邳州岔河鎮(zhèn)良壁村村民王如坤利用自家的庭院，辦起了一所民俗博物館。里面的藏品從大汶口時期的骨器、貝飾，春秋戰(zhàn)國時期的青銅器、漢代的陶器，明清時代的瓷器到各類古錢幣以及清末民初時期民間用的家具、生活用品、農(nóng)具、匠器等等，達20000多件。對于這樣一位普普通通的鄉(xiāng)村中學教師，又是位年近古稀的老人，他為什么要傾盡一生錢財去收藏這些物件？昨天上午，記者走進了這位農(nóng)民收藏家王如坤的家里。

    他把自家院落改成“博物館”

    這是一處普通的農(nóng)家院落，7間瓦房被王如坤布置得極具民俗特色和厚重的歷史感。正房客廳按照清代文人家庭的風格布置，在居住的臥室，大到清代藍印花布床榻，小到一個夜壺都有時代的特征。新婚房從妝臺到果盒，每一套物件都傳遞著邳州的婚育習俗，書房里的筆墨紙硯文房四寶，從新石器時期跨越到現(xiàn)代。為充實廚房里的灶具，王如坤還親手燒制了虎頭灶、豬頭灶。小院的西側(cè)三間屋內(nèi)，則是按正規(guī)的博物館陳列擺放的藏品，其中一間擺放著各類陶罐、瓷瓶、骨器等，另一間專門擺放著各個年代的古錢幣，還有一間是擺放古代女人用的各類飾品。

    院中幾乎所有的房屋都已被老人布置成了“民俗博物館”，只有過道處一間不到10平米的小房間，老人用來自己居住。里面簡單擺放了一張床、一張書桌和一個小沙發(fā)。老人說，自己平常一個人居住，生活也很簡單，這間小屋既是臥室，又是書房，有時還會用來會客。

    他是邳州藍印花布印染第四代傳人

    今年67歲的王如坤出生在邳州一個普普通通的農(nóng)民家庭。由于他曾祖父那一代是靠開藍印花布印染坊為生的，這項技能傳到他這一輩已經(jīng)是第四代了。所以中學畢業(yè)后，王如坤就回到家中，跟父母潛心學習藍印花布的印染技能。

    在20世紀70年代破舊立新的時期，他從火堆中搶救了百余片祖?zhèn)鞯拿髑逯撩駠鴷r期的藍印花布印花版和染坊用具，并到鄰近村染坊藝人手中搶救了數(shù)十片印花版，使200余片印花版未遭劫難。這些東西，他像寶貝一樣保存了下來。如今他是全國藍印花布印花版藏版最多者。為使藍印花布印染技藝傳承下去，他潛心研究，夜以繼日地鑿刻復(fù)制了印花版，并在傳統(tǒng)文化的骨髓中注入新時尚的元素，鑿刻了200余種印花版紋樣，拓寬和豐富了藍印花布使用范圍、花紋樣式和內(nèi)容，體現(xiàn)了藍印花藍白藝術(shù)的精華。2004年，他恢復(fù)了家庭染坊，使粗獷、簡潔、淳樸、亮麗的藍印花布再現(xiàn)人間。

    騎自行車到民間地頭收集藏品

    1970年，王如坤受邀成為岔河鎮(zhèn)良壁村一所民辦小學的語文老師。

    由于受到家族傳承的影響，王如坤從小就對一些老物件感興趣。他收藏的第一個物件是一個紫砂壺。那是1972年，王如坤偶然在邳州四戶鎮(zhèn)石羊村看到有位老農(nóng)提著個紫砂壺在地頭喝水，王如坤看著那個壺色澤溫潤、質(zhì)地細膩有光澤，應(yīng)該是個老件。他跟老人要來看看，在壺下面還看到繁體寫的“中國宜興”字樣，王如坤當時確認這應(yīng)該是民國早期的紫砂壺。于是他花了3元錢從那位老農(nóng)民手中買了過來。回到家后，王如坤對這個紫砂壺反復(fù)研看，越看越喜歡。就從那時候開始，王如坤走上了他的收藏之路。

    由于邳州城歷史久遠，邳州城內(nèi)的新石器時代劉林遺址、新石器時代至戰(zhàn)國梁王城遺址以及位于四戶鎮(zhèn)竹園村東的大墩子遺址都曾經(jīng)出土過重要的文物。所以，每到周末，王如坤便喜歡騎著自行車到這些遺址附近的村里轉(zhuǎn)悠，除了能遇到一些意想不到的“好東西”，同時還能在這純樸的鄉(xiāng)間地頭、在土生土長的老一輩村民中開展他的民俗田野調(diào)查。白開水、干煎餅、腌咸菜便是他一日的飯食。可是王如坤一點也不覺得苦，每每收購到一件“好物件”，他便會欣喜若狂。

    1982年的一天下午，王如坤在竹園村一戶人家門口看見散落一地的紅陶罐，王如坤就陶土的質(zhì)地和顏色判斷，應(yīng)該是個4500年前的罐子，只不過當時那個罐子已經(jīng)碎成30多片了。王如坤敲開了那戶人家的房門，表示想買罐子，開門的老婦人說：“這是家里前幾天挖姜窖子時挖出來的，都壞了，不值錢，你想要就拿走吧。”王如坤還是付了10元錢，把那些碎了的陶片一片片撿到蛇皮口袋里，放在自行車的后座上。

