原標(biāo)題：身執(zhí)美育豈有不重人品之理

盛夏圖（國(guó)畫） 李苦禪

李苦禪倡導(dǎo)人品畫品統(tǒng)一觀，并身體力行。他常說(shuō)：“藝術(shù)乃真美善之物，人格不佳其心無(wú)真可言，流于書畫則多生虛偽與浮華，惶言美？而非至美難以臻于善境……美極而善，可教化于世，近世蔡元培先生稱為美育。身執(zhí)美育豈有不重人品之理？”李苦禪在給自己的學(xué)生的回信中也說(shuō)：“國(guó)畫藝術(shù)是純潔而偉大公正之矗立者，不含一切之垢漬，不服一切之威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)，反正之，即不成美善之國(guó)畫也。作者先具得品格，亦即高尚之修養(yǎng)，方可作出好作品。”

他家境貧寒，當(dāng)過(guò)拉車夫，也賣過(guò)戲園票；他曾是地下黨，備受酷刑，也曾在“文革”期間，遭受批斗；他是齊白石的學(xué)生，自己又半生從教，桃李芬芳。他是一代國(guó)畫大師和教育家李苦禪。

今年是李苦禪誕辰120周年。作為“國(guó)家博物館20世紀(jì)大師系列展”之一，11月21日，由中國(guó)國(guó)家博物館與中共山東省委宣傳部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)共同主辦的“法古禪心——紀(jì)念李苦禪誕辰120周年藝術(shù)展”在北京中國(guó)國(guó)家博物館開幕。王春法在展覽開幕式上評(píng)價(jià)，李苦禪在近代中國(guó)新舊文化劇烈震蕩的時(shí)代中砥礪前行，脫穎而出，用自己的方式抒寫了“一洗萬(wàn)古凡馬空”的雄鷹意象，在宏觀的歷史維度中留下了濃墨重彩的一筆。“回望20世紀(jì)百年文化形態(tài)演進(jìn)和藝術(shù)發(fā)展歷程，苦禪先生的藝術(shù)成就與人生品格精準(zhǔn)詮釋了中國(guó)‘文化脊梁’的時(shí)代內(nèi)涵。”王春法說(shuō)。

“翻從死中生活動(dòng)”

此次展覽展出了百余件李苦禪不同時(shí)期的精品力作，以及與藝壇宗師齊白石和徐悲鴻的往來(lái)信札、論畫手稿，和保存完好的學(xué)生時(shí)期作品、去世前幾小時(shí)的書法日課習(xí)作等，全方位呈現(xiàn)了李苦禪的藝術(shù)歷程。

其實(shí)，苦禪并非李苦禪原名。他1899年生于山東省高唐縣奇莊的一個(gè)貧苦農(nóng)家，名英杰，字超三。他先從國(guó)畫家孫占群習(xí)畫，后考入國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校（1934年更名為國(guó)立北平藝專）西畫系。上學(xué)期間，他靠夜間拉人力車維持生計(jì)，生活艱苦，同學(xué)林一廬贈(zèng)他藝名“苦禪”，自此他以“苦禪”之名行于世。而徐悲鴻改良中國(guó)畫的思想，影響了他一生的藝術(shù)與教學(xué)思想。

李苦禪雖在國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)西畫，但依然對(duì)國(guó)畫有濃厚的興趣，他被齊白石的藝術(shù)造詣打動(dòng)，于1923年秋季拜齊白石為師，成為其第一位入室弟子。此次展覽中展出的與齊白石往來(lái)的信札，展示出了兩人亦師亦友的深厚情誼。當(dāng)時(shí)，齊白石畫名在外，畫價(jià)很高，很多人假造他的畫去賣。李苦禪雖然家貧，卻從不造假牟利。為此，齊白石贈(zèng)其詩(shī)云“苦禪學(xué)吾不似吾”“苦禪不為（不造假畫）真吾徒”贊賞李苦禪的品格。在齊白石的精心培育下，他畫藝大進(jìn)。齊白石曾多次為李苦禪畫作題評(píng)，稱贊：“苦禪之學(xué)余而能焉，見一而能二也。”“翻從死中生活動(dòng)，非知筆知墨者不能知此言……”“苦禪仁弟畫此，與余不謀而合。”等等。畢業(yè)后，李苦禪就受杭州藝專校長(zhǎng)林風(fēng)眠邀請(qǐng)，任國(guó)畫系教授。

