徐州日報記者 張勝杰

甲胄在冷兵器時代充當著極其重要的角色，可以較大程度地保護將士身體免遭敵方進攻性兵器的重創(chuàng)，進而能夠增強戰(zhàn)斗力并給敵方以更猛烈的打擊。據(jù)現(xiàn)有記載，中國傳統(tǒng)甲胄自秦漢時期出現(xiàn)，到唐宋時期達到頂峰，在晚清時期終結(jié)，其發(fā)展具有中國特有的歷史特色。

如今，國內(nèi)僅有少數(shù)能夠完全獨立還原、制作、研發(fā)、生產(chǎn)甲胄及古武備周邊產(chǎn)品的工作室，這也賦予了甲胄更多的歷史文化意義。

甲胄作為將士作戰(zhàn)的防護性兵器，使部隊增強“防守反擊”的戰(zhàn)斗效能，這種防護方式沿用數(shù)千年，其間制作甲胄的材料不斷更迭完善，甲胄的形制不斷得到改進。如今，甲胄作為歷史研究對象更多地用于影視文藝制作中，成為我國古武備文化的象征。而在徐州的楚王陵墓中曾出土了不少甲胄殘片，為后人研究漢代甲胄提供了寶貴的實物資料。

紛爭的顏色

“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”唐代詩人王維以《少年行》詩組塑造了一位不畏艱險、征戰(zhàn)匈奴的少年英雄。盡管與漢代相隔數(shù)個世紀，但霍去病等人依舊是唐朝人心中的偶像，詩詞中一次次再現(xiàn)數(shù)百年前英雄們馳騁于疆場的場面。

漢人尚武，也有將甲胄作為隨葬品的習慣，因此，漢墓中出土了不少甲胄殘片，為后人研究漢代甲胄提供了寶貴的實物資料。歷經(jīng)千年，鐵甲的痕跡尚且能夠在遺跡中發(fā)現(xiàn)，但甲胄并非只由鍛鐵鑄成，諸如皮甲、甲片間串聯(lián)的麻線、甲胄上裝飾的布料等都已不復(fù)存在。

20世紀后半葉考古發(fā)現(xiàn)的漢代甲胄以鐵甲居多，而且都是鍛鐵制成。江蘇尹灣漢墓出土的《武庫永始四年兵車器集簿》記載，當時東�？さ奈淦鲀�備有“甲十四萬二千三百二十二、鎧甲六萬三千三百二十四”，甲即皮甲，鎧為鐵鎧，也就是說，西漢末年時漢軍仍裝備了大量皮甲。

這在甲胄復(fù)原工作中就出現(xiàn)了難題。古人的甲胄在視覺上是何種顏色？鐵甲的甲片難道都是金屬光面？武將的甲胄與基層士兵的甲胄存在哪些裝飾上的區(qū)別？

甲胄其性質(zhì)在封建王朝的特殊制度下是極其敏感的，受限于國內(nèi)現(xiàn)存完整復(fù)原甲胄的種類稀少，甲胄實物的匱乏導致其信息碎片化。盡管相當一部分古代甲胄的形象保存在石像、雕塑、古籍白描和繪畫中。但畢竟展現(xiàn)方式是平面化的，相當一部分描繪也存在簡化。其中，唐朝至明末甲胄相關(guān)的文學作品、繪畫作品等較多，復(fù)原時有據(jù)可依，漢代甲胄的復(fù)原則最為麻煩——時間久遠，史籍較少。

漢代史籍中，“玄甲”一詞出現(xiàn)頻率很高，如《史記》記載，霍去病去世后，漢武帝為悼念他，“發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵”。玄，指赤黑色；也代指玄鐵材質(zhì)。因此，漢代甲胄是否為赤黑色曾引起巨大的討論，這在中國歷代甲胄史中也成為了缺項。

就在1994年，徐州獅子山頂?shù)奈鳚h楚王墓被發(fā)現(xiàn)，墓中出土了鐵制甲片約8465 片、兵馬陶俑2393件，其中一號坑1016件、二號坑1377件。俑皆陶土燒制，青灰色，計有馬 4匹、官吏俑1件，余為甲胄俑、跪坐俑、盔甲俑、發(fā)辮俑、發(fā)髻俑、弓弩手俑及持長械俑等。俑身涂粉，局部繪朱。后經(jīng)專家參考修復(fù)，成功復(fù)原了四種鎧甲和一種胄。這些甲胄的出土，使后人終于得以一睹漢代甲胄的風采。

少年的圖騰

“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

雄渾的詩句總是勾起人們對古代英雄的向往，1994年出生的孫磊也不例外。小時候的孫磊對書籍中兵器甲胄、金戈鐵馬的內(nèi)容最為喜愛，也正是從那時起，對古代鎧甲的好奇和著迷在孫磊心中扎根。“受家庭的影響，我從小就練習武術(shù)，也在不斷接觸與古代武備相關(guān)的書籍。”孫磊告訴記者，他讀的第一本與甲胄相關(guān)的書籍是白榮金先生的《甲胄復(fù)原》，這也成為他了解古代甲胄的啟蒙書。

