—民間驚現(xiàn)唐代“論語玉燭”酒籌

中國黃淮網(wǎng)訊 在今年遼寧沈陽東方美術館舉辦的第十屆藝術節(jié)上, 陳先生（化名）收藏的銀鎏金“論語玉燭”龜形酒具格外引人注目。吸引了不少參展藏家和觀眾的眼光，為這件精美的藝術品所折服，他們紛紛打聽這件參展器物是什么時代的？是做什么用的？還有人打聽這件藝術品主人是誰？收藏前景、價值如何？甚至還有人想出重金購買。

陳先生收藏的這件銀鎏金“論語玉燭”酒具，由籌筒和酒籌兩部分組成。其中籌筒由龜座和圓筒兩部分組成。龜昂首曲尾，龜背中央設雙層仰蓮，上承圓柱形筒，筒身以魚子紋作地，上部刻龍鳳各一，間以纏枝花葉，龍鳳間長形方框內(nèi)刻雙線“論語玉燭”四字，下部飾四個瓜果形開光，內(nèi)皆鏨刻飛鳥一對，筒蓋亦圓柱形，以子母口與筒身扣合，蓋面飾卷邊荷葉紋，蓮蕾形鈕上刻重瓣仰蓮紋，蓋側(cè)壁地作魚子紋，飾以蘆雁兩對及卷草、流云紋，蓋鈕與邊沿銀鏈相連。銀質(zhì)酒籌十只，呈扁平長條形，上鏨刻論語詞句，如“與朋自遠方來不亦樂乎上客五分”等等。

陳先生所藏論語玉燭龜形酒籌筒（由遼寧省東方美術館提供）

 說起這件藝術品的來歷，陳先生說，他小的時候經(jīng)常去外婆家，外婆是禮佛之人，外婆家的佛堂之上就供奉著這件“論語玉燭”。陳先生經(jīng)�？吹酵馄殴蜃�在這件“論語玉燭”前雙手合十，且念念有詞。當時年幼的陳先生從內(nèi)心深處覺得這是件“神器”，對這件器物充滿了神秘感與敬畏。并在內(nèi)心深處暗暗發(fā)誓要弄清楚這件“神器”的真實面目。

一次偶然的機會，陳先生在觀看央視《國寶檔案》走進鎮(zhèn)江節(jié)目中發(fā)現(xiàn)，自家有一件和國寶“論語玉燭”一樣的器物，他很是驚訝，也很是興奮和激動。從《國寶檔案》節(jié)目內(nèi)容得知，鎮(zhèn)江博物館館藏的這件“論語玉燭”是世界孤品。這件國寶發(fā)現(xiàn)于1982年元旦，在江蘇省鎮(zhèn)江市丁卯橋，基建施工時發(fā)現(xiàn)一處唐代銀器窖藏，在出土的950余件銀器中，最為珍貴的一組為 “論語玉燭”龜形酒籌筒和酒籌、酒旗、酒纛等，已列為禁止出境展文物之一，現(xiàn)作為江蘇省鎮(zhèn)江博物館鎮(zhèn)館之寶陳列于館中。

看到這些內(nèi)容，陳先生心中很是震驚，那么自家的“論語玉燭”是不是真的？博物館的“論語玉燭”究竟是不是孤品呢？帶著這樣巨大的疑問，陳先生開始了求證之路。他找到《國寶檔案》欄目組編導翁藝先生，希望欄目組能聯(lián)系到鎮(zhèn)江博物館的專家，同時他也利用在書上找到的論語玉燭圖片和自家這件“神器”進行比對發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)江博物館的“論語玉燭”個體較大，有五十支酒籌，而自家的這件“神器”個體較小，有十支酒籌，除此之外，兩件器物造型、裝飾圖案幾乎一致，這讓陳先生信心大增且探求之欲更旺。幾年間他查閱了大量關于金銀器的資料，先后到北京、上海以及中原地區(qū)拜訪過很多知名的文博專家和民間知名的鑒賞家，也曾多次特意跑去鎮(zhèn)江博物館，隔著厚厚的玻璃窗近距離、長時間地觀察。雖然如此，可陳先生仍然不敢確信在外婆家擺放的物件竟然是珍寶。