對(duì)于李苦禪在這一時(shí)期的藝術(shù)造詣，著名美術(shù)史論家李松評(píng)價(jià)中肯：“在上世紀(jì)二三十年代，苦禪先生的藝術(shù)實(shí)踐走在時(shí)代前列。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，他既有中國(guó)文化的積淀，也有西方的藝術(shù)觀念。在藝術(shù)上，他還有京劇修養(yǎng)，他把京劇看成大寫意的藝術(shù)，看到了不同門類之間的相互關(guān)系。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)、禪宗、道家思想等也有很深的理解，將廣博的東方文化融入了他的藝術(shù)觀念、藝術(shù)創(chuàng)造中。”

“藝術(shù)界革命的前驅(qū)”

李苦禪并非兩耳不聞窗外事的教授和畫家，他愛國(guó)憂民，心系時(shí)事，親身參與抗戰(zhàn)，為國(guó)家大義、民族氣節(jié)幾乎犧牲了自己，被稱為“藝術(shù)界革命的前驅(qū)”。1930年，他支持學(xué)生的愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槌雒鏋楦锩�青年辦理保釋，向當(dāng)局進(jìn)行正義交涉，遭杭州藝專停聘。他參與過(guò) “一二·九”愛國(guó)游行示威運(yùn)動(dòng)，拒絕偽“新民會(huì)”的拉攏，辭去日偽“公立”學(xué)校教職，以賣畫為生。其間，他通過(guò)雄鷹、蒼鷺、魚鷹和虬松、勁竹、楚蘭等等題材，抒發(fā)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的陽(yáng)剛氣概，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的宏闊胸襟。章法更是肆外閎中，以一隅而現(xiàn)大千。李苦禪在這一歷程中，或超然獨(dú)處，或天馬行空，縱意恣肆，開一代新風(fēng)。在李苦禪之子李燕看來(lái)，這不僅是因?yàn)槔羁喽U個(gè)人才華橫溢，也是時(shí)代和環(huán)境造就使然。

1937年“七七事變”之后，一腔熱血為國(guó)家的李苦禪，利用畫家身份為掩護(hù)，投身于地下抗戰(zhàn)工作之中，他的畫屋是各路抗戰(zhàn)英雄人士來(lái)往交匯的場(chǎng)所。李苦禪由此涉嫌，被日軍所抓，備受酷刑而不招供。在出獄后，他依然以賣畫所得，暗中幫助地下抗戰(zhàn)。美術(shù)理論家劉曦林評(píng)價(jià)：“李苦禪等老一代的藝術(shù)家，在內(nèi)憂外患的特殊時(shí)代保持著熱情參與變革的精神，對(duì)于祖國(guó)寄予著一種希望，對(duì)敵人疾惡如仇。所以，苦禪先生大義凜然都體現(xiàn)在了他對(duì)時(shí)事、對(duì)藝術(shù)的態(tài)度上。他在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上是不可或缺、承前啟后的人物。”

“里出外進(jìn)，大開大合”

新中國(guó)成立后，李苦禪經(jīng)歷了在中央美術(shù)學(xué)院受到不公正待遇和“文革”被批判等一系列遭遇，九死一生。然而，他始終沒有放下畫筆，沒有放棄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研習(xí)，不斷思索中國(guó)畫的發(fā)展。“文革”結(jié)束后，他的名譽(yù)和教授職務(wù)被恢復(fù)，藝術(shù)生涯迎來(lái)了高潮期。為了表達(dá)心中的興奮和快樂，他創(chuàng)作了《初霽圖》《晴雪圖》與《紅梅怒放》等作品，直抒胸中快意。此次展出的巨幅代表作品《盛夏圖》與《勁節(jié)圖》也是創(chuàng)作于這一時(shí)期，這兩幅作品用筆含蓄，筆墨渾厚，充滿陽(yáng)剛之美和正氣之美，使人感到一種精神的振奮。

李苦禪常說(shuō)：“一幅寫意畫魄力如何，先不在于筆墨而在于章法布局，要里出外進(jìn)，大開大合。”李苦禪畫的鷹極其動(dòng)人心弦，在他的筆下，鷹的眼睛棱角分明，英氣逼人。李苦禪畫的鷹，被公認(rèn)為是難得的畫中精品。對(duì)此，李苦禪卻并不滿足，他說(shuō)：“畫有精品，有神品。精品可以功力得之，神品則功力不逮者固必不可得，而功力即具者亦不可必得。”

李苦禪認(rèn)為“寫生為本，意象為要”，尊崇“書至畫為高度，畫至?xí)鵀闃O則”，他希望將中國(guó)“書畫同源”的概念更加具體、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。他一生都在練習(xí)書法，直到逝世前幾個(gè)小時(shí)，他還在臨寫顏真卿的《畫贊帖》。李苦禪以書入畫，憑借幾十年的碑學(xué)功夫書寫出渾厚拙樸的線條，使人一眼就可以識(shí)別出“這是李苦禪的畫”。

