作者：錢曉鳴

 5月10日是母親節(jié)。母親，孕育萬(wàn)物、繁衍生命、承載希望，與世界上所有生命有著共通的情懷。相對(duì)于天行健的自強(qiáng)不息，母性的光輝偉大而包容，有著厚德載物的坤寧氣象。母性是人類自始至終熟記于心并隨時(shí)歌頌的美德，這點(diǎn)你從古今中外的經(jīng)典美術(shù)作品中可見一斑。

 從“天上”到“人間”

 西方經(jīng)典美術(shù)作品中的母親

 縱觀西方美術(shù)史發(fā)展，最典型的“母親”題材作品，莫過(guò)于描繪圣母瑪利亞。圣母集正義與仁愛于一身，神化的同時(shí)還是一位溫柔的母親。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文思想開始盛行，以人為本、強(qiáng)調(diào)人自身價(jià)值的世界觀漸漸占據(jù)主流。這個(gè)時(shí)代觀念的轉(zhuǎn)變，促使藝術(shù)家的畫筆開始從“天上”轉(zhuǎn)向了“人間”，對(duì)于圣母的描繪掙脫了“神化”的束縛，將圣母形象生活化、現(xiàn)實(shí)化、人性化。

拉斐爾《草地上的圣母》

 “文藝復(fù)興三杰”之一拉斐爾創(chuàng)作的《草地上的圣母》就是其中的經(jīng)典代表作。這幅圣母像沒(méi)有程式化的僵硬悲憫，畫中三個(gè)人物等腰三角形的構(gòu)圖既穩(wěn)定又自然。如果忽略掉有宗教寓意的十字架和一些隱性暗寓的繪畫語(yǔ)言符號(hào)，圣母慈祥的面容、閑適的坐姿，以及背景中的田園景色，都呈現(xiàn)出一幅真實(shí)生動(dòng)的人間景色。

達(dá)芬奇《巖間圣母》

 但是藝術(shù)家的真實(shí)不等于生活的真實(shí)，這種真實(shí)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的加工，呈現(xiàn)出理想化與典型化的“藝術(shù)現(xiàn)實(shí)”。文藝復(fù)興時(shí)期圣母題材的創(chuàng)作中，藝術(shù)家在強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”的同時(shí)，依然堅(jiān)持表現(xiàn)圣母的神性光輝。如“文藝復(fù)興三杰”之一達(dá)芬奇創(chuàng)作的《巖間圣母》，乍一看是一幅現(xiàn)實(shí)的人間圖景，但仔細(xì)欣賞你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫面中端莊、慈祥的圣母充滿神性寓意。

 到了19世紀(jì)，法國(guó)畫家阿道夫·威廉·布格羅以其過(guò)硬的繪畫技法，和擅長(zhǎng)描繪唯美、理想的圖式風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)學(xué)院派藝術(shù)的重要畫家。他筆下的母親細(xì)膩真實(shí)又有著濃郁的鄉(xiāng)村田園風(fēng)味，人物形象雖然唯美理想化，但仍顯得非常世俗化。

威廉·阿道夫·布格羅 《母親的憐愛》

威廉·阿道夫·布格羅《搖籃曲》

 有人說(shuō)藝術(shù)家不管技巧如何，只要畫過(guò)母親，總不至于歸入末流。從20世紀(jì)初第一個(gè)母親節(jié)開始，除了康乃馨和感恩的詞語(yǔ)，用繪畫表達(dá)母性光輝的行為終于正式擁有了向母親致敬的儀式感。

 19世紀(jì)的西方美術(shù)，因多種思潮的融匯碰撞涌現(xiàn)出畫派林立的現(xiàn)象，新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義……各有擁躉。在這眼花繚亂的“主義”流派中，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作的理念正在萌芽。美國(guó)畫家惠斯勒正是19世紀(jì)歐洲藝術(shù)由古典時(shí)期向現(xiàn)代時(shí)期轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一位著名畫家。他的代表作品《母親》，沒(méi)有以往同類題材的抒情和贊美，甚至這件作品最初只是一幅探索顏色和構(gòu)圖的習(xí)作，但是誰(shuí)又關(guān)注呢?因?yàn)槠洚嬅姹旧砘遗c黑的色調(diào)節(jié)奏以及主要人物沉靜的敘事性搭配，觀者早已從畫中讀出了超越藝術(shù)家想表達(dá)的思想意境，現(xiàn)在這幅肖像已是世界最著名的肖像畫之一。

