原標(biāo)題：當(dāng)代工筆畫(huà)家何家英：展示人民形象 傳承中國(guó)精神

　　右為何家英。

　　 4月15日，由中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦的“人民形象，中國(guó)精神”著名藝術(shù)家系列展第八場(chǎng)——何家英精品展，在中國(guó)國(guó)家博物館舉行。展覽共展出了何家英先生30多年各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的40余幅作品，其中工筆畫(huà)代表作20幅，寫(xiě)意畫(huà)代表作20余幅，代表作有《山地》《十九秋》《米脂的婆姨》《酸葡萄》《魂系馬嵬》《秋冥》《朝 露 �！贰段柚�憩》等。

　　 何家英先生是中國(guó)美協(xié)副主席，在工筆畫(huà)領(lǐng)域有著很高的造詣，他為中國(guó)工筆人物畫(huà)向當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型做出了自己的貢獻(xiàn)，讀他的畫(huà)，會(huì)從中找到一種真誠(chéng)細(xì)膩的激情和夢(mèng)幻般的理想色彩。究竟何家英先生的作品表達(dá)了怎么樣的人民形象，又傳承了哪些中國(guó)精神？對(duì)此，我們現(xiàn)場(chǎng)對(duì)他進(jìn)行了獨(dú)家采訪。

　　圖為何家英。

　　 記者：這次畫(huà)展的主題是“人民形象 中國(guó)精神”，您的作品是如何表達(dá)這個(gè)主題的？您的作品如何表達(dá)個(gè)人的審美與藝術(shù)視角？

　　 何家英：文化是人的理念和意識(shí)形態(tài)的載體，繪畫(huà)是特別直觀的一種載體，從審美的角度宣揚(yáng)著人和社會(huì)的價(jià)值觀，影響著整個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀取向，每幅畫(huà)都有著不同的內(nèi)涵。中國(guó)是有著5000多年歷史的文化古國(guó)，特別是中國(guó)的繪畫(huà)，是一種博大精深的藝術(shù)形式，有著非常燦爛輝煌的歷史，這些都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。特別是工筆畫(huà)，工筆畫(huà)的鼎盛時(shí)期，是在晉、唐、宋時(shí)期，那時(shí)候，工筆畫(huà)是中國(guó)的主流繪畫(huà)形式，也是中國(guó)人物畫(huà)取得最高成就的藝術(shù)。后來(lái)，隨著文人畫(huà)的興起，工筆畫(huà)、人物畫(huà)開(kāi)始逐漸消減和萎縮，并轉(zhuǎn)向于文人畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，文人畫(huà)逐漸成為了主流。到了明清，工筆畫(huà)也慢慢喪失了唐宋以前的文化氣度和大國(guó)精神。

　　 在我看來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興并不是一句口號(hào)，是要復(fù)興我們過(guò)去偉大燦爛的歷史，復(fù)興過(guò)去晉唐時(shí)期的中國(guó)精神，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、深?yuàn)W的、一種足可以使世界臣服的一種藝術(shù)的高度和價(jià)值觀的主張。當(dāng)今世界，有點(diǎn)趨向大同，但是這個(gè)大同是以西方的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的一種價(jià)值觀的整合，而中國(guó)，具有獨(dú)立的文藝思想，有著悠久的燦爛的文化歷史，所以敢于說(shuō)出自己獨(dú)到的主張，不追隨別人的潮流。

 當(dāng)然我們不是封閉的，而是將中西方優(yōu)秀的文化品質(zhì)，融于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作之中，因?yàn)橹袊?guó)精神非常重要的一點(diǎn)是開(kāi)放的精神，包容的精神。我們敢于跟你交流，敢于學(xué)習(xí)你的好文化，來(lái)促進(jìn)我們自己的發(fā)展。既不忽略我們自己的傳統(tǒng)，又要深挖傳統(tǒng)的精華，而不是一般的掛在口頭的傳統(tǒng)文化，特別是它不僅僅是明清時(shí)期的文人畫(huà)的傳統(tǒng)，而是我們最輝煌的晉唐時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)，那種民族的氣度和精神，是我們必須要繼承下來(lái)的。任何西方的東西，我們都可以從中相融合，變成我們自己的，因?yàn)槲覀冇斜倔w和主體，我們?cè)匍_(kāi)放，最后都要回歸到中國(guó)文化本體上來(lái)，在我們的文化體系中，我們要有所建樹(shù)、有所發(fā)展、有所創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的偉大復(fù)興。

　　 從文化角度講，具體到工筆畫(huà)角度講，這就是扎扎實(shí)實(shí)要做的事情，而不是喊口號(hào)，那么對(duì)于中西相融合的問(wèn)題，它不是簡(jiǎn)單的結(jié)合，也不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，它需要更加辯證地看待藝術(shù)。因?yàn)榇蠹叶贾�道，中西方藝術(shù)語(yǔ)言，是完全不同的、相對(duì)立的和繪畫(huà)體系和文化觀念。在這樣一種截然不同的文化面前，我們就提出一個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)诤系氖鞘裁�？面�?duì)這個(gè)問(wèn)題，我們面前有一個(gè)很大的障礙，就是我們往往被假象所迷惑。所謂體系的對(duì)立，常常是因?yàn)槲覀冎豢吹搅瞬煌�文化背景下的表象的區(qū)別，而沒(méi)有看到本質(zhì)上的相似，就是共同的本質(zhì)。

　　 我們談繪畫(huà)的本質(zhì)，它是由感覺(jué)、節(jié)奏、空間、靈性這樣基本的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成的，包括語(yǔ)言的筆觸、線條、色彩等等。例如19世紀(jì)時(shí)期，清代郎世寧的介入，他采用古典主義的明暗法，揉到了中國(guó)畫(huà)的材料表現(xiàn)當(dāng)中，畫(huà)肖像可以畫(huà)得惟妙惟肖，就是說(shuō)西方古典藝術(shù)是描摹自然的一種繪畫(huà)，它是對(duì)自然的真實(shí)的再現(xiàn)表達(dá)，而中國(guó)畫(huà)一直是抓住藝術(shù)的本質(zhì)，它是對(duì)自然的感受、發(fā)現(xiàn)和描寫(xiě)，更重要的是更注重自己的主觀意識(shí)，它是通過(guò)你的“心源”（這是個(gè)復(fù)雜的內(nèi)心問(wèn)題，包括審美、意識(shí)、哲學(xué)、觀念、人文修養(yǎng)等等）把你看到的自然，再重新變?yōu)樗囆g(shù)，所以一部分畫(huà)的也很寫(xiě)實(shí)，一部分又不是完全的寫(xiě)實(shí)。對(duì)寫(xiě)實(shí)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)中西方也不同，但是如果把西方的明暗的問(wèn)題給濾去，只看它的結(jié)構(gòu)和造型，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也非常的接近，要表達(dá)的根本的東西是一致的。

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