“數(shù)字化”的優(yōu)點在省事，但不是所有的事都可以圖省事，比如教育，比如書法教育皆是。“數(shù)字化”沒問題，我們要說數(shù)字化背景下的書法教育這個“事兒”，不是個簡單的事。

　　數(shù)字化與書法教育

　　通常我們所說的“數(shù)字化”，是將許多復雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸�進制代碼，引入計算機內(nèi)部，進行統(tǒng)一處理，這就是數(shù)字化的基本過程。這自是把復雜問題簡單化的過程，省事、便捷、好處理。這是從操作層面說的，用現(xiàn)代的技術讓我們省去很多不必要的麻煩，甚至比過去辦起事來更趨于標準化，這在操作層面上來說是沒問題的，是一種進步文明。

　　教育，特別是藝術教育中的書法教育，卻并不是那么簡單的事。當然，如教學管理、課程設置、專業(yè)評估等操作層面，“數(shù)字化”的介入，會很好地規(guī)避用老辦法出現(xiàn)的瑣碎、繁復，甚至有信息遺漏、評判失程、目標模糊等缺點。但是書法教育并不只是這些操作層面的事，即便是這些操作層面的事，也要有教育理念的統(tǒng)轄。教育理念源出于教育思想，教育思想不能“統(tǒng)一處理”，因為教育是指向人的，古來形成的“有教無類”“因材施教”等教育思想不是“統(tǒng)一處理”出來的。再落實到如何教導學生對漢字對書法的理解、對藝術創(chuàng)作的體認、對心識其所以然而手亦能然的引導，因為人的差異性，道路選擇的多樣性，成長期的不確定性，都使得這書法教育的事絕非簡單地可以做到整齊劃一、一切行動聽指揮的。

　　工具與教育之關系

　　工欲善其事必先利其器，如果說教育是“工”，那么所謂“數(shù)字化”就是“工具”，工具的作用絕不可小視，“利器”更不可小視，因為它對“工”之能否“善其事”起到作用。但是工具的作用不是絕對的，更重要的是對工具的選擇與運用，關鍵還是人的問題。

　　教育，是亦“教”亦“育”，是因“教”而“育”。“教”則有“法”，就需要“工具”；“育”則以心，需要一種充盈的人文關懷，有一種大愛存焉，這大概就不是“工具”能解決的問題，所以“數(shù)字化”大概解決不了這類問題，但這在教育這個事上卻是一個根本性的問題，解決不好，被教育者就有可能由“人”而“非人”、而異化、而成為機器。藝術教育更不能把人培育成機器，那就沒有“創(chuàng)造”可言。推而論之，一切專業(yè)之教育都不能去培養(yǎng)機器，因為那樣就不可能有創(chuàng)造，任何領域都需要創(chuàng)造型人才。

　　教育應該是以德性塑造精神，以智慧培育能力，這里面一定有“工具”的作用，但也一定不全是，教育者一定要明辨。我們要用足工具，要善于利用先進的工具，但不能無限夸大工具的作用，應該是“有工具論”而不“唯工具論”，承認工具的價值而不自失于工具。特別是教育這種面對人、關乎心靈的事，如果教育不能做到“洞”人且“動”人性靈之奧區(qū)，若持“唯工具論”而行之，就有可能把人鍛造成機器。

　　繼承文化傳統(tǒng)中的意義

　　在“數(shù)字化”大背景下談書法教育在繼承文化傳統(tǒng)中的意義，更需要謹之慎之。書法教育，最簡單的說法就是漢字書寫的教育，“漢字”是內(nèi)容，“書寫”是方式，最低的書法教育的訴求就是教會學生把字寫對、寫清楚、寫好看。但是，如果把書法教育放在一個學科專業(yè)的角度去看待的話，就不會這么簡單了。