惠斯勒《母親》

 賦予母愛新的內(nèi)涵

 新中國(guó)美術(shù)作品中的母親

 不管東方還是西方，人們對(duì)于“母親”的感念是共通的，只是囿于文化的不同，語(yǔ)言表述方式不同而已。1949年10月1日，新中國(guó)成立以后，在普天同慶中，“母親”被賦予了新的涵義，在新中國(guó)美術(shù)作品中也有了反映。1953年姜燕國(guó)畫《考考媽媽》、1954年蔣兆和國(guó)畫《母親的希望》兩幅中國(guó)畫頗有代表性。

 新中國(guó)建立之初，國(guó)家大力開展掃除文盲運(yùn)動(dòng)。姜燕畫中的母親一手給幼小的嬰兒喂奶，一手拿著筆讓上小學(xué)的女兒為自己復(fù)習(xí)默寫，一個(gè)“考”字，拉開了母女兩同為女性在新舊社會(huì)的不同境遇，也解釋了母女兩代人在新社會(huì)共同進(jìn)步的幸福生活。

姜燕 《考考媽媽》

 蔣兆和國(guó)畫《母親的希望》題了長(zhǎng)款：“奶罷兒歡樂(lè)，兒肥母自夸。朝朝盼成長(zhǎng)，帶上光榮花。”作為20世紀(jì)中國(guó)人物畫的奠基人之一，蔣兆和以創(chuàng)作《流民圖》而成名。這幅充滿著幸福感和憧憬的《母親的希望》，與當(dāng)年舊中國(guó)人民顛沛流離、食不果腹、民不聊生的《流民圖》形成了鮮明的對(duì)照，人民的苦樂(lè)，真實(shí)而深刻地反映了國(guó)家、民族的命運(yùn)發(fā)生了天翻地覆的變化。這就是新中國(guó)成立的意義，是新中國(guó)母愛的新風(fēng)尚。

蔣兆和 《母親的希望》

 新中國(guó)成立以后，創(chuàng)造怎樣的時(shí)代生活審美一直是廣大文藝工作者探索的命題，而“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的工作節(jié)奏始終成為20世紀(jì)60至70年代主色調(diào)。只有相遇母親的情懷，才會(huì)稍有不同。1972年周昌谷《人物冊(cè)頁(yè)之十四》創(chuàng)作出了與那種工作節(jié)奏不同的溫馨。這則作品畫的是母親帶著孩子下工回家的情景，題款曰：“折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。”謳歌勞動(dòng)者勞動(dòng)生活的快樂(lè)，其中洋溢的是母愛滿滿的溫馨。

 1954年，年僅25歲的周昌谷畫出了享譽(yù)世界的《兩個(gè)羊羔》，1955年作品入選了在北京舉辦的“第二屆全國(guó)美術(shù)展覽”，還獲得了世界青年聯(lián)歡節(jié)金獎(jiǎng)。《兩個(gè)羊羔》不僅是在畫的題材上出色，同時(shí)也是新中國(guó)人物畫的首創(chuàng)之作之一。1955年這件作品與方增先的《粒粒皆辛苦》成為了“浙派人物畫”的開端。

 當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹拂大地時(shí)，母愛情懷是最早蘇醒，并表現(xiàn)出驚人美麗的。1979年時(shí)宜雕塑《高原之春》、1979年葉毓山雕塑《大地》，兩位雕塑家不約而同都用母愛情懷來(lái)表現(xiàn)改革開放新時(shí)代的魅力和希望。

 1980年孫景波油畫《阿佤媽媽》，運(yùn)用了作者剛剛接觸到的表現(xiàn)主義油畫的方式進(jìn)行的創(chuàng)作探索，一樣深深的母愛，不同的敘述方式。1981年何家英素描《家庭作業(yè)》如果和1953年新中國(guó)成立之初姜燕國(guó)畫《考考媽媽》相對(duì)照的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)姜燕作品中是被舊社會(huì)耽誤的母親在女兒幫助下補(bǔ)課，而何家英筆下卻是兩個(gè)孩子在一位顯然是受到良好教育的母親關(guān)愛的目光下幸福地完成家庭作業(yè)。同樣的母愛，不同的時(shí)代。

