◎文/徐州日報記者 劉蘇 圖/徐州日報記者 孫井賢

花香在外

“良玉假雕琢，好詩費吟哦。”南宋江湖派詩人戴復古的這首《題鄭寧夫玉軒詩卷》雖是以玉言詩，卻也道出了傳承幾千年的道理：玉不琢，不成器。徐州是歷史文化名城，玉雕文化更是源遠流長，早在秦漢時期，生活在這片土地上的先人，就用自己的智慧和雙手雕制出如今仍讓人驚嘆的精美玉器。

從古到今，無論是在治玉、賞玉，還是鑒玉、藏玉，徐州在淮海經濟區(qū)乃至全國都負有盛名。然而，近十多年來，因為人才的流失，以及玉雕協(xié)會的缺失，徐州玉雕業(yè)一直是墻內開花墻外香。

好在，徐州玉雕人一直在為改變這種狀況而努力：8月14日，徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會成立；明年元旦，落戶于徐州的中國玉石雕刻“漢風杯”評展活動開啟。前者，讓徐州玉雕人“抱團”；后者，給徐州玉雕人平臺。假以時日，徐州玉雕一定會闖出自己的一片天地，打造出比“蘇工”更令人震撼的“徐州工”。

去年9月，玉雕大師孫永在鳳鳴路開了一家孫永玉雕藝術館，現在，這個館的二樓成為了徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會的辦公室。

此番回徐開藝術館，并且還“歷經千辛萬苦”組建了徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會，孫永的做法讓許多人不解：在上海、蘇州這樣的一線城市早已功成名就，還回徐州干嘛？孫永的回答擲地有聲：“我要讓徐州玉雕人用徐州人的身份拿獎、評級。”

作為在蘇州、上海打拼多年的徐州玉雕師，孫永對于這其中的不易感受頗深。“蘇州、上海的玉雕技藝一直名聲在外，但事實上，‘蘇工’如今更多的是代表一種工藝流派，其地域性特點已越來越模糊。粗略統(tǒng)計下，徐州人在蘇州、上海兩地開的玉雕工作室有200多家。換句話說，也就是我們所說的‘蘇工’，其中有一部分根本就是‘徐州工’，徐州人這么多年人一直為‘蘇工’作嫁衣。”孫永說，徐州玉雕人這幾年每年都會在“天工”“神工”“百花”“陸子岡杯”等國內頂級玉雕作品專業(yè)評選中，拿下100件左右的金、銀獎項，但“徐州工”卻一直少人提及、不被關注。

為什么會出現這種“墻內開花墻外香”的現象？孫永介紹說，這與人才流失有很大的關系。徐州玉雕不乏出類拔萃的人才，1958年成立、2002年改制解散的徐州玉雕廠，曾為徐州培養(yǎng)了一大批玉雕人。玉雕廠解散后，多數玉雕工人并沒有離開這個行業(yè)，而是逐漸分散到了理念和工藝都在前沿的揚州、蘇州、上海等地。而徐州玉雕師的作品雖然在國內最具權威性的玉雕作品專業(yè)評選中屢獲大獎，但因為徐州沒有玉雕協(xié)會的緣故，很多玉雕師都加入了當地的玉雕協(xié)會并參賽。像孫永加入的就是上海玉雕協(xié)會，得到的頭銜也是海派玉雕特級大師、上海非物質文化遺產傳承人。“徐州人”的概念也因此被淡化了。

說到這，不得不提徐州工藝美術的一個痛處——在9月1日之前，徐州連一個省級工藝美術大師都沒有，而在蘇州，僅國家級工藝美術大師就有幾十人之多。

為什么會有這么大的差距？市民間文藝家協(xié)會主席殷召義介紹說，去年，省里評江蘇省工藝美術大師和工藝美術名人，我市沒有一個符合條件的，井秋紅和王振霞還是因國家級非遺傳承人的身份，才破格參評工藝美術名人。出現這種情況的原因是多方面的，一是評省級工藝美術大師的首要條件，就是必須先得是市級工藝美術大師，但我市不在相關的工作單位工作就沒法評這類職稱，而這些民間藝人基本都沒有工作單位。在揚州、南通、蘇州等地，任何“體制外”的民間藝人都可以評“市級工藝美術大師”職稱。他們這樣做，也是為了防止人才的流失。另一方面，國家級、省級工藝美術大師的評選，除了過硬的技藝水平外，還對工藝傳承、理論水平、學術成就有較高的要求。徐州藝術家在技藝方面領先，但其他幾個方面都是短板。

好在，2014年，市政府出臺了《徐州市工藝美術大師評審認定辦法》，《辦法》規(guī)定，“市工美大師、名人”每兩年評審認定一次，每屆表彰徐州市工藝美術大師10名、徐州市工藝美術名人20名。而申報者的條件也由原來的“體制內”變更為在本市長期從事傳統(tǒng)工藝美術創(chuàng)作設計和技藝制作的專(兼)職人員。

