人說的“五樓”，有兩個(gè)版本。上月報(bào)紙上說的“五樓”是一種版本，即：彭祖樓、霸王樓、燕子樓、黃樓、奎樓。實(shí)際上，還有一種版本，即：彭祖樓、燕子樓、黃樓、奎樓和鼓樓。這后一種版本，倒是百姓常說的，也是一種老版本。我訪問過94歲得老人錢樹巖先生，他就說五樓就是彭祖樓、燕子樓、黃樓、奎樓和鼓樓，他還寫過一篇文章《徐州的樓觀》收入到《徐州文史資料》，就是指的這五樓�！缎熘菸氖焚Y料》曾刊登周國華先生談徐州廟宇建筑的文章，其中五樓所指與錢樹巖先生所說相同�！豆臉菂^(qū)志》在介紹黃樓、彭祖樓時(shí)說的五樓也持此說。

其實(shí)，有霸王樓無鼓樓的“五樓”說法，也是一些人持有的說得通的說法，并無對(duì)錯(cuò)。霸王樓頗有影響，存在的時(shí)間比較長。但不能以項(xiàng)羽的歷史說霸王樓的歷史，鼓樓的建筑歷史是比霸王樓的建筑歷史長，其故待后細(xì)說。

“五樓”的習(xí)俗說法，難以追溯其緣由。現(xiàn)在，根據(jù)徐州的地方志書和有關(guān)文獻(xiàn)資料，來看看徐州歷史上關(guān)于樓的記載。

明代的徐州五樓

明代雖然也有五樓，但既未形成民謠，也非如今民謠中的“五樓”。

趙明奇先生主編的《徐州古方志叢書》，收錄的第一部地方志是明正統(tǒng)《彭城志》，趙明奇先生說：“正統(tǒng)三年（1438年）修成的《彭城志》是現(xiàn)存最早的官修徐州志書，亦是現(xiàn)存版本最早的抄本徐州志書。”正統(tǒng)本中的《卷七·古跡》中，僅列有燕子樓、黃樓，《古跡總論》中提到彭祖樓。正統(tǒng)本《公署》中提及的樓，有鼓樓、鐘樓。如此，明代正統(tǒng)年間實(shí)體存在的五樓即是：彭城樓、燕子樓、黃樓、鼓樓、鐘樓。

約60年后，為明朝弘治七年，1494年《重修徐州志》付梓刊印。弘治本“事貴實(shí)錄”、“志貴考古”。弘治本《徐州志》卷首附圖數(shù)幅，在《徐州總圖》上，城內(nèi)標(biāo)明鼓樓、鐘樓位置，在徐州城墻的東北隅繪有高聳的黃樓。卷二的宮室志里，次第介紹了鼓樓、鐘樓、彭祖樓、燕子樓和黃樓。這是五樓首次聚集。五樓的介紹文字中多附有沿革與考證，可謂是后世版本的祖本。弘治官修《大明一統(tǒng)志》第十八卷《徐州·宮室》里，依次記述的也是彭祖樓、燕子樓、黃樓。

明代嘉靖26年（1547年）《徐州志》刊行。卷六官署中介紹鼓樓、鐘樓，卷八兵防中介紹了彭祖樓、燕子樓、黃樓。說明嘉靖年間徐州依然是如此五樓。卷首《州境之圖》繪有鼓樓、鐘樓和黃樓。

又越80余年，到了明代萬歷初年（1576年），萬歷本《徐州志》刊行。這是徐州現(xiàn)存的明代第四本也是最后的地方志。萬歷本《圖考》里標(biāo)有鼓樓、鐘樓和黃樓的位置。卷二古跡內(nèi)介紹的是彭祖樓、燕子樓、黃樓。

關(guān)鍵點(diǎn)：縱觀明代二百多年間，無論是作為古跡，還是官署、宮室，提及的名樓是彭祖樓、燕子樓、黃樓、鼓樓、鐘樓等五樓。弘治年間已有“徐州八景”之說，“黃樓勝跡”為八景之一。

清代的徐州五樓

到了清代初期，徐州五樓依然是彭祖樓、燕子樓、黃樓、鼓樓和鐘樓。慢慢，鐘樓傾廢，代之以魁星樓。中后期提到了霸王樓。

順治年間，在《徐州志·圖式》里，依然是鼓樓、鐘樓；在《古跡》里依然是彭祖樓、燕子樓、黃樓。沒有變化�？滴趿�十一年《徐州志》，在《圖式》里，在繪有燕子樓、黃樓、鼓樓外，奎樓首次登上了畫面，雖然也繪有鐘樓，但已經(jīng)注明是舊址。

雍正十一年，徐州升州為府。乾隆有了首部《徐州府志》，在《圖式》《公署》里，保持燕子樓、黃樓、鼓樓、奎樓、鐘樓五大樓的格局。道光版《銅山縣志》、同治版《徐州府志》一直沿襲乾隆版《徐州府志》的提法，依然是彭祖樓、燕子樓、黃樓、鼓樓、奎樓，《古跡》中也僅僅提到西楚故宮，沒有言及霸王樓。這就是有清一代關(guān)于徐州五樓的排列。

關(guān)鍵點(diǎn)：值得注意的是在雍正《徐州府志·古跡》中提到了“西楚故宮”，說到了霸王廳，尚沒有霸王樓。乾隆版的《銅山縣志》亦然。

民國時(shí)期的徐州五樓

辛亥革命后，即民國后，徐州五樓的說法，有了變化。1926年本《銅山縣志·古跡》中，提到的是西楚故宮（霸王樓）、彭祖樓、燕子樓、黃樓、奎樓；《建置》中有鼓樓。“西楚故宮”條目中如此寫道：“案：今府治后有霸王樓，不知蘇軾拆后何年何人建。樓前有道光重修碑。”自此霸王樓逐漸進(jìn)入“五樓”的范圍。

關(guān)鍵點(diǎn)：民國十二年的《徐州旅游指南名勝古跡》中介紹的是：霸王樓、燕子樓、黃樓、奎樓；彭祖樓、鼓樓悄然退出，霸王樓正式確立于五樓之中。

總之，徐州歷史上名樓的表述，因時(shí)代背景不同而不同，縱覽言之，先后有七座名樓：彭祖樓、霸王樓、燕子樓、黃樓、奎樓、鼓樓、鐘樓。徐州“五樓二觀七十二庵八大廟”的說法，不會(huì)是一個(gè)短時(shí)期內(nèi)形成的，應(yīng)該是根據(jù)樓廟觀庵的存在歷史，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)影響、推崇信仰和閭里習(xí)俗，不斷積累、不斷補(bǔ)充、不斷調(diào)整，約定俗成，再加以提煉，逐步流傳開的。結(jié)合一些有此說法老人的年齡約百歲，和以上資料，“五樓二觀七十二庵八大廟”的說法，大約出現(xiàn)于同治年間，形成于光緒年間，即150年左右。