明宣宗行樂圖

　　剛剛謝幕的俄羅斯世界杯，讓全世界的球迷們度過了數(shù)個狂歡和不眠之夜，也觸碰到了中國球迷那顆無奈和頑強的心。其實，古代的中國人很早便玩上了“蹴鞠”游戲，雖然不一定有現(xiàn)代足球的規(guī)則和冷門迭出，但也是極富觀賞性、藝術性和娛樂性。

　　相傳蹴鞠始于黃帝時期，《史記·蘇秦列傳》中記述“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”。這里的“蹋鞠”，即指“蹴鞠”。中國與蹴鞠有關的藝術品數(shù)量很多，歷史悠久，漢代文物中就有類似蹴鞠的場景出現(xiàn)了。

　　早在西漢，就出現(xiàn)了銅蹴鞠雙面印。一面凹鑄圖案，表現(xiàn)兩人對面站立，各用足面顛球，進行比賽。另一面為百戲圖案，形象較粗略，大約為傘下兩人相背而坐。

　　“蹴”指用腳踢或顛動物品，“鞠”指有填充物的皮球。蹴鞠作為我國古老的足球運動屢見于歷代史籍。擊劍、射獵、賽馬、蹴鞠在漢代皆為主要運動項目，極具競爭性。印面凹鑄圖案表現(xiàn)兩人對面站立，各自用腳面在顛球，進行比賽�！短K秦列傳》、《戰(zhàn)國策》中均記載了齊國臨淄城有成熟的蹴鞠運動。

　　漢代，人們把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛習用，并且在宮廷中普遍流行。漢高祖劉邦是個頭號“球迷”，當上了皇帝后也繼續(xù)保持著這個愛好，拉著大臣們一起組隊“踢球”。

　　漢代后的蹴鞠活動主要以三種形式展開：一種是表現(xiàn)個人技巧類，帶有很強的表演性和娛樂性，常見于漢畫像石和漢畫像磚上。畫像石上的蹴鞠活動大致可以分為兩類，一類是表演性的蹴鞠，占多數(shù)；另一類則是單純?yōu)榱擞鋹偵硇亩�蹴鞠。表演性的蹴鞠屬于漢代“百戲”的范疇，旁邊常配有伴樂或大鼓，蹴鞠動作跟隨節(jié)奏變化，表演者以高難度動作取悅觀眾，有些類似今天的雜技。

　　第二種是以球場上對抗為主的競技性蹴鞠，東漢人李尤的《鞠城銘》曾對這種蹴鞠形式作了具體的記述：圓圓的鞠和四邊設有圍墻的蹴鞠場。場上雙方各有六名球員進行較量。比賽中設置有裁判員，以糾偏正誤。這也就是足球的雛形。漢代蹴鞠還是當時軍事訓練的一種手段，是軍事檢閱的一部分。劉向在《別錄》中說“蹴鞠，兵勢也，所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之”。然而不管是印章還是畫像石，線條都較粗獷，顏色單一，關于蹴鞠的細節(jié)不分明，加之文獻記載的和蹴鞠相關著作均已散佚，其形制難以確考。

　　第三種是球門設在場地的中央，為兩根數(shù)丈高的竹竿，竿上結網形成高高的球門，上留一直徑為一尺左右的小洞，美其名曰風流眼。兩隊人馬分立球門的兩側，賽時各隊隊員用各種花式技巧將球踢進洞里，這種賽法從唐代開始，也從側面體現(xiàn)出了唐代的社會風氣，注重觀賞，講究技巧，體美結合。

　　說到踢足球的實力，眼下的中國隊可能沒什么發(fā)言權，但說起足球的起源，我們倒是可以底氣十足。在古代中國，踢足球這項體育運動被稱為“蹴鞠”，或名“蹋鞠”、“蹴球”、“就圓”、“踢圓”等。2004年伊始，國際足聯(lián)確認足球起源于中國，“蹴鞠”則是最早有史料記載的足球活動。讀過《水滸傳》的人都知道，反派高俅一出場，命運就和“蹴鞠”緊緊聯(lián)系在一起，他的發(fā)跡史可以稱得上是“蹴鞠優(yōu)則仕”。因為高俅的蹴鞠技術很高，一個偶然的機會被喜愛蹴鞠的端王撞見，得到賞識，端王登基之后，高俅很快飛黃騰達，官至太尉。雖然小說追求戲劇效果，必然對蹴鞠的作用有所夸大，歷史上高俅的發(fā)跡史也不可能全憑蹴鞠，但我們從中仍可略窺宋朝時期蹴鞠的流行，恐怕不比眼下大家對世界杯的勁頭差呢。

　　唐宋以后，展現(xiàn)蹴鞠場景的藝術品細節(jié)生動，具體可感。拿繪畫來說，臺北故宮博物院藏有宋代蘇漢臣的《長春百子圖卷》，春、夏、秋、冬四季百童嬉戲的情景躍然紙上，整幅畫筆法工整，人物衣著細膩，四季景色分明，孩童個個天真活潑，畫中有四個孩童蹴鞠的場景：右邊的童子忙著顛球，另外三個人則全神貫注地注視著他，中間的蹴鞠由赤、青、藍、赭等不同顏色的皮革制成。蹴鞠不只為孩童所喜愛，皇室貴族也熱衷這項運動。

　　《宋太祖蹴鞠圖》材質為紙本設色，寬28.6cm，長56.5cm，設色淡雅，用線古拙，著重表現(xiàn)眾人在蹴鞠運動時的動態(tài)，人物形象逼真，對于運動時動態(tài)的捕捉恰到好處。

　　《宋太祖蹴鞠圖》為我們展示了宋太祖等人在軍中空閑時踢球為樂的畫面。原圖為宋代名畫家蘇漢臣所繪，現(xiàn)已不存于世，無處可覓其蹤跡，實為一大遺憾，可幸的是，歷代文人墨客都對此圖贊賞有加并加以臨摹鑒賞，其中最有名的當屬元代錢選所臨摹的蹴鞠圖，現(xiàn)藏于北京故宮博物院中。

　　錢選（1239—1299），宋末元初著名畫家，與趙孟畹群銑莆