說(shuō)說(shuō)弘一法師的書法到底好在哪兒
來(lái)源：當(dāng)代書法網(wǎng) 作者： 時(shí)間：2018-11-07
書法要寫好，我以為至少包括這樣幾個(gè)因素：靜而不躁，文而不野，潤(rùn)而不枯，簡(jiǎn)而不繁，整體上呈現(xiàn)出樸實(shí)無(wú)華、自然本真的藝術(shù)風(fēng)貌。
讀弘一大師的書法，我們能夠感覺(jué)到這樣一種境界。
好在靜而不躁
浮躁，是精神信仰上的無(wú)所適從、拜金主義和缺乏人性的惡性競(jìng)爭(zhēng)，讓人們常常處在焦慮、無(wú)奈、沮喪之中。浮躁便是這種情緒和心結(jié)的外在顯現(xiàn)。浮躁，表明我們的幸福指數(shù)并不高，它是一種多發(fā)和常見(jiàn)的病態(tài)，是阻礙我們?nèi)〉檬聵I(yè)更大成就、獲得生活更高質(zhì)量的大障礙，也是從事藝術(shù)創(chuàng)造（包括書法）的大邪魔。
看大師書作，你會(huì)感到一種莊嚴(yán)的靜謐。那些安穩(wěn)、妥帖的字，絕不像時(shí)下那些追求展廳效應(yīng)人士的書法，張牙舞爪、狂怒乖張、面目猙獰（好此味者，或謂之“奪人眼球”、 “沖擊力” 、 “創(chuàng)新性”）。
弘一是如何讓自己的書法擁有這種靜謐氣息的呢？
首先是作者心態(tài)好。沒(méi)有安靜的心態(tài)寫不出安靜的字宋。弘一法師是在歷盡人生繁華后，由一翩翩濁世佳公子，自愿皈依佛門，自稱“朽人”的。絢爛之極歸于平淡，他皈依得徹底而純粹，徹底到超然塵外，成為一代律宗大家。他曾有多種才藝：書畫、金石、詩(shī)文、戲劇、音樂(lè)、藝術(shù)、教育。入空門之后，通通拋舍了，只留下書法作為傳播佛學(xué)思想的工具和途徑，他把書法看作符號(hào)或者即是佛法本身，他說(shuō)： “我的字就是法，居士不必過(guò)分分別。” （王麗新《一輪明月耀天心》）因而它不是為書法而書法，為藝術(shù)而藝術(shù)，他更看重的是文字表情達(dá)意的功能，他不是在展覽或炫耀自己書法方面的造詣與才華。有了這樣的心，筆下自然一派肅然、寂然，平穩(wěn)沖淡，恬靜自適。
另一方面，則與他的書寫習(xí)慣相關(guān)。
他寫字多是行楷書，不講究大小參差、錯(cuò)落有致，也不講究字與字之間的牽繞連帶。字的大小基本一致，而且筆劃的粗細(xì)變化亦不大。這樣的寫法易成“算子”。他是如何“破”的呢？通過(guò)字的欹側(cè)和每個(gè)字個(gè)別筆劃的強(qiáng)調(diào)。這種欹側(cè)和強(qiáng)調(diào)的幅度并不大，很好地把握了一個(gè)“度”。如果這個(gè)幅度較大，那就是“地震”、 “海嘯”，就談不上“靜”了。米芾的“刷字”、 “快劍斫陣”，黃庭堅(jiān)的“長(zhǎng)槍大戟”，那就“動(dòng)”得厲害。
好在文而不野
野狐禪并非全要不得。在書法創(chuàng)作上，一些人為竭力打破固有的審美定勢(shì)，故意以粗魯、粗野的面貌出現(xiàn)。如傅山的書法美學(xué)觀就是一個(gè)例子： “寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”。但是這種面貌要內(nèi)蘊(yùn)著銳意革新的精神，要在對(duì)傳統(tǒng)的全面審視、清醒認(rèn)識(shí)的前提之下，這樣的“野”才可能是一種張力，一種新生，可謂野其皮相而文其內(nèi)核。如果是盲目地大膽妄為和為所欲為，只能寫出惡札。
觀弘一大師的書法，文文雅雅、一派雍容，那樣的內(nèi)容（多是經(jīng)文）就該配那樣的字。那不是華貴的廟堂氣，不是寒儉的山林氣，不是鋒芒畢露的才子氣，更沒(méi)有倫父愚氓的痞子氣。
弘一大師的書法常以對(duì)聯(lián)形式出現(xiàn)，內(nèi)容取自佛教經(jīng)典。字與字之間隔得較遠(yuǎn)，大概有三分之二個(gè)字的距離，給人疏落空闊之感，一個(gè)字是一個(gè)字，文質(zhì)彬彬，很好地體現(xiàn)出“計(jì)白當(dāng)黑”的美感效應(yīng)。