何家英 《家庭作業(yè)》

 20世紀(jì)80年代是一個(gè)新起飛的年代，母愛被賦予著更多的時(shí)代內(nèi)容，母愛題材的美術(shù)作品也日漸豐富。1981年楊之光國(guó)畫《媽媽的衣服寶寶的被》、1984年楊之光國(guó)畫《天涯》、1984年黃中羊水彩《兒時(shí)的歌》、1985年王合內(nèi)雕塑《吻》、1986年何鄂雕塑《黃河母親》、1987年李漢儀雕塑《烽火年代》、1987年王明明國(guó)畫《苗鄉(xiāng)夜話》等都是很不錯(cuò)了母愛題材作品。其中，王合內(nèi)雕塑《吻》、何鄂雕塑《黃河母親》是很特殊的。

楊之光《媽媽的衣服寶寶的被》

王合內(nèi)《吻》

何鄂 《黃河母親》

 《吻》通過(guò)母熊親吻小熊寶寶，來(lái)頌揚(yáng)偉大的母愛是跨物種的生命贊歌�！饵S河母親》是把中華民族的母親河黃河以擬人化的象征手法塑造成一位厚德載物的慈愛母親，這座雕塑創(chuàng)作完成后就坐落在蘭州的黃河之濱，深受人們的喜愛。

 20世紀(jì)80年代末是一個(gè)改革開放面臨著全面深化的時(shí)期，中國(guó)美術(shù)也歷經(jīng)變革。1988年方增先國(guó)畫《母親》、1991年王迎春國(guó)畫《慈母手中線》、1994年劉煥章《期望》、1994年羅爾純油畫《傍水人家》、1996年唐勇力國(guó)畫《敦煌之夢(mèng)—— 母親的祈禱》、2001年程兵雕塑《母子情》、2003年張道興國(guó)畫《鄉(xiāng)間衣食》、2006年吳冠中漢字田園系列《母親》、2009年吳山明國(guó)畫《母女情》、2011年馮遠(yuǎn)國(guó)畫《母子圖》等作品呈現(xiàn)了多姿多彩的藝術(shù)探索，表現(xiàn)母愛情懷的藝術(shù)手法雖各不相同，但猶如諺語(yǔ)說(shuō)的“條條大道通羅馬”。

方增先 《母親》

王迎春 《慈母手中線》

吳山明 《母女情》

馮遠(yuǎn) 《母子圖》(圖片來(lái)源：央視網(wǎng))

 中國(guó)人物畫的革新大家方增先繼20世紀(jì)50年代開創(chuàng)新水墨人物畫以后，他把當(dāng)年主要運(yùn)用的花鳥畫技法來(lái)豐富人物畫創(chuàng)作，進(jìn)一步探索用山水畫技法革新人物畫，他的新作《母親》厚重、深沉，表現(xiàn)了高原母親孕育生命、頑強(qiáng)生存的堅(jiān)韌和博大。

 王迎春是一位難得的善長(zhǎng)主題性巨制創(chuàng)作的女藝術(shù)家，她創(chuàng)作的特點(diǎn)是善于把作品的繪畫性和敘事性完美、自然地結(jié)合，王迎春基本功扎實(shí)、作品唯美卻飽含張力。其國(guó)畫作品《慈母手中線》表達(dá)唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》詩(shī)意：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”《游子吟》早已成為千年以來(lái)母愛情懷的經(jīng)典佳作，而這件作品將詩(shī)中母愛表現(xiàn)得淋漓盡致。

 此外，吳冠中漢字田園系列《母親》發(fā)揮漢字作為象形文字的特色，把“母親”書寫出厚德載物的慈愛感覺(jué)。吳山明國(guó)畫《母女情》，運(yùn)用他獨(dú)創(chuàng)的淡宿墨透亮華滋的感覺(jué)塑造高原母女淳樸善良的美麗。馮遠(yuǎn)國(guó)畫《母子圖》在用國(guó)畫表現(xiàn)民族母女的感覺(jué)上抓住了傳神意趣。唐勇力國(guó)畫《敦煌之夢(mèng) —— 母親的祈禱》吸收了敦煌壁畫的古雅滄桑，用母愛情懷連接了歷史的今昔。

 母愛是生命的搖籃，是家的守護(hù)神，是國(guó)的最美好象征，是民族最動(dòng)人的歌吟。新中國(guó)的母愛情懷美術(shù)創(chuàng)作，正如一泓溫泉溫暖人心，祝福祖國(guó)、祝福母親!