筆墨丹青繪花間自在 探尋劉繼武的寫意花鳥世界
來源：徐州日報 作者： 時間：2024-08-05
《冰清玉潔》
《雙壽圖》
《花滿一籬秋》
《曉風晨韻》
《百耋圖》
《爛漫春色》
■編者按
厚植文化沃土，扎根傳統(tǒng)內(nèi)蘊。老藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。本版以多個文化藝術(shù)學者的視角探討了藝術(shù)家劉繼武寫意花鳥畫的藝術(shù)風貌，展示老一輩藝術(shù)家們對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和對現(xiàn)實生活的發(fā)掘。
劉繼武藝術(shù)作品展正在籌備，金秋時節(jié)即將在徐州美術(shù)館（藝術(shù)館）精彩呈現(xiàn)。展覽為具有深厚文化價值的老藝術(shù)家作品提供有力支撐和保障，幫助為書畫事業(yè)作出過貢獻的老藝術(shù)家進行作品發(fā)掘、梳理、展示、傳播，多角度、多維度展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的蓬勃之態(tài)，推動文化藝術(shù)薪火相傳。
丹青曼妙 書法精奇
沙雁
綜覽劉繼武先生畫作，筆力賁張，線跡勁疾流暢，墨色變化靈妙，以草書之神骨入畫，傳統(tǒng)國畫之撼人魅力昭然。用筆之老健、構(gòu)圖之簡練、墨彩揮染之純熟、虛實映帶之精妙，依稀可見青藤、八大、昌碩、白石之身影。其花鳥小品更似陳半丁、諸樂三、王個簃諸大家風范。文人畫所推崇之筆墨意趣與書卷氣洋溢其間。相反，為識者所詬病之俗氛佇氣，在繼武先生花鳥畫中絕無蹤跡。蓋學養(yǎng)豐厚，自然筆墨謹循傳統(tǒng)而豐瞻。
書畫相長，定當神韻脫俗而蒼古。張彥遠《歷代名畫記》中有云：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。故云畫者多善書。”繼武先生作品中透露出極強烈的用筆意識，或謂之極重視以書法入畫，一如前述。再者，具嫻熟老辣之書法用筆業(yè)已積習腕底，骨力遒勁。由此可知，線條意識乃書法之宗旨，也是中國畫之基本，此故“書畫同源”之理。而欲于畫中表現(xiàn)線條之美，輕、重、徐、疾、剛、柔、頓、挫、逸、健、濃、淡亦必須以書法為基本功。所以有識者提出評價畫家水平、其書法水平應是重要標準之一，能夠在畫中反映出其線條意識如何，此言不謬。
當今畫壇，因受西方文化之沖擊，在繼承中國畫筆墨特色上，頗多歧義，然而更多有真知灼見者仍堅持以墨色與筆墨為本，蓋舍此而不成其為中國畫也，此乃至理。今觀繼武先生之作，其最大長處即在妙用墨色，輔以彩色，以善借筆墨語言以寫我華夏之百卉，不棄傳統(tǒng)，而又能推陳出新，故其藝術(shù)前景必能滿目錦繡，生機無限。
逸筆草草 妙得神韻
魯慕迅
繼武畫，逸筆草草，妙得神韻，蓋出自性靈。逸者，超越成法，自由放逸之謂也。超越是在有法之后的無法、變法。自由是在胸中意象生機勃發(fā)之際的放逸。自由放逸，故能遺其形似，得其神韻。黃庭堅有言：“凡書畫當觀韻。”韻是生命節(jié)律在藝術(shù)中的表現(xiàn)。節(jié)律是普遍的生命形式，自然界的一切包括人自身，都處于有節(jié)律的運動中。故所謂“氣韻”或“韻”者，也就是藝術(shù)的生命。繼武的畫之所以動人，就在于他找到了“韻”這一藝術(shù)生命的密碼。
繼武擅草書，草法精熟，氣暢而力勁，凝重兼飄逸，頗有韻致。繼武以其草書融入畫中，故能于功力之外別具筆情墨趣。他復以草書題其畫，使一幅作品之中書與畫渾然無間。從而形成整體之氣韻，共同傳達出生機活潑的生命信息。在他的畫中如《萱草》《鳶尾》《秋鷺》等，雖然都只是寥寥數(shù)筆,但由于畫出了節(jié)奏氣韻,創(chuàng)造了離形得似,生氣遠出的藝術(shù)形象,故能以少勝多,小中見大,畫有盡而意無窮,當是其畫中的上乘之作。其他如《紫藤》《蘭》《菊魂》等也皆為精妙之筆。至于芍藥、牡丹，畫之皆眾，而能脫俗者則不多見。繼武以超逸之筆，取其神，寫其韻，雖艷而清，不失雅致，可為難矣。
