啟功先生的結(jié)字理論
原標(biāo)題：?jiǎn)⒐ο壬慕Y(jié)字理論
啟功作品
啟功結(jié)字理論示范
一個(gè)字若要美觀，需要講究筆法與結(jié)字（或稱結(jié)構(gòu)），在二者之間，啟功先生認(rèn)為結(jié)字是首要的問(wèn)題。啟功先生對(duì)結(jié)字有獨(dú)到的見解，他對(duì)結(jié)字的探討，一方面基于自身的書寫體驗(yàn)，一方面也借助坐標(biāo)方格對(duì)法帖中的字形進(jìn)行觀測(cè)。
啟功先生發(fā)現(xiàn)，字格中有四個(gè)聚點(diǎn)。“聚點(diǎn)”，他又稱之為“重點(diǎn)”“重心”。通過(guò)觀察各個(gè)筆劃及其延長(zhǎng)線，他看到這些筆劃和延長(zhǎng)線最為經(jīng)常地通過(guò)四個(gè)點(diǎn)，或者這四個(gè)點(diǎn)鄰近的區(qū)域，每個(gè)點(diǎn)和格子一條邊的距離與另一條邊的距離的比率恰好是5∶8，即黃金分割率。
既然在字格中所有的點(diǎn)中，筆劃及其延長(zhǎng)線通過(guò)這四個(gè)聚點(diǎn)的概率最大，那么在行筆的時(shí)候，就要多注意這四個(gè)點(diǎn)，而不是格子的中心。筆者對(duì)此殊乏體驗(yàn)，若勉強(qiáng)作些知解，大概這四個(gè)點(diǎn)就像是一座城市中的四個(gè)交通樞紐，車輛通過(guò)的機(jī)會(huì)最多，而書法家就像駕駛員，要多注意這四個(gè)交通樞紐，而不是城市的中心。
這四個(gè)點(diǎn)顯然不同于“中心”，這一點(diǎn)啟功先生特別指出過(guò)。另外，這四個(gè)點(diǎn)雖然也被稱為“重心”，但與通常意味上的重心并不相同。因?yàn)橐粋�(gè)物體的重心只有一處，而不能有四處，字的重心也不例外。相比于“重心”“重點(diǎn)”的稱謂，“聚點(diǎn)”顯然更準(zhǔn)確些。
啟功先生對(duì)他發(fā)現(xiàn)的結(jié)字黃金律非�？粗兀髟�(shī)云：“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬。”
關(guān)于結(jié)字，除了黃金分割率，啟功先生還強(qiáng)調(diào)以下兩個(gè)方面。
其一，先緊后松，先小后大。字的形狀，從松緊的角度看，常常是左緊右松、上緊下松；從大小的角度看，常常是左小右大。松和緊，說(shuō)的是字形內(nèi)部的疏密安排，比如“三”字一般寫作上緊下松，“川”字一般寫作左緊右松；小和大，說(shuō)的是字形內(nèi)部各部分的大小對(duì)比以及字形的外輪廓態(tài)勢(shì)，比如“上”字多呈“◢”勢(shì)。松緊、大小的變化，和書寫時(shí)的順序密切相關(guān)。寫一個(gè)字，一般是先左后右、先上后下，所以才形成左緊右松、左小右大等現(xiàn)象。另如“彡”，雖是左松右緊，似乎和前面所說(shuō)的左緊右松不符，但是仍然符合先緊后松的規(guī)則�？磥�(lái)，先后的變化是根本性的，而左右、上下的變化只是先后變化的不同表現(xiàn)而已。由于緊、小皆可謂收，松、大皆可謂放，所以先緊后松、先小后大，或可概括為“先收后放”。
其二，沒有真正的橫平豎直。平與斜相對(duì)，說(shuō)的是點(diǎn)畫的置向。直與彎相對(duì)，說(shuō)的是點(diǎn)畫的軌跡。在啟功先生看來(lái)，橫畫既不平又不直，換句話說(shuō)就是既斜又彎。豎畫亦不直，而呈彎曲狀。啟功先生強(qiáng)調(diào)了豎畫軌跡的彎曲，而沒有討論豎畫的置向問(wèn)題。事實(shí)上，古帖中的豎畫亦不盡垂直，多有向左向右傾側(cè)之勢(shì)。點(diǎn)畫的置向和軌跡也可看作筆法的問(wèn)題，啟功先生以此討論結(jié)構(gòu)，亦有深意在焉。筆劃的走勢(shì)對(duì)字的間架有重要的作用，尤其是橫畫和豎畫，就像一座建筑物的墻壁和房梁一樣。
各家書法千差萬(wàn)別，而黃金分割、先收后放、橫不平豎不直之說(shuō)，旨在揭示結(jié)字的通規(guī)。當(dāng)然，這些規(guī)則未必適用于所有的字形，魏晉小楷和魏碑里很多字形的收放關(guān)系便與唐楷有別，啟功先生也談到某些唐楷字形并不那么吻合黃金分割率。但無(wú)論如何，這幾條規(guī)則依然具有廣泛的概括性。另外，對(duì)于以奇為尚的書法家而言，這些規(guī)則也提供了有益的參照，因?yàn)榭匆娨?guī)則才能更好地突破規(guī)則。
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