畫畫有十難
黃賓虹1923年妙論一節(jié)：畫者未得名與不獲利，非畫之咎；而急于求名與利，實(shí)畫之害。非惟求名與為畫者之害，而既得名與利，其為害于畫者為尤甚。當(dāng)未得名之先，人未有不期其技藝之精美者，臨摹古今之名跡，訪求師友之教益。偶作一畫，未愜于心，或棄而勿用，不以示人，復(fù)思點(diǎn)染，無所厭倦。至于稍負(fù)時名，一偶百和，耳食之徒，聞聲而至，索者接踵，戶限為穿，得之非艱，既不視為珍異，應(yīng)之以率，亦無意于精研。始則因時世之厭欣，易平昔之懷抱，繼而任心之放誕，棄古法以矜奇，自欺欺人，不知所止。
每個大藝術(shù)家都有自己的語言、自己的風(fēng)格。如果亦步亦趨地學(xué)習(xí)、照搬大師技法，則落入俗套。故凡大師多無好學(xué)生，如齊白石、潘天壽，凡在乃師上無新創(chuàng)造，俱是碌碌之輩。木心說，要不落俗套。有小俗套、大俗套，后者是別人的風(fēng)格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。
趙之謙對呂留良深惡痛絕，沒有別的理由，只因呂是雍正欽定的“罪大惡極”的“逆案”首要。在他看來，呂為“理學(xué)大儒”，理應(yīng)是忠臣。他在詩注上說：“然理學(xué)大儒合之謀反之逆，言行不相顧，不應(yīng)至斯極也。往居都下，見書攤上有鈔本留良論學(xué)書數(shù)篇，邵陽魏君源加墨其上，言留良人當(dāng)誅，言不可廢。余不謂然，取歸摧燒之。”魏源雖然不能不承認(rèn)“其人當(dāng)誅”，但卻肯定了其人的思想。但趙之謙竟將其書扯碎燒掉，可見對呂留良痛恨極至，思想僵化至瘋狂地步了。
徐志摩有三個女人，發(fā)妻張幼儀端莊，最宜興業(yè)事家；后妻陸小曼浪漫妖艷，最宜紅顏情人；知己林徽因則清高孤傲，有時待人刻薄，最難捉摸。前者世人男子不知珍惜；后者如夢中看花，甘為花下死。
胡堅先生《文化的發(fā)展與我們的機(jī)遇》講座，深入淺出，他說：所謂“專家”，其實(shí)是看問題不全面者。否則便可稱“通家”“全家”，不稱“專家”了。他認(rèn)為一個人的能力70%-80%是思想理論、工作方法和待人處事的素質(zhì)與水平，其余專業(yè)知識、工作的熟悉度僅占20%-30%。知識是解決已知世界的問題，而信念則是解決未知世界的問題。信念的最高境界是信仰，信仰的目標(biāo)就是理想。我們當(dāng)前精神家園的荒蕪、道德缺失、人文關(guān)懷的淡漠以及行為規(guī)范的丟失，就是缺乏信仰。發(fā)揚(yáng)火柴精神，“燃燒自己，溫暖別人”還不是最高境界，而應(yīng)是“燃燒自己，點(diǎn)亮別人”。只要有理想，就永遠(yuǎn)有新的太陽！
劉二剛說，畫畫有十難。一曰不受市場誘惑，不趕熱鬧，以情作畫，能持續(xù)性發(fā)展難；二曰筆墨貴精、貴當(dāng)，由繁入簡，由簡入繁，最終以簡為難；三曰找到自己的表現(xiàn)手法之后，能上升理論、自圓其說難；四曰在座談會上聽人表揚(yáng)的同時，能聽出話外音的真實(shí)話難；五曰現(xiàn)在行萬里路容易，能靜下來觀察，從中體悟到東西難；六曰詩書畫印的結(jié)合不是湊合，將幾方面形成統(tǒng)一的風(fēng)格難；七曰技法多能由生到熟，若一熟再熟則俗，熟而后能轉(zhuǎn)生難；八曰將自己畫與古人比，與今人比，一旦碰車后主動避讓難；九曰“似與不似”“雅俗共賞”，說好說，能把握好一個度難；十曰得意時知道自己不足，失意時不發(fā)牢騷，鍥而不舍難。
（作者為書畫家）