直至今年，通過《國寶檔案》欄目組的鼎力協(xié)助，陳先生再次來到鎮(zhèn)江，有機會見到了鎮(zhèn)江博物館分管業(yè)務和學術研究的副館長王先生，王先生第一次看到這件銀器后，從上到下，從里到外，仔細觀察了很久，他有些興奮但沒有下結(jié)論，在陳先生的一再追問之下，王先生才說出自己的看法，他說，陳先生的“論語玉燭”從制作工藝看，使用了錘揲、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、鏨刻等技術，龍鳳造型，鳳呈短翅長尾，S型身段優(yōu)美，龍則蟒身虎口，長角鷹爪，器體上的魚子地、蘆雁等都是唐代常見的裝飾內(nèi)容，唐風濃郁。經(jīng)過對大小兩個“論語玉燭”的認真對比，王先生認為，鎮(zhèn)江博物館館藏的這件個體較大，顯得端莊雍容，而陳先生收藏的這件個體較小，因而精致玲瓏。在制作年代上，大的略早，為中晚唐時期，小的應在晚唐。這兩個論語玉燭鎏金龜負酒籌筒，彌足珍貴，一大一小，相映成趣，更好地應證了奢華的唐代酒文化和宴飲風尚。

 王先生介紹，據(jù)唐代晚期著名學者皇甫崧《醉鄉(xiāng)日月·律錄事》記載，我們今天稱之為“論語玉燭”酒籌的這件文物，在唐代稱之為“籠臺”。“凡籠臺以白金為之，中實以籌十二，旗一、纛一。”所謂的籠臺“以白金為之”，應即由銀質(zhì)金屬制作，這和我們發(fā)現(xiàn)的“論語玉燭”酒筒為銀鎏金完全相符，至于酒筒“中實以籌十二，旗一、纛一”，鎮(zhèn)江館藏的這件有酒籌五十支，陳先生的這件有酒籌十支，與文獻記載稍有出入，且鎮(zhèn)江同時發(fā)現(xiàn)有酒旗、酒纛與酒筒伴出，與文獻記載完全相符。但無論是鎮(zhèn)江館藏還是陳先生私藏的酒籌，其內(nèi)容均為論語語句，與酒筒上鏨刻的“論語玉燭”相呼應，是唐代比較流行的酒令。

鎮(zhèn)江博物館館藏“論語玉燭”酒籌筒（網(wǎng)絡提供）

    從唐代開始，籌子在飲酒中就有了兩種不同的用法：其一，仍用以記數(shù)、白居易詩“醉折花枝作酒籌”中的”酒籌”即為此類、這種意義下的籌在后代酒令游戲中仍可見到，作用是以籌計數(shù)，后再按所得的籌的數(shù)量行酒。

另一種就比較復雜了，當時的人們不滿足于籌子的原始用法，而把它變化成了一種行令的工具�；I的制法也復雜化，在用銀、象牙、獸骨、竹、木等材料制成的籌子上刻寫各種令約和酒約。行令時合席按順序搖筒掣籌，再按籌中規(guī)定的令約、酒約行令飲酒。如陳先生所藏的酒籌中，一枚“為政以德譬如北辰官上高處十分”這枚籌的前半句引用了論語語句，后半句“官上高處十分”指明席間官位最高者喝滿杯酒。鎮(zhèn)江館藏“論語玉燭”中同樣也有這枚酒籌。據(jù)考，唐代的《論語》酒籌是目前所知的最早的—種籌令。

陳先生所藏銀質(zhì)論語酒令籌（由遼寧省東方美術館提供）

 我國有非常豐富的文物遺存，這些承載著厚重中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了多少朝代更迭、多少兵事戰(zhàn)火、多少離亂浩劫，而一件唐代的金銀器能夠完好無損的保存至今實屬不易。

功夫不負有心人，經(jīng)過多年的不斷尋訪、探究，陳先生終于解開了心中的謎團，實現(xiàn)了自己兒時的誓言與宏愿，同時也為這件“神器”增添了些許傳奇色彩。（李秋雨 于春陽 劉德明)

 責任編輯：滕富生