期待現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)歷史性的“和解場(chǎng)景”
現(xiàn)代藝術(shù)雖然至今尚未形成界定明確的范式，一直處于風(fēng)格多樣、各領(lǐng)風(fēng)騷的起伏狀態(tài)，但它強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩、反叛質(zhì)疑色彩，為其標(biāo)注了新潮前衛(wèi)、先聲奪人的雄姿。但這種姿態(tài)并不意味著現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)一統(tǒng)天下，它仍處于歷史選擇的過(guò)程中。
在此期間，有些作品將作為經(jīng)典載入藝術(shù)史，有些作品將成為人們生活的點(diǎn)綴和陪伴，而那些湊熱鬧的應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作則將被淘汰。與此同時(shí)，它與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系經(jīng)過(guò)較量和沉淀，也將各歸其位，各自在藝術(shù)史上找到自己的位置。
傳統(tǒng)藝術(shù)，不論是西方油畫(huà)的古典主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義，還是中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意派，其本質(zhì)都是按照客觀對(duì)象的本來(lái)面貌去反映對(duì)象，在這一意義上，它們都是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)。
而現(xiàn)代藝術(shù)剛好相反，它的基本訴求是用主觀“改造”客觀、用主體“改造”客體；假如沒(méi)有這樣的客體，憑空“制造”一個(gè)也未嘗不可。比如蒙克筆下震顫的河流，畢加索筆下怪誕的人物形象，蒙德里安筆下莫名的幾何圖形，都是畫(huà)家“制造”出來(lái)的。當(dāng)代藝術(shù)之所以不惜去“改造”甚至“制造”客觀世界，根本原因在于，它把表現(xiàn)人類(lèi)的情緒、情感、心理、觀念置于至高無(wú)上的地位，為了這一目的，客觀現(xiàn)實(shí)是可以被切割、虛化乃至忽略的。
時(shí)代變遷是畫(huà)家們主動(dòng)選擇背后的動(dòng)因。近代以來(lái)的工業(yè)革命將人類(lèi)社會(huì)的輪子嵌入了快車(chē)道，農(nóng)業(yè)文明的根基被漸次摧毀，田園牧歌式的生活方式和生活節(jié)奏被打破，變化成了人們無(wú)法回避的時(shí)代主題。面對(duì)眩目的變化，人們努力追趕，恐懼和擔(dān)憂成了普遍性的情緒。
藝術(shù)家是其中最為敏感的人群，自然最先感知到這種情緒，而宣泄和撫慰這種情緒就自然而然地進(jìn)入了他們的頭腦、控制了他們的畫(huà)筆。但是當(dāng)他們?cè)噲D承擔(dān)這一使命的時(shí)候，卻突然發(fā)現(xiàn)，中規(guī)中矩、溫文爾雅的現(xiàn)實(shí)主義不夠用了。于是從莫奈、馬奈的印象主義開(kāi)始，油畫(huà)界爆發(fā)了色彩革命。色彩的運(yùn)用達(dá)到了前所未有的境界；在此基礎(chǔ)上，以蒙克、康定斯基等人為代表的表現(xiàn)主義又更進(jìn)一步，將印象主義抽離了社會(huì)內(nèi)容的自然色彩，還原為具體的生活場(chǎng)景，由此發(fā)端，現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代藝術(shù)在其自身的發(fā)展過(guò)程中，門(mén)類(lèi)派系林林總總，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)：都是傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛者。有的反叛比較溫和，作品中還依稀保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的痕跡；有的反叛則特別徹底，將整個(gè)藝術(shù)體系都全盤(pán)否定了。
這當(dāng)然是偏激、情緒化的態(tài)度，傳統(tǒng)藝術(shù)是否定不了的�，F(xiàn)代藝術(shù)的問(wèn)世固然終結(jié)了傳統(tǒng)藝術(shù)的一統(tǒng)天下，但它并沒(méi)有、也不可能消亡。一百多年過(guò)去了，不僅架上繪畫(huà)繼續(xù)以各種形態(tài)存在、發(fā)展著，而且傳統(tǒng)特色更為正宗的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)也以照相現(xiàn)實(shí)主義、超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義等形態(tài)存在和發(fā)展著。這種多元并存的局面，不僅符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，也符合人類(lèi)心理發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)的精神需求是藝術(shù)發(fā)展方向和形態(tài)的決定性因素，有什么樣的“需求”，就有什么樣的“供給”。而人的需求永遠(yuǎn)是多樣性的，不僅不同的人有不同的訴求，同一個(gè)人在不同狀態(tài)、不同語(yǔ)境下，對(duì)藝術(shù)也有不同的需求。
他們有時(shí)喜歡提供優(yōu)雅、安靜、均衡、感動(dòng)、賞心悅目的藝術(shù)，有時(shí)又可能喜歡能夠帶來(lái)刺激、驚悚、激靈、醍醐灌頂、振聾發(fā)聵的藝術(shù)。大體說(shuō)來(lái)，前者滿足的是人們的審美需求，這是傳統(tǒng)藝術(shù)的使命；后者滿足的是人們的非審美需求，這是現(xiàn)代藝術(shù)的使命。以人類(lèi)精神需求的多樣性為依據(jù)，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)各有其存在的理由，彼此之間也應(yīng)該相互承認(rèn)和尊重。我們期待一個(gè)歷史性的“和解場(chǎng)景”——現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)“握手言歡”。
�。ㄗ髡撸糊R忠亮 為軍事博物館原副館長(zhǎng)）