字距章法上體現(xiàn)了“文”，單獨(dú)一個(gè)字也體現(xiàn)了“文”。弘一的字，看上去“點(diǎn)”比較多，短的橫、豎，都讓他簡(jiǎn)化為點(diǎn)了，如“普”字中“并（繁體）”的兩豎，“日”的下面兩橫， “眾（繁體）”字上面的兩豎等等�；瘷M、豎為點(diǎn)，即是“點(diǎn)到為止”，即是佛之“空”，道之“無(wú)”。
好在潤(rùn)而不枯
潤(rùn)往往墨太濃，墨太濃，則招“墨豬”之誚，書法史上徐浩、蘇軾、劉墉，都遭遇過(guò)這種偏激的譏刺。為此，蘇軾特別告訴人們他并沒(méi)有學(xué)過(guò)徐浩，而是稱自己的書法是“綿中裹鐵”，有骨有肉。
弘一大師的書法字形瘦長(zhǎng)，即使無(wú)一渴筆，無(wú)一飛白，墨濃如漆，亦不嫌臃腫。如果像蘇軾那般取左右橫式開張，或如朱耷那般取方圓字態(tài)，那極可能給人用墨過(guò)豐之印象。上下取勢(shì)，較好地解決了飽滿黑亮和態(tài)濃肥膩之間的矛盾。
弘一書法，字字筆筆，皆真真切切，一絲不茍，筆劃搭接都交待得清晰明白。仿佛稚拙，其實(shí)是爛漫的禪趣：每一字一劃，都滲透、灌注著他的虔敬心、樸素心。
墨分五彩，在中國(guó)畫中特別講求濃淡干濕，一些書法作者亦采用這種手法，讓自己的書法呈現(xiàn)出多姿多彩的深淺、枯潤(rùn)、老嫩的變化，以期給人較強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。而弘一只是一味地潤(rùn)澤，達(dá)到一種純?nèi)换煲坏木辰纭?/span>
好在簡(jiǎn)而不繁
“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。” （鄭燮）中國(guó)藝術(shù)都講“簡(jiǎn)”。中國(guó)畫講簡(jiǎn)，重寫意不重寫形，畫面塞得太滿，透不出氣來(lái)，被認(rèn)為是失敗之作，這與西方美術(shù)不同。詩(shī)歌也是這樣，講求錘字煉句，以一抵十，漢語(yǔ)言文學(xué)中沒(méi)有太長(zhǎng)的詩(shī)歌，沒(méi)有古希臘、古印度那樣動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)行的史詩(shī)。書法亦然，簡(jiǎn)淡也是一種至美，一種至趣和追求。
書法史上，字寫得干凈、簡(jiǎn)約的，朱耷是一個(gè)典型。
弘一大師的字也利索、簡(jiǎn)潔。上面說(shuō)的“橫豎”化“點(diǎn)”，實(shí)際上也是一種簡(jiǎn)；一味潤(rùn)澤，不求變化，也是一種簡(jiǎn)：筆劃粗細(xì)的大致相同，不求中鋒、偏鋒的對(duì)比、筆劃寬窄的對(duì)比，還是一種簡(jiǎn)。
還有一點(diǎn)，在弘一書法中，筆劃是能省則省，女口“愛(ài)”字不力口中“心”， “雨”字四點(diǎn)簡(jiǎn)作兩點(diǎn)，等等。借用他的對(duì)聯(lián)，可謂“一即是多多即一，文隨于義義隨文”。
另外，弘一對(duì)橫劃的處理值得注意，起筆無(wú)跡，不經(jīng)醞釀，執(zhí)筆即宋，猶如橫空出世、天籟之音，不能以常法度之。這也是一種簡(jiǎn)。
弘一大師去世前三天，寫下了絕筆“悲欣交集”，以四個(gè)大字回顧和總結(jié)了自己的一生，真是簡(jiǎn)練之至，意蘊(yùn)豐贍之至。
從以上幾個(gè)方面的簡(jiǎn)單分析中，我們可以得出這樣的觀感：弘一大師的書法是質(zhì)樸自然的，沒(méi)有任何造作與奢華，像一輪明月靜靜地懸在蒼穹，灑給人心以清輝。
妙峰在《弘一法師手書嘉言集聯(lián)·序》中云： “我們不難發(fā)現(xiàn)，弘一大師的作品沒(méi)有火氣，沒(méi)有刀斧痕跡，字如其人，不顯山，不露水，以‘平民’、‘布衣’泯跡于叢林之中。”
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