李苦禪一生癡心于繪畫，他把禪與畫、中與西結(jié)合起來(lái)，兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，探索自己獨(dú)特的畫風(fēng)。李苦禪苦練大寫意花鳥，他的作品繼承中國(guó)畫優(yōu)良傳統(tǒng)，并融中西技法為一爐，滲透古法又能獨(dú)辟蹊徑，在實(shí)踐中出新，常以松、竹、梅、蘭、菊、石、荷、八哥、鸕鶿、鷹等為題材，具有筆墨厚重豪放，氣勢(shì)磅礴逼人、意態(tài)雄深縱橫、形象洗練鮮明的獨(dú)特風(fēng)格。

“美極而善，可教化于世”

從受林風(fēng)眠邀請(qǐng)進(jìn)入杭州藝專，到受徐悲鴻邀請(qǐng)入北平藝專再到中央美術(shù)學(xué)院，李苦禪執(zhí)教半個(gè)多世紀(jì)，其藝術(shù)思想影響了無(wú)數(shù)學(xué)子。在藝術(shù)教育方面，他既主張走藝術(shù)開拓的道路，又注重提示學(xué)生注重畫外功夫的陶冶和積淀，他把西方的雕塑和中國(guó)畫的造型筆墨交融起來(lái)，注重詩(shī)書畫印的總體修養(yǎng)，堅(jiān)持學(xué)生要吸收中國(guó)與西方兩者文化素養(yǎng)的道路。而他自己正是因?yàn)橛羞@種寬闊的文化胸懷和寬廣的文化視野，引西問中，成為學(xué)貫中西的藝術(shù)大家。

在杭州藝專教學(xué)期間，他曾倡議合并中西畫系，以促進(jìn)中西繪畫之融合。為響應(yīng)蔡元培有關(guān)以戲曲加強(qiáng)美育的號(hào)召，李苦禪在全國(guó)美術(shù)高等院校中，率先將京劇藝術(shù)引進(jìn)中國(guó)畫的教學(xué)之中，與學(xué)生一道“面敷粉墨，躬親排場(chǎng)”，體驗(yàn)“寫意的戲”與“寫意繪畫”的美學(xué)道理。

李苦禪倡導(dǎo)人品畫品統(tǒng)一觀，并身體力行。他常說(shuō)：“藝術(shù)乃真美善之物，人格不佳其心無(wú)真可言，流于書畫則多生虛偽與浮華，惶言美？而非至美難以臻于善境……美極而善，可教化于世，近世蔡元培先生稱為美育。身執(zhí)美育豈有不重人品之理？”李苦禪在給自己的學(xué)生的回信中也說(shuō)：“國(guó)畫藝術(shù)是純潔而偉大公正之矗立者，不含一切之垢漬，不服一切之威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)，反正之，即不成美善之國(guó)畫也。作者先具得品格，亦即高尚之修養(yǎng)，方可作出好作品。”

李苦禪在教學(xué)中謙虛謹(jǐn)慎，不以老師自居，他胸懷寬廣，在授課時(shí)理論與實(shí)踐并重，常在課上揮毫潑墨，令學(xué)生信服贊嘆。他不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還慷慨解囊，為貧困學(xué)生交學(xué)費(fèi)。著名美術(shù)評(píng)論家、臺(tái)北故宮博物院原副院長(zhǎng)李霖燦就是其中之一，他生前曾回憶：“那時(shí)我窮困，未能把學(xué)費(fèi)交清。會(huì)計(jì)主任卻告訴我，李苦禪教授已代為交過(guò)，且把他寫的條子特意拿出來(lái)給我看。那遒勁的筆跡上面寫著，學(xué)生李霖燦的學(xué)費(fèi)，在他的薪水項(xiàng)下扣除。”李苦禪還叮囑他“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。李苦禪的高尚師德，令李霖燦感念終身。

“先有人格，而后有畫格”，李苦禪一生幾次大落大起，始終堅(jiān)貞不屈、寧折不彎，且執(zhí)藝不輟、探索不止，表現(xiàn)出了一代宗師“德藝雙輝”的高尚品格。在展覽的開幕式上，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安評(píng)價(jià)：“在紀(jì)念李苦禪誕辰120周年的日子，舉辦他的大型藝術(shù)展、回顧他的藝術(shù)歷程、認(rèn)識(shí)他的創(chuàng)作貢獻(xiàn)、感念他的教育業(yè)績(jī)、學(xué)習(xí)他的崇高品格，有著重要的學(xué)術(shù)意義和文化意義。他是20世紀(jì)中國(guó)畫壇的中國(guó)畫大師，也是一代教育宗師，他以優(yōu)秀的品格、廣博的學(xué)識(shí)、如詩(shī)的思想，成為中國(guó)人心目中的藝術(shù)豐碑。”（記者 李百靈）