繼武的畫，宜走空靈一路。從上面所舉的那些成功之作便可看出，那才是他的真性情之所在。
好一盅老火靚湯
郭維洪
品讀劉繼武先生的花鳥畫，如品一盅老火靚湯，不激不礪，親近醇和，至于腹中方漸成淋漓元氣，回味良久。這其中滋味，透著八大的簡淡，又有老缶的沉雄，乃至齊璜的天趣，更有他自個的仙逸。
賞劉繼武先生的花鳥畫，無疑須要用正統(tǒng)的姿態(tài)，正統(tǒng)的眼光，才可以領略其中意趣與韻致。因為劉繼武先生走的是不折不扣的正道。傳統(tǒng)中國畫審美自成一套，自文人士大夫開始“逸筆草草書寫胸中意”之后，精神和意趣的追求傾向壓倒了純繪畫性的形象描述，書法性繪畫成為中國畫的主流。于是筆墨線條不僅是畫面的組織構(gòu)成，更是畫面的主角。書法入畫是劉繼武先生堅定的藝術(shù)準則，絲毫不受時流干擾，驅(qū)筆使墨，一招一式，出規(guī)入矩，點不輕彈，線無虛發(fā)，起承轉(zhuǎn)合之間舉重若輕，飄逸而不失穩(wěn)健，厚重而不失靈動。其筆墨精妙實在無須贅言，識者自能感受這不勝言的趣味。
陳陳相習的程式與題材勢必僵化了中國畫，也使其發(fā)展的空間越來越狹小。同時，過分強調(diào)以“不似”博“神韻”的偏見，也使之遠離生活，成為無源之水，唯有閉門造車�？涤袨椤⑿毂櫟认荣t發(fā)出了改良中國畫的呼聲。生于上世紀30年代的劉繼武先生不免自覺或不自覺受康、徐諸名家思想影響，思辨性地繼承傳統(tǒng)，師法自然，向生活索取藝術(shù)靈感。堅持寫生，以形寫神，在“似與不似”之間尋求一種契合，經(jīng)數(shù)十年寒來暑往，筆耕不輟，終成今日溝通古今、左右逢源，信手拈來自有神的境界。這種雅而不俗、親和而高雅的藝術(shù)追求，在今天怒潮狂流的畫壇里，無疑是一潭寧靜清涼的泉水。
熙來攘去，當今畫壇實在熱鬧。豆腐未食夢成正果者恒河沙，數(shù)或飛檐走壁、杜撰前衛(wèi);或乞靈西法、顛而覆之;或死抱教條、標榜正脈。劉繼武先生卻能置身于這喧囂的背景中，繼續(xù)一招一式、神閑氣定地文火煲制這一盅老火湯。這難道不是一種十分可貴的精神？
問渠哪得清如許
周本信
繼武兄處世恬淡，不善言辭，人極隨和，凡事付之一笑。其寬容的品質(zhì)也決定了他在藝術(shù)上的包容。
繼武兄的祖父、父親都是能書善畫的鄉(xiāng)賢，家學淵源，克紹箕裘，后又師承劉夢筆、劉惠民、蕭龍士、鄭正等。轉(zhuǎn)益多師，兼容并包，奠定了堅實的傳統(tǒng)功力。他畫草蟲，狀物寫生。體現(xiàn)中國畫那種人與自然之間主客觀物我相融的傳統(tǒng)審美觀念——借形而下之物，寄形而上之道。
繼武兄執(zhí)教數(shù)十年，退休后即赴深圳謀求發(fā)展。在藝術(shù)流為商品的瀚海中，立身處地固守一方凈土，其各種甘苦，料想繼武兄是體悟深甚的。沒有傳統(tǒng)哲學、美學的深厚根基護身，能在深圳那樣的地方立足，實屬難之又難。
一個職業(yè)書畫家，面臨形形色色的多元審美為社會構(gòu)求支點，協(xié)調(diào)生存實質(zhì)的驅(qū)動力，而能以文人氣質(zhì)的寫意花鳥畫，闖出一條路，其本身的意義，就蘊涵著大智大勇。
繼武的畫極重筆墨的錘煉。他對筆墨的整體把握駕輕就熟、游刃有余。他的小畫精微超逸，大畫氣象森嚴。
繼武兄的藝術(shù)實踐及其在逆境中所取得的成就給了我們很大的啟示。那就是只要腳踏實地本著中華民族的哲學思想、美學體系，去繼承開拓中國畫的特定傳統(tǒng)品格，堅持天人合一的平和中庸的宇宙觀和生存準則，前程總是廣闊無際的。而那些嘩眾取寵，不要傳統(tǒng)，奢言“創(chuàng)新”“等于零”的花面唬人者的藝途，總是“哄過一時，哄不過一世”的。
本版統(tǒng)籌 劉俊男
來源：2024年7月22日徐州日報08版
責任編輯：管理員