在這個功利與算計盛行的時代，下跪越來越工具化。不論是下跪向富豪“點名求捐”，還是企業(yè)員工向客戶“下跪答謝”，抑或?qū)W生家長向官員“下跪求學位”，為了達到目標，一些人不惜采取自我矮化的方式來塑造弱者形象，從而贏得輿論的同情與聲援，進而倒逼下跪?qū)ο笳{(diào)整行為策略甚至妥協(xié)、退讓。

　　作為一種表演性博弈的手段，下跪的目的通常并不是“表演”本身，而是表達利益訴求，下跪只是利益表達的外殼。這一次，家長們給教育局局長下跪，是為了讓孩子們有機會入讀名校——按照“就近入學”、“隨機派位”的原則，沒有分配到名校學位的學生家長心有不甘，想方設(shè)法“另辟蹊徑”。

　　在供不應求的格局下，名校學位猶如一個“香餑餑”。在“一切為了孩子”理念的驅(qū)使下，家長們?yōu)榱嗣�校學位使出了渾身解數(shù)，下跪成為一種低成本、高效率的博弈手段。

　　從過往的經(jīng)驗來看，下跪通常具有神奇的功效。一方面，非下跪不足以抒情，下跪立竿見影地塑造了一種弱者形象；另一方面，非下跪不足以利益博弈，下跪具有“倒逼”功能，讓強者在道德和輿論上處于一種不利的地位，從而達到“曲線辦事”的目的。說輕一點，“下跪求學位”是強人所難；說重一點，這樣的做法就是道德捆綁和輿論綁架，是錯亂的利益表達。正如美國人類學家斯科特在《弱者的武器》一書中所言，“在強弱關(guān)系失衡的格局下，弱者往往利用心照不宣的理解和非正式的途徑，以無奈的低姿態(tài)的博弈技術(shù)進行自衛(wèi)性質(zhì)的消耗戰(zhàn)，用堅定強韌的手段來進行利益爭奪”。為了獲取優(yōu)質(zhì)的教育資源，家長們不惜將體面和尊嚴拋在一邊，用下跪的方式來“劍走偏鋒”，錯得讓人痛心。

　　在利益多元時代，一些不合理、缺乏法律支撐的利益訴求一旦和下跪聯(lián)袂登臺，就有可能對社會公平正義造成損傷。只有走出道德捆綁和輿論綁架的誤區(qū)，避免“下跪工具化”，讓利益博弈和法治完善結(jié)伴而行、共同成長，我們的公共生活才會更安全，更有品質(zhì)。