2006年，是徐州的“非遺”保護元年。如今，距離這個時間節(jié)點，已有10年之久。

這10年來，徐州“國遺”、“省遺”均居全省前列；在2009年非遺普查驗收中，徐州總分位列全省第一；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心榮獲文化部“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作先進集體”稱號；先后成功舉辦了兩屆“中國·淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”和一屆全國性的中國剪紙邀請展……對于這份成績單，大家都很好奇——

為什么一個蘇北的三線城市，能夠在“非遺”保護工作上超越擁有豐厚文化積淀而且經(jīng)濟實力雄厚的蘇南城市，成為“非遺”大市，成為江蘇省的“模范生”、國家的“優(yōu)等生”？

成績的背后是徐州“非遺”保護工作者們10年不懈地堅守和努力。而10年之后，對于非遺保護，他們也有了更多的思索：從街頭小巷到田間鄉(xiāng)野，我們將“非遺”淘出來，應(yīng)該如何審視它的價值；吹散歷史的風塵，我們應(yīng)該如何將“非遺”的脈絡(luò)與現(xiàn)代社會相接續(xù)？

◎文/徐州日報記者 劉蘇

圖/徐州日報記者 仲冬竹

斐然的成果

徐州雖小，文脈不絕。悠久的歷史積淀造就了如珍珠一般難以勝數(shù)的“非遺”項目：能工巧匠燒出漢兵馬俑，云龍湖畔飄蕩著“拉魂腔”，窗戶上大紅的剪紙、窗花增添了年味，劉邦的傳說講述著作為徐州人的榮光……

自2006年實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、開展非遺資源普查以來，我市共收集“非遺”線索多達4.7萬條，先后公布三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，兩批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的十個門類。目前，我市擁有“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”1個（徐州剪紙），國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目9個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目68個，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目159個；有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人6人，省級代表性傳承人28人，市級代表性傳承人138人。

前不久，《徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要覽》和《徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)和技藝作品集錦》出版發(fā)行。前者匯集了目前我市所有市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。全書按照市級三批“非遺”項目公布批次順序分上、中、下三冊，每冊內(nèi)容均包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十個門類，共收條目159條，總字數(shù)約31萬字，彩圖1332幅，全方位呈現(xiàn)非遺代表作的文化魅力。后者主要收集了我市傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝類45個項目的代表性傳承人的優(yōu)秀作品，全書分上、下兩冊，總字數(shù)2萬余字，彩圖789幅，具有一定的代表性和較高的藝術(shù)價值，一些項目還輔以文字說明，兼具觀賞性、史料性、學術(shù)性和知識性。

6月8日，在這兩套書的出版發(fā)行座談會上，市文廣新局副局長朱世平有些動容地說：“這兩套書是我們工作人員、專家、學者、傳承人共同努力的成果，是我們10年辛苦工作的總結(jié)。我們的工作團隊為徐州‘非遺’普查、保護付出了太多，李亞娃同志累到住院，6位剛剛大學畢業(yè)就被我拉入‘火坑’的‘80后’，吃住在辦公室，有時候累到吃不下飯。對他們，我心中有愧。”

最初的迷茫

朱世平口中的李亞娃是徐州“非遺”保護工作的關(guān)鍵人物，可以說，沒有她就沒有徐州今天的非遺保護成果。

2005年，國家文化部下發(fā)了一個關(guān)于“非遺”普查的手冊，厚厚的一大本。可在當時，什么是“非遺”，怎樣去“普查”，從上到下都是兩眼一抹黑。當年，國家就要審批第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目了，朱世平特意請來了國家級專家前來指導、授課，可他心里依然沒底。在他看來，徐州真的沒有能拿得出手的“有國家影響力的人物和項目”，省一級的專家當時也不知道該怎么搞。省里只給了大部分城市一個試點名額，徐州上報的只有睢寧落子舞。

2006年2月，朱世平調(diào)入市文廣新局，負責“非遺”相關(guān)工作。2006年5月，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄公布，整個江蘇省只有37個項目上榜，徐州的數(shù)量則是大寫加粗的“0”,朱世平坐不住了。

回到徐州,朱世平第一件事就是找來李亞娃商討今后的“非遺”工作。“這項工作是個燙手山芋，其他城市都是把這個任務(wù)交給本市的文化館或者藝研所、民俗館，據(jù)我所知，全國只有我們一家是局里親自抓的。”當時任文化局社文處處長的李亞娃頗有些無奈地說：“朱局就是這樣的人，要不做就不做，要做就做最好。我也是沒辦法，攤到我身上了，就得去做。”

和李亞娃一起的還有剛剛考入市文化館的6名剛畢業(yè)的大學生，他們被“抓壯丁”似的編入了“非遺”保護小組。“沒人知道怎么做這份工作，也沒人愿意去做，一看就知道不是什么好活。”6人當中的張明回憶說�？墒�，朱世平的態(tài)度很強硬：“不做可以，辭職走人，把你們的工資省下來我找其他人做！”就這樣，這6個人被“逼”上了漫漫“非遺”保護路。

“逼出來”的堅守

剛開始就是摸著石頭過河，李亞娃從上到下，給各級文化館、文化站做培訓，教他們申報材料該怎么寫，可是絕大多數(shù)交上來的仍然不能用，她必須親力親為自己改；上報省級和國家級“非遺”項目，除了文本，還要視頻和照片，外面找人拍一個項目，最少要10000元，怎么辦？六個孩子分工，不會？不會就學！

