◎文/徐州日報記者 劉蘇 圖/徐州日報記者 仲冬竹

  開國皇帝劉邦用一首《大風歌》讓世人記住了徐州的豪放不羈；千古奇女子關盼盼用《燕子樓三首》讓世人了解了徐州的重情重義；一代名士薩都剌為徐州留下了一曲悲慨大氣的《木蘭聲慢·彭城懷古》……但，關于徐州的詩歌卻絕非僅此而已。

  事實上，作為帝王之鄉(xiāng)、千古兵家必爭之地和留存無數(shù)凄美傳說的古都，鐘靈毓秀、人杰地靈的徐州孕育了無數(shù)詩人，激發(fā)了無限豪情。宋代大詩人蘇東坡、南唐后主李煜、宋代江西詩派奠基人陳師道等人，都為徐州留下過或豪邁，或激越，或婉約，或雋永的千古名句。

  前段時間，云龍湖文化圈又添新“成員”——詩博園，這處文化景觀還未正式開園，就已引發(fā)全城關注。

  在這里，你可以看到一座城市的歷史正以詩的名義回歸現(xiàn)實。

  為“中華詩詞之市”再添新名片

  從2009年開始著手籌劃，至2013年11月30日中華詩詞學會授牌，徐州創(chuàng)建“中華詩詞之市”的路整整走了5年。這期間，沛縣和泉山區(qū)被授予“中華詩詞之鄉(xiāng)”榮譽稱號，銅山區(qū)、睢寧縣被授予“江蘇省詩詞之鄉(xiāng)”榮譽稱號。2015年，新沂市、豐縣也加入到“江蘇省詩詞之鄉(xiāng)”的行列。

  在此期間，市委、市政府高度重視，下發(fā)文件，組建創(chuàng)建工作領導小組和辦公室，投入了大量的資金。市區(qū)和各縣（市）區(qū)，均建成了一批優(yōu)美宜人的詩詞景觀，云龍湖北大堤十里詩詞燈廊、云龍山西坡詩詞燈林就是典型代表。現(xiàn)在的徐州，無論是在機關、學校、工廠，還是在公園、廣場，幾乎隨處都能讀到優(yōu)美的詩詞佳句。

  “中華詩詞之市”的創(chuàng)建成功，極大地提升了我市的文化品位，弘揚了優(yōu)秀的中華詩詞文化，推進了我市的精神文明建設，同時也提升了廣大市民的文化素養(yǎng)和文明素質。同時，創(chuàng)建成功后，徐州也并沒有止步于此，詩博園的創(chuàng)建就是一個很好的證明。

  “云龍湖景區(qū)、珠山景區(qū)，是徐州的旅游名片，詩博園的竣工，使人們又多了一個高雅的去處。這里，風景美，游客多，影響大，不僅進一步增強了云龍湖景區(qū)的文化氣息，也必將為云龍湖風景區(qū)創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)增加一個強有力的砝碼，同時，也為‘中華詩詞之市’增添了一張亮麗的名片。”徐州市詩詞學會常務副會長、《詩詞雜志》主編徐向中說。

  詩景相融讓人流連

  詩博園位于云龍湖景區(qū)內，座落珠山東麓山腳下，緊鄰珠山藝術街區(qū)，與沉水廊道相互呼應。其分為南北兩塊，總占地面積約85畝，依次布置從春秋戰(zhàn)國一直到近現(xiàn)代的詩詞景觀小品，通過景墻、屏風、玻雕、小品等多種形式，以及石材、玻璃、金屬等不同材質集中展示徐州詩詞文化。園區(qū)結合原有景觀游步道，進一步優(yōu)化梳理游覽線路，建設中心詩詞回廊，將各展示區(qū)域串聯(lián)在一起，使游客能充分體驗到良好的詩詞碑林文化氛圍。

  步入詩博園，迎面看到的是一塊巨大的石屏風，上書“詩博園”三個隸書大字。屏風后是一條寬廣的詩詞大道，兩側樹立十余個玻雕詩詞景墻，雕刻著最負盛名的、歌詠徐州的詩詞以及作者雕像。位居首位的兩塊景墻上的分別是漢高祖劉邦的《大風歌》和元代詩人薩都剌的名作《木蘭花慢·彭城懷古》。

  詩詞大道的盡頭是一座呈“回”字型的中心詩詞回廊，回廊內和四周用屏風、玻雕布置了二十余首歌詠徐州的古代詩詞雕刻作品，并附上了作者簡介。置身其中，宛如徜徉在詩歌的海洋，給人一種“穿越感”。走出回廊，沿步道拾級而上，依次來到春秋戰(zhàn)國、秦漢、隋唐、宋元、明清、民國及現(xiàn)代詩詞小品園，可按照歷史順序欣賞到屈原、李白、辛棄疾等歷朝歷代詩詞名家賦詩徐州的大作。

  據(jù)工程負責人介紹，由于詩博園處珠山東麓山腳下，景觀綠化要與珠山景區(qū)相協(xié)調，因此，詩博園在建設過程中遵循珠山景區(qū)“自然、生態(tài)”的固有特點，最大程度保留了原有植被群落，通過栽植香樟、烏桕、銀杏等常綠、色葉樹種，增強林相變化，豐富景觀效果，形成高低錯落、綠中透彩、飽滿豐盈、生機盎然的生態(tài)自然景觀，新栽種各類喬木近400株。

