李笙清

　　武漢博物館收藏的這對清代碧玉海晏河清燭臺(見圖)，造型雷同，通高22厘米，底盤直徑13厘米，均以整件碧玉碾琢雕刻而成，都是由上中下三個部分組成，并無拼接。上部為三層圓形蠟扦承盤，由大到小自上而下，盤緣雕刻海浪紋、連珠紋。盤中的蠟扦下粗上尖，形如針錐，用于插放固定蠟燭。中部為一只站立的大雁造型，身形高大健碩，幾乎占據了整件器物的二分之一。大雁頭頂承盤，嘴銜寶珠，挺胸收腹，神態(tài)安詳，溫和柔順，粗壯的雙足踏在龜背之上，圓睜的雙目炯炯有神，羽翼豐滿，作展翅欲飛狀。下部為洗式底座，盆狀，下有三足。內高浮雕一龜，昂首作爬行狀，仿佛浮游于茫茫大海之上，形象逼真，動態(tài)十足，與繞身的蛇組合成玄武之像。玄武是中國古代神話傳說中的一種靈獸，與青龍、白虎、朱雀一起組成傳統(tǒng)文化中的四象，為龜蛇合體的北方水神，故海晏河清的題材中用到了玄武。底座外圈壁浮雕蓮瓣紋飾，內壁刻海水紋，仿佛波濤浪涌，與器物“海晏河清”的主題極其契合。

　　清 碧玉海晏河清燭臺

　　海晏河清出自唐代詩人鄭錫《日中有王子賦》中的名句“河清海晏，時和歲豐”，意謂渾濁的黃河水邊清澈了，大海沒有浪而風平浪靜，比喻國泰民安、盛世太平，宋釋道原《景德傳燈錄·潭州水西南臺道遵和尚》中亦有“一言啟口，震動乾坤，山河大地，海晏河清”的描述。這對碧玉海晏河清燭臺取“雁”與“晏”的諧音，加上波濤洶涌的海水紋飾及龜蛇合體的水神玄武，形象地呈現(xiàn)出“海晏河清”的美好寓意。

　　清碧玉海晏河清燭臺側面

　　“佩玉春風里，題章蠟燭前。”據《楚辭》“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”之句，可見春秋時期就已出現(xiàn)了燭臺，戰(zhàn)國時期開始盛行對銅燭臺的使用，到了三國、兩晉時期，出現(xiàn)了造型多樣的青瓷燭臺。正所謂“亂世黃金盛世玉”，清代康乾盛世時期政局穩(wěn)定，疆域遼闊，四海清平，國力強盛，經濟快速發(fā)展，玉器制作也達到了一個新的高度，用玉器制作的各種工藝品品類豐富，精美絕倫。尤其是宮廷特設的造辦處制作了大量的清宮御用玉質生活用品，其中很多還有乾隆皇帝的親筆御制詩文。這對碧玉海晏河清燭臺選料考究，通體墨綠晶瑩，光潔透亮。造型逼真?zhèn)魃�，工匠集陰線、陽線、隱起、平凸等做傳統(tǒng)工藝，勾線流暢勻稱，龜背紋理清晰，大雁通身勾線補羽飾，纖細如織，另運用線刻技法，更顯羽翼質感，碾琢層層深入，細致入微。清中期宮廷藝術講求“圖必有意，意必吉祥”，這對器物雕琢工藝精湛，紋飾新穎獨特，是清代宮廷中富有代表性的一件玉雕擺件，從中可管窺到一片“正當海晏河清日，便是修文偃武時”的大清康乾盛世景象。