　　現(xiàn)在的書法教育，有兩大塊內(nèi)容：“漢字書寫”的教育和“書法藝術”的教育。這兩塊都關乎漢字的書寫，但卻是兩種不同的教育方向和教育內(nèi)容，所以不能混起來談。都是寫漢字，又都是用筆（無論軟硬）寫，但是用途、效應、評價標準等卻有著很大的不同。“漢字書寫”是為了記錄與傳通，能記能傳就行了，所以它的標準就是從識讀角度，看著正確無誤、清楚不亂就可以，因為這才便于記錄與傳通。“書法藝術”是一種審美表達，用筆、字法、章法等結(jié)構(gòu)與線條上的講究就很復雜了，它的評價標準是從藝術創(chuàng)作的角度看其視覺的效果、看其美的感染力。這兩種不同的教育方向和教育內(nèi)容決定了教育方式的不同，當然也決定了教育效度之評估標準與方法的不同。

　　若從書法教育在傳承中國文化傳統(tǒng)中的作用與意義上說，上面兩種不同的書法教育內(nèi)容都與繼承文化傳統(tǒng)相關聯(lián)。一個是“字學傳統(tǒng)”，一個是“書學傳統(tǒng)”，這都是中國傳統(tǒng)文化中的重要領域。因為有這個傳統(tǒng)，我們就可以在書法中感知詩意，在漢字中認同故國。字學讓我們因“字”而遙知先民如何認識宇宙萬物、社會人倫。書學讓我們因“書”而知古來吾人如何看待與實踐其藝術哲理與心理的表達。從文化史的角度看，這里有我們觀念形態(tài)的天經(jīng)地義，有我們藝術實踐與觀念的常理常規(guī)，這是滲透在民族心理中的東西，形成了一種文化傳統(tǒng)，從這里我們就能更好地認識我們這個民族的文化與歷史。所以，書法教育中的字學與書學的內(nèi)容，就凝練著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，談書法教育，想擺脫傳統(tǒng)文化也擺脫不了。

　　在繼承傳統(tǒng)文化的角度上看，數(shù)字化也可以在書法教育的一些方面給我們帶來很多便利，比如對文獻的梳理，對書寫方式規(guī)律的找尋，對書家書寫特點的比對等等。但這還都是表層的、形式上的、背景上的一些“平均值”的獲得，如果涉及到性靈，涉及到特殊性，只依賴“數(shù)字化”恐難很好地把握與授受。

　　從繼承傳統(tǒng)文化的角度上說，書法教育還不只是解決一個書寫的問題，如上所說，書法教育包含著字學與書學的內(nèi)容與傳統(tǒng)，這決定著“字”何以寫得對、何以寫得美。寫得對，自然要知道這個字的構(gòu)造之所以如此構(gòu)造；寫得美，自然要知道這個字的造型之所以如此造型。而字學上的構(gòu)造與書學上的造型又有著血脈的聯(lián)通，因而古代的書家往往也是文字學家，文字學家又往往書法亦好。所以現(xiàn)在的書法教育，大概也不能不顧及語文教育，認字和寫字不可能斷然分開。語文教育還不只是因解決認字的問題可以支持書法教育的，還有閱讀的能力和寫作的能力對書法教育的支持更是無窮盡的。藝術教育本都離不開語文教育，書法教育尤其離不開語文教育，尤其是閱讀能力影響學生對文獻的接受，因而影響其眼界之開闊、心性之健康。這自然都會影響學生對傳統(tǒng)文化的認識、鑒別、取法與纘承，這也是書法教育不能不考慮的事，也是不能“唯數(shù)字化”可解決的事。

　　數(shù)字化背景下，書法教育不能不考慮數(shù)字化的問題，但以我之拙見，數(shù)字化還是個工具的問題，有好的工具而不用，這叫做墨守成規(guī)、故步自封、夜郎自大，自然不是好事；但無限夸大工具的作用，也會使人自失于工具而產(chǎn)生人的異化，也不是好事。在教育中，在藝術教育中，在書法教育中，“人”是第一位的，無論是教育者還是被教育者，首先是“人”，我們要在教育中使“人”會選會用“工具”。人與工具要有區(qū)分，人之選用工具要有分寸，這才可能有教育的可行與優(yōu)化。

　�。ㄗ髡呦抵醒胴斀�(jīng)大學文化與傳媒學院教授、當代書法研究中心主任）