    “當時天已擦黑，我剛出村便遇上了暴雨。”王如坤對那次收購記憶猶新，“那時候的鄉(xiāng)間小路都是泥坑，一遇上暴雨自行車就沒法騎了。天越來越黑，我實在沒辦法，把自行車藏在路邊的草叢中，背著那些陶片步行二十多里回到家中。”后來，王如坤把那些陶片細心地拼接起來，雖然最后略有些殘缺，但罐體大致完整，經(jīng)文物專家鑒定是6000多年前大汶口時期的物件。

    坎坷的收藏路

    王如坤家并不富裕。上世紀八九十年代，他當中學老師每月工資幾百元，自家還種了幾畝地，有些微薄的收入，但他膝下還有三個孩子要撫養(yǎng)。他告訴記者：“那時候，我每個月工資有三百元左右，其中一百元作為生活費，其他二百元全部用在了收藏各類物件上。我媳婦是民間兒童虎頭帽、虎頭鞋技藝的傳人，所以她對我搞收藏并不反對。家里再苦、再難，她也支持我。但就因為收藏，我們家一直都沒有什么存款。”

    從上世紀七十年代到現(xiàn)在，王如坤已經(jīng)收藏了四十多年，家里大大小小的物件也有二萬多件了。“細算起來，這四十多年來我花在收藏上面的錢也得有150多萬元了，但是收藏來的東西在我心中可是無價之寶。”王如坤老人告訴記者，“我從沒有想過靠收藏去掙錢，我之所以買這些東西，是因為我喜歡它們，我不愿意看著它們被毀壞、被糟蹋，我想讓它們長久地保留下去。所以，無論別人出多高的價，我都不會賣我的物件，一件都沒賣過。”

    王如坤老人告訴記者，2001年的時候，他在徐州市區(qū)工作的兒子給他打電話，說年底結(jié)婚想先買套房，希望家里能資助他五六萬元錢。當時王如坤直接告訴兒子，家里從來都沒有存款。兒子就提出讓老人賣一兩件收藏物件，被王如坤老人斷然拒絕了。他告訴兒子：“我收藏這些物件，并不是想靠它們升值、賺錢，我只是想讓它們更好地留存下來，讓后輩的人能觀看、研究。這些東西我一輩子也不會賣的。”

    2004年的時候，曾經(jīng)有來自連云港和棗莊的兩撥人先后找到他，想買他手中一件大汶口時期貝殼做的鐮刀，當時出價已經(jīng)相當高了，還是被老人斷然拒絕了。那兩撥人前前后后來了好幾趟，纏了老人大半年的時間，最后仍是無功而返。

    出版50萬字的新著《邳州民俗》

    2014年5月，王如坤50萬字的區(qū)域民俗新著《邳州民俗》出版。王如坤是土生土長的邳州人，故鄉(xiāng)的山川風雨、五谷雜糧，伴以父老鄉(xiāng)親的耳濡目染，這種鄉(xiāng)聞與鄉(xiāng)情，是完成這部著作重要的知識基礎(chǔ)。作為一名語文老師，他有著扎實的文字功底，再憑借著對非遺、對民俗、對故鄉(xiāng)的熱愛，他完成了這部著作。

    王如坤告訴記者，他的調(diào)研之所以如此詳盡，主要是因為起步早，正是早行，使他能有機會訪問到不少年高博聞的宿耆，從其口中得到許多聞所未聞的珍稀素材。“多虧如此啊，現(xiàn)如今當初被訪的一些老人不少已作古了，假若遲至今日，豈不后悔晚矣？”王如坤深有感慨地說。在王如坤調(diào)研的過程中，他每到一地，訪到一事，不是淺嘗輒止，而是盡可能地去現(xiàn)場實地察看，辨析某習俗的程序、過程，排沙撿金，尋覓第一手資料，探索其中的奇秘之處。歷時30多年，上千個日夜的調(diào)研、揣摩，他放棄了退休后的休閑，投入了無數(shù)的資財，忘卻劬勞，不計利鈍，丟下妻與子，奔波跋涉于山野，躬身尋訪于村舍，搜閱查牘于書庫，完全自費，卅載如一，方才成就了這部著作。

    他只想當一名歷史文化的守護者

    文/記者 魏欣

    采訪結(jié)束時，王如坤老人把記者帶到他們村頭的一棵古樹跟前。他告訴記者，“這是一棵唐朝時期的老槐樹，距今已經(jīng)有約1400年的歷史了。它每每到了春天就吐枝發(fā)芽，夏天還能枝繁葉茂、生生不息。為了保護它，我自己出資在古樹周圈建了石質(zhì)的圍欄，還在旁邊立了一塊石碑，上面刻了《古槐賦》的碑文。我不圖別的，只想保護好它，讓它免遭破壞。”

    在老槐樹的旁邊，還立有一個漢代的石羊，雖然石頭的表面已經(jīng)被磨得很光滑了，但依稀還能辨認出羊的模樣。那也是王如坤老人精心保護下來的。他總是這樣說：“有些東西，你不保護好，它就永遠消失了。你不花錢買回來，它或許就真的不存在了。這些都是歷史文化的見證，能提供不少歷史文化信息。”