然而，關(guān)于甲胄的真實記載散落在浩瀚如煙的古籍中，想要深入了解甲胄，孫磊只能從博物館入手。2014年，大學畢業(yè)的孫磊第一次走進徐州博物館，站在了一件復(fù)原的漢甲展列柜前。“博物館中那件復(fù)原的甲胄上，一片片鐵甲如此真實，每個細節(jié)都凝聚了古人的智慧，這種直觀的感受給了我強大的沖擊。”孫磊回憶說，站在這件復(fù)原的鐵甲前，他似乎看到了自己披甲跨馬征戰(zhàn)沙場的場面。

2015年，孫磊在一部講述沙場紛爭的電視劇中看到，劇中的兵士穿的不是中國甲胄，而是外國鎧甲，這一下點醒了他。“甲胄就像中國戰(zhàn)爭史的圖騰，必須要宣揚出中國的文化自信！” 孫磊決定，自己要復(fù)原一套中國甲胄，一套真正的甲胄。

“真正的甲胄，由鐵、銅、皮、緞等不同材質(zhì)的用料組成，從兜鍪、身甲、裙甲，到掩膊、腹吞、肩吞等，所有零件都需自己打造。”孫磊說，一套鎧甲，僅甲片就有三四千枚，為了將它們巧妙地編織組合，他便向金工師傅學習處理金屬，向戲馬臺的老裁縫學習裁剪和縫制。

孫磊告訴記者，中國古代的甲胄不僅每個朝代不同，同一朝代的不同時期也有區(qū)別，為了能讓鎧甲真正復(fù)原，空余時間，他會找一些古代的雕刻、壁畫、造像，仔細觀摩它們的細節(jié)。

經(jīng)過一年多的摸索，孫磊的第一件甲胄復(fù)原作品“明代布面甲”制作完成。“我穿著這件布面甲向朋友們介紹時，所有人都很驚訝。”孫磊驕傲地說。自2015年至今，孫磊制作了近300套各類甲胄，其中還原的許多漢代甲胄陳列在徐州漢兵馬俑博物館內(nèi)。

“在中國歷朝歷代的戰(zhàn)爭史中，甲胄一直都是戰(zhàn)爭的代表和圖騰，支撐我一直研究下去的動力也正是這種刻在心里的圖騰。”孫磊說。

通今的寒光

“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”

古代詩人用詩歌再現(xiàn)出古代英雄馳騁疆場的場面，甲胄其堅硬的外表下藏著數(shù)千年的中華文化。孫磊說：“在長期以來制作鎧甲的過程中，在傳統(tǒng)的復(fù)原甲胄的路線上，引申出了另一種新派觀賞類甲胄的設(shè)計模式，這也讓中國甲胄影響力越發(fā)深遠。”

何為新派觀賞類甲胄？

孫磊告訴記者，中國歷代甲胄的發(fā)展實際上主要分為兩大塊：一為軍隊列裝的各類實用型甲胄，另一類則是以實用型甲胄的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進行各類裝飾性的堆砌、以精湛的做工以及昂貴復(fù)雜的裝飾點綴，從而彰顯地位等級以及軍容威儀的儀仗型甲胄；其中，儀仗型甲胄又分為以鐵甲為基礎(chǔ)延伸出的類型、以及以織物或貴金屬材質(zhì)為基礎(chǔ)延伸出的類型。

“前者本質(zhì)上仍屬于實戰(zhàn)型甲胄，僅僅是在使用場合上偏向儀仗化，后者則單純是儀仗使用、類似于近現(xiàn)代軍服序列中的軍禮服；新派觀賞類甲胄走的就是古代儀仗型甲胄的路線，在繼承中國古代甲胄元素和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人的審美及玩家的需求進行各類新的創(chuàng)作。”孫磊說，在與COS圈的結(jié)合上會采取輕量化設(shè)計的款式以滿足玩家的需求，在與機車圈、戰(zhàn)術(shù)圈的結(jié)合上除了輕量化設(shè)計以外，也會與其圈子內(nèi)本身特有的機車裝備和戰(zhàn)術(shù)裝備結(jié)合，以增加中國甲胄的元素，間接地讓這些跨圈的愛好者們更容易接受中國甲胄文化。

“新派甲胄的目的就是與更多受年輕人歡迎的新文化產(chǎn)物結(jié)合，讓‘寒光照鐵衣’的豪邁更接地氣，讓中國甲胄文化的傳播更加多元化。”孫磊認為，這種有機融合讓越來越多的人將目光聚焦到中國甲胄上，它所蘊含的各類傳統(tǒng)技藝仿佛成為中國傳統(tǒng)工藝的縮影，將數(shù)千年的歷史串聯(lián)在一個個甲片之上，又在新時代的浪潮下煥發(fā)出新的光彩。

徐州日報記者 孫博宇 攝

受訪者：孫磊

1994年出生，中國甲胄職業(yè)制作人，徐州市漢文化景區(qū)漢兵馬俑博物館古代武備體驗廳負責人，徐州市雙節(jié)棍運動協(xié)會副主席，徐州經(jīng)開區(qū)武術(shù)兵道運動協(xié)會副主席。

主要從事中國歷代甲胄及古兵器、古武備的研究、制作與收藏；中國古代戰(zhàn)陣武藝、古代馬術(shù)（騎射與馬背武藝）的研究與復(fù)原。其成立的白虎節(jié)堂武備文化工作室為目前國內(nèi)少數(shù)能夠完全獨立還原、制作、研發(fā)、生產(chǎn)甲胄及古武備周邊產(chǎn)品的工作室。