  市重點辦相關負責人表示，詩博園一期工程精選了歷代68首詩詞，涉及59位詩詞名家。今后，詩博園還將繼續(xù)擴大園區(qū)建設，陸續(xù)選取詩詞名篇入園。

  “進了詩博園感覺自己以前真是太孤陋寡聞了，沒想到關于徐州的詩詞有這么多！”市民秦先生告訴記者，“這里有專門集中在一起的詩詞，也有散落在景區(qū)內的，走著走著就會在一塊石頭上，或造型很漂亮的牌子上看到一首詩或詞，品讀之后再看周圍的景色，似乎別有一番風味。搞得我都有些詩興大發(fā)了呢！”

  江山幸得詩文助

  有人說：江山幸得詩文助，山水無詩亦俗常。有人說：揮毫當?shù)媒�山助，不到瀟湘豈有詩。

  其實，江山和詩文是相輔相成的。很難想象，如果沒有范仲淹的《岳陽樓記》、王勃的《滕王閣詩并序》、崔顥和李白等關于黃鶴樓的吟詠，岳陽樓、滕王閣和黃鶴樓能成為“江南三大名樓”。當然，不以這些如畫風景為載體，詩文大家的靈感可能也無從激發(fā)。

  徐州是一座歷史悠久、江山秀美、人文薈萃的城市，生于斯、長于斯、宦游于斯的文人騷客，每遇勝景盛事，無不詩興勃發(fā)、潑墨揮毫。比如劉邦回鄉(xiāng)吟唱《大風歌》，比如蘇軾為官兩年留下《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》和《放鶴亭記》等詩文百余篇，再比如薩都剌偶爾途經(jīng)徐州，也寫出了千古名篇《木蘭花慢·彭城懷古》，諸如此般，不勝枚舉。

  徐州人紫筠，平時也寫寫小詩小詞，今年大年初一漫步故黃河經(jīng)百步洪，想起蘇軾的《百步洪》二首，也情不自禁填了一闋《浣溪沙》：百步洪曾生跳波，輕舟直下勢如梭。此來不見舊山阿。信步行時紅島小，平川流處白云多。疏疏林外是淮河。“徐州建了詩博園，把歌唱徐州的優(yōu)秀詩篇集中通過雕刻的形式展示出來，對于弘揚歷史文化、塑造城市精神、挖掘城市內涵、增加城市厚度，這無疑是件功德無量的好事。除此之外，徐州還要大力弘揚國學，鼓勵當代詩人多寫徐州，關照現(xiàn)實，做實詩詞之市，打造文化強市。”紫筠說。

  不過，對詩詞頗有研究的紫筠，也在園中發(fā)現(xiàn)了一些值得商榷之處。他指出，傳唱許久被譜寫成徐州市歌的元代文人薩都剌的《木蘭花慢·彭城懷古》中一句“人生百年寄耳”，似乎應為“人生百年如寄”更為妥貼；錢謙益的《徐州雜題五絕句。燕子樓》之間的“。”應為間隔號“·”無疑，而“不忍經(jīng)過燕子樓”一句多數(shù)版本為“不忍輕過燕子樓”,一個“輕”字道盡萬千感慨，“經(jīng)”字太寫實，較為平淡。“詩詞流傳至今，有多種版本也屬正常，但我們要分辨哪種更佳。”紫筠坦言。

  詩詞在生活中回歸

  放眼全國，“國學熱”無疑帶動了一場“詩意的回歸”。王國維的《人間詞話》、于丹的《重溫最美古詩詞》、安意如的《安得盛世真風流》等名人古詩詞解讀，以及《納蘭詞》《給孩子的古詩詞》等古典詩詞讀本一直占據(jù)當當、亞馬遜等圖書賣場的暢銷榜單；“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”及“詩刊社”“詩詞世界”等公眾微信號推送的文章每每閱讀量都超十萬……種種跡象表明，詩詞越來越受到關注，詩詞又回到了人們的日常生活，詩詞已成為人們的一種精神需要，甚至正在成為心靈的必需品。

  單就徐州而言，像紫筠這樣的古詩詞愛好者，在這座城市里也有不少。據(jù)不完全統(tǒng)計，徐州市區(qū)有黃樓詩社、津隴詩社、子房詩社、梅園詩社、青年詩社、大地詩社等詩社，加上各縣區(qū)、大中小學，徐州現(xiàn)有詩社數(shù)十家，他們會定期舉行活動，閑來無事就會作詩一首，在群內交流、探討。

  于丹在《重溫最美古詩詞》簽售會現(xiàn)場曾說過：“我們很多的功業(yè)是屬于生活層面的，但并不屬于生命層面。但詩意流連是一件生命層面的事情。在這本書中，我選擇了一種最直接的方式，喚醒我們對于意象的記憶。什么是意象呢？就是‘床前明月光’，就是‘處處聞啼鳥’，就是‘悠然見南山’……我們就是在這些我們父母背過、我們自己在背、我們孩子還在背的意象中，完成自己作為一個中國人的成長。”

  而隨著詩意的回歸，徐州人現(xiàn)在也越來越能理解于丹所闡述的詩的“意象”了。剛過不惑之年的蔡鳳儀女士，雖然不會寫詩填詞，但非常愛讀詩詞，她說，詩詞可以療傷。“林語堂先生曾經(jīng)把詩歌比作宗教，我覺得這其中有深遠的道理。詩歌讓我們喚醒生命中的優(yōu)美與飛揚�，F(xiàn)在的社會也許有很多不盡如人意的地方，但詩歌可修復這一切。”蔡鳳儀說，“當心情郁悶時，回家讀幾首詩、念幾闕詞，所有的不快都會不治而愈了。”