張明，一個美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的“80后”，硬生生地給逼成了一個集攝像、編輯、剪輯于一身的視頻制作“全才”。“每年都是6、7月份搞申報，早上5點就已經(jīng)到縣里拍攝了，一拍拍一天，衣服濕了干，干了濕，上面都是汗?jié)n，晚上回來加班剪片子，這兩個月基本都是在辦公室睡的。”至今，張明已經(jīng)制作完成了9個國家級、68個省級、159個市級申報項目的拍攝�；貞浧甬敃r的苦日子，張明都不知道自己那時是怎么熬過來的：“原本以為來文化館是件很輕松的工作，誰曾想會那么苦、那么累。”

努力終有回報。“非遺”工作很快就在全市推開，全省領(lǐng)先，2006年江蘇省的“非遺”普查現(xiàn)場會在徐州召開；2008年，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄中，徐州占了8席，入選數(shù)量位居全省第一、全國地市級前列；2009年，全省對三年普查工作進行驗收，徐州在各市互查中，總分位列第一。如今，我市已逐步建立完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四級名錄體系”和保護網(wǎng)絡(luò)。

沒有全市“非遺”工作者的辛勤勞動和滿腔情懷，徐州“非遺”保護就不可能取得如此驕人的成績。2010年，市文廣新局出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)24卷普查手冊》時，李亞娃因為勞累過度，每天發(fā)燒到38度，班是不能上了，各縣市就把資料送到家里，怎么辦？只能看！2010年底，她被查出淋巴結(jié)核，只得住院治療。

“‘非遺’工作進行了這么多年，我們的工作人員都在學習中成長，整個社會的意識也在成長�，F(xiàn)在已經(jīng)有很多人知道 ‘非遺’這個詞了，知道身邊的一句方言、一張藥方抄本、一聲小戲腔調(diào)都是一條寶貴線索，是世代流傳的文化因子，是塑造當下生活的歷史力量，是構(gòu)成我們整個民族的價值體系。”李亞娃說，這是最令她欣慰的地方。

對傳承人及其技藝的保護，是“非遺”保護的核心。“要讓傳承人把從事‘非遺’工作當成他們向往的職業(yè)和事業(yè)去追求�，F(xiàn)在他們漸漸都知道了，自己在做的事，如果中途就停擺的話，也就失去了自己存在的意義。”朱世平說。徐州為此建立了一套訪問制度，細致地關(guān)懷傳承人的生活起居和傳習活動，努力營造機會讓傳承人的手藝走向全國，走向世界；傳承人生病住院，文化部門也會派人前往探望�，F(xiàn)在已經(jīng)成為市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心辦公室主任的張明，清楚地知道有哪位傳承人已經(jīng)不在世了。“從2006年普查到現(xiàn)在，剪紙省級傳承人衡瑞俠、泥模省級傳承人張君實、剪紙市級傳承人陳永年、丁丁腔市級傳承人楊德勝、銅山面塑市級傳承人陳紅恩已經(jīng)相繼離世 ，他們有的還很年輕，只有五六十歲，每到這個時候，我就覺得自己的工作特別有意義。”張明說。

一種活下去的生態(tài)

對于“非遺”保護的路徑向來不乏爭論之聲。多數(shù)意見、也是目前普遍的做法，是通過政府引導、技術(shù)創(chuàng)新，使“非遺”項目在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中更有生命力；反對這種變化的意見認為，不能原生態(tài)留存的“非遺”就喪失了其歷史價值。

在朱世平看來，徐州的“非遺”保護工作者一直在尋求“把根留住”和“拓展空間”兩者之間的平衡點。同時，從民間組織到藝人自己，也都在開動腦筋，把“非遺”作品推向社會和公眾，讓“文化活化石”不只掛在墻上，更能參與生活。

“70后”美女藝人田密，祖上三輩都會做虎頭鞋，她學這個手藝，純粹是因為自己喜歡針線活，當初真沒想過要把虎頭鞋當作事業(yè)來做，畢竟現(xiàn)在穿這種鞋的已經(jīng)不多了。不曾想，現(xiàn)代人雖然不再買虎頭鞋走路，卻被這鞋萌萌的樣子和鞋上的刺繡和貼布工藝吸引�，F(xiàn)在，虎頭鞋是裝飾品，是吉祥禮，一年參加幾次展會，比被人們穿在腳上時賣得更好。在傳承母親技藝的同時，田密還創(chuàng)造了十二生肖鞋，用布、用線的顏色更大膽。在田密媽媽的眼里，虎頭鞋從來沒有像現(xiàn)在這樣漂亮過。

“非遺”的發(fā)生和流傳植根于人們的文化情懷。如馮驥才所言，沒有情懷就沒有需求，就算端午節(jié)拼命地掛艾葉、吃粽子也毫無意義。在徐州，如“子房山廟會”和“徐州伏羊食俗”這樣傳承多年的民俗就和徐州人的精神寄托息息相關(guān)。而如何挖掘這些古老儀式中蘊含的信仰、養(yǎng)生等理念，并將其發(fā)揚光大，使“非遺”在當前力倡重建禮俗規(guī)范的社會氛圍中具備鮮明的時代精神，為“非遺”之路往縱深發(fā)展提供了另一種可能。