在這樣的政策下，我市終于實現了“省工藝美術大師”零的突破——在第六屆江蘇省工藝美術大師評選入選名單中，我市石雕藝術家林繼相赫然在列。

抱團出擊

其實，具有沖擊“省工藝美術大師”“中國工藝美術大師”能力的徐州工藝美術家數量不少，尤其是在玉雕界，這樣的人才更是比比皆是。

徐州玉雕有著悠久的歷史和輝煌的成就，漢玉就是其中的佼佼者。作為漢文化的發(fā)源地，徐州出土的漢玉造型生動，紋飾奇特優(yōu)美，形成了獨特的藝術特色，是中國傳統(tǒng)歷史文化中一顆璀璨奪目的瑰寶，達到了中國玉器歷史上前所未有的頂峰。

8月14日下午，參加徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會成立大會的30多位玉石雕刻界的大師參觀了徐州博物館。在看過“天工漢玉”展廳后，河南省工藝美術大師劉曉強難掩心中激動：“太震撼了！太不可思議了！這種精美的程度，我簡直找不出語言來形容。這些乳釘紋，橫平豎直，大小一致，在當時的生活環(huán)境中，古人是怎么做到的？我本身是中國工藝美術大師，在業(yè)內也算是最高級別的了，但我也做不出這種古樸和蒼勁。”

這種2000多年前的絢麗輝煌浸潤著幾代徐州玉雕人，使得上世紀中后葉的徐州已是上繼揚州、下接蘇州的玉雕重鎮(zhèn)，形成了“揚幫”“淮派”和“蘇幫”三大玉雕格局。經過半個多世紀的傳承，作為淮派玉雕中心的今日徐州玉雕，能工巧匠多達3萬余人。上世紀徐州玉雕的沒落是源于藝術理念、工藝表現、文化內涵都達不到市場需求。但是，現在徐州玉雕的“精作”讓人驚異，玉雕師們在材料應用上的精打細算，創(chuàng)作設計上的精準獨創(chuàng)，雕刻技能上的精湛演繹，藝術神韻上的精妙傳遞和南北流派上的兼容并蓄，處處體現著“精而不過，巧而不俗，細而不匠，簡而不繁”的工藝特色和藝術成就，在全國玉雕行業(yè)中有著不可或缺的地位。

“徐州的玉雕師分散在全國各地，他們把家鄉(xiāng)的漢玉情結、技術擴散到各地，并在當地發(fā)展壯大。徐州玉雕師的胸懷很大，也有著玉人基本的品德：誠、信，在玉雕行業(yè)中，留下了很好的印象。”福建省工藝美術大師劉丹明說，“這次，我們從全國東南西北來到徐州，不是為了看風景，是來感受徐州玉雕人的情懷的。以前徐州玉雕人的個人能力很強，但大家鮮有合作，往往想憑一己之力來開拓市場。這種散沙式格局，難以‘擰成一股繩’來應對來自市場和各方面的考驗。在現如今行業(yè)的低迷期，很多個人工作室紛紛倒閉，這個時候，只有抱團出擊才有可能在困難時期突圍。徐州玉雕人的這種抱團，也勢必會為‘徐州工’打響名氣。”

筑巢引鳳

如何讓分散在全國各地的徐州玉雕人抱成一團？徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會將徐州玉雕人相互聯(lián)系起來，而要讓這個組織更有凝聚力，則還需要一個平臺，一個能讓徐州玉雕人施展才華、大展拳腳的平臺。

“我們正在搭建這個平臺，目前已經有些眉目了。”孫永口中的這個平臺就是明年即將落戶于徐州的中國玉石雕刻“漢風杯”評展活動。“這是國家級的賽事，級別不低于神工獎和百花獎等品牌賽事�；顒訉⒂�10月份進入籌備階段，預計2017年元旦期間正式舉行。”孫永說，“我們已經注冊了商標，這樣不僅可以防止侵權，也有利于品牌推廣。品牌打響了，‘徐州工’也能在全國形成影響力。”

當然，想靠“漢風杯”評展活動打響徐州玉雕的名號，做起來比說起來顯然要困難許多，這其中有許多細節(jié)的問題需要解決。

遼寧省中國工藝美術大師曹志濤表示，“漢風杯”可以參考“百花獎”“天工獎”評選，吸取長處，彌補不足。獲獎作品可集結成書，作為紀念，也有助于宣傳推廣。同時，他還建議評選活動可以與徐州博物館或徐州藝術館聯(lián)手，對“漢風杯”中展評出的金獎作品予以收藏。這樣可以將精品留在徐州，對參展者也是一個很大的鼓勵，可以吸引全國各地的玉雕大師拿出精品前來參評。

“我們的活動不要做成‘大賣場’，而是更注重文化交流。我們會帶領來自全國各地的同仁游覽徐州名勝古跡，進行觀光采風、藝術考察，將文化內涵融入其中。”徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會秘書長蔣大昶說，在“漢風杯”評展期間，他們還考慮同時舉辦玉文化博覽會，以開放的姿態(tài)，走出去，請進來，邀請八方來客，共謀徐州玉雕產業(yè)發(fā)展。

從蘇州趕回來參加徐州玉石雕刻藝術家協(xié)會成立大會的劉海港和黃文中，早年離開徐州，帶著家鄉(xiāng)的玉文化走出去，但一直心系徐州。聽聞家鄉(xiāng)要舉辦“漢風杯”，他們表示：“我們一定大力支持，拿出最好的東西參加。希望集合大家的力量，一起實現我們共同的目標——振興徐州玉雕產業(yè)。”