今年是農(nóng)歷丙申年，我國(guó)傳統(tǒng)的生肖猴年。

  十二生肖的說(shuō)法始于漢代，興于隋唐。很多學(xué)者認(rèn)為，十二生肖是代替地支記年的一種方法，而筆者卻以為，十二生肖代表的應(yīng)該是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的一種圖騰。

  所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神，相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。

  以漢畫像石、銅鏡、花錢為例，足以印證猴也是一種遠(yuǎn)古圖騰。

  漢畫像石中的神猴

  漢畫像石是我國(guó)古代藝術(shù)家以刀代筆，在堅(jiān)硬的石面上留下的石刻藝術(shù)珍品，它生動(dòng)形象地記錄和反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想和生活，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵，以徐州為中心的蘇魯豫皖地區(qū)是漢畫像石遺存最多的地區(qū)之一。

  徐州地區(qū)出土的漢畫像石內(nèi)容豐富，雕刻技法精湛多樣，構(gòu)思完整，場(chǎng)面宏大，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)然，具有很高的藝術(shù)造詣。而從題材來(lái)看，人們想象中的天上的神仙世界是漢畫像石中最為生動(dòng)的一類。

  睢寧九女墩漢墓出土的漢畫像石中，在墓后室門額上有一塊祥瑞圖，長(zhǎng)116厘米、高29厘米。畫面并列有麒麟、開花的仙草、采仙果的仙人、神猴。線條屈曲自然，極富韻律之美。由此可見，猴也位列“仙位”。

  祈求升仙與永生，是漢畫像石所表達(dá)的一個(gè)永恒主題。漢代國(guó)力強(qiáng)盛，生活舒適，使得人們極度貪戀現(xiàn)世的生活、塵世的美好，人本能地渴求長(zhǎng)生。死后成仙恰恰迎合了漢代人在生與死問(wèn)題上的心靈渴求。因此，作為墓葬藝術(shù)載體的漢畫像石里充滿了升仙的內(nèi)容，求取靈藥、神靈接引、借助于珍禽瑞獸等等，都是人們升仙的方式。

  如果要考察猴圖騰的來(lái)源,除了從漢畫像石上，還可以在中國(guó)古籍中尋找線索。許多古籍中都有關(guān)于猿猴的記載。《爾雅》中已經(jīng)把“猴”作為專門的一類“寓屬”,并且收錄了十幾種猴類；《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中說(shuō):“有獸焉,其狀如禺而文臂,豹虎(尾)而善投,名曰舉父。”“舉父”就是夸父——傳說(shuō)中追逐太陽(yáng)的上古勇士。按《山海經(jīng)》的記載,他長(zhǎng)得就像猿猴,應(yīng)當(dāng)是上古時(shí)代的神猴了。這些都是關(guān)于猿猴崇拜的歷史記錄。時(shí)至今日,中國(guó)西南和西藏地區(qū)仍然流傳著不少以猴為始祖或民族英雄的傳說(shuō)。

  銅鏡中的神猴

  銅鏡是我國(guó)最具特色的歷史文物，其起源早、流傳長(zhǎng)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。銅鏡中的銘文和圖像蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化和神話故事。對(duì)銅鏡的研究，其實(shí)也是探索并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一種重要方式。而猴的形象就經(jīng)常出現(xiàn)在銅鏡當(dāng)中。

  這枚龍鳳象猴紋銅鏡直徑11厘米，緣厚0.45厘米，為西漢時(shí)期的器物，1956年出土于廣西貴縣（今貴港市）震塘鄉(xiāng)11號(hào)墓。其圓形、橋鈕、十二孫紋鈕座。鈕座外一周高凸寬圈，圈外兩周短斜線紋帶之間的主紋為線條式的龍、鳳、象、猴、野豬、小鳥等禽獸環(huán)列。動(dòng)物的種類多，線條粗放，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形態(tài)憨拙。其中大象、猴子是漢鏡中較少見到的。由于猴與龍鳳并列，也說(shuō)明了人們對(duì)猴的崇拜。

  此外，十二生肖在歷代銅鏡上的出鏡率也是相當(dāng)高的，猴自然也在其中。如唐代十二生肖銘文八卦鏡。其外為十二生肖紋與八卦文。邊緣一周為30字篆書銘文：“天地成，日月明。五岳靈，四瀆清。十二肖，八卦貞。富貴顯，子孫寧。皆賢英，福祿并。”

  花錢中的美猴王

  花錢源于漢代，是人們自?shī)首詷?lè)的一種玩錢，花錢中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱它為古代“銅版畫”并不為過(guò)�；ㄥX中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影；吉祥的內(nèi)涵，代表著古人對(duì)美好生活的向往和祝福，而猴錢就是其中很典型的一種。

  如一枚宋遼金時(shí)期的符咒背本命星官猴花錢，此錢直徑44.5厘米，猴的形象就在其中。

  猴子不但被視為圖騰，還一直被當(dāng)作吉祥物。猴的吉祥在于它與“侯”同音，侯是古代的爵位，《禮記》云：王者之祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。猴便成了象征升遷的吉祥物，人們創(chuàng)造了許多吉祥圖案，例如猴騎馬上稱“馬上封侯”，猴提印掛于樹上稱“封侯掛印”，母猴負(fù)子稱“輩輩封侯”以及“封侯富貴”等。

  可見，猴的確在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要的文化作用，對(duì)人類精神生活產(chǎn)生了深刻影響，形成了特色鮮明的“猴文化”。漢畫像石、銅鏡、花錢以及瓷器字畫便充分地體現(xiàn)出這一點(diǎn)，從中可以看出猴文化的社會(huì)形態(tài)、宗教信仰、藝術(shù)構(gòu)想，表現(xiàn)出民間生活的各個(gè)方面，以及奇思妙想的神話故事。因此，猴文化是中華民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?