◎徐報融媒記者 樊海濤 王巖 李小委 魏欣 沈揚 見習記者 王強 吳浩然

  作為首屆漢文化論壇的重要內(nèi)容，10月17日下午，漢文化論壇分論壇活動舉行。國內(nèi)眾多名家學者、行業(yè)精英相聚一堂，聚焦兩漢思想文化及風俗內(nèi)涵、文學藝術(shù)成就、徐州漢文化的特色與貢獻、兩漢文化與文旅融合發(fā)展等主題，與會嘉賓各抒己見、暢所欲言，互相啟迪、開創(chuàng)視野，一同為推動漢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展建言獻策。

  兩漢思想文化有何內(nèi)涵

  分論壇之一的主題是“兩漢思想文化的內(nèi)涵與價值”，主題宏大，內(nèi)容豐富。

  西安曲江藝術(shù)博物館館長、中國秦漢史研究會原會長周天游認為，“中國”在先秦時期有數(shù)種解釋，到了漢武帝時期，現(xiàn)代意義上的“中國”基本確立。到了漢朝，作為國家要素的法律，權(quán)威性及強制力顯而易見；軍備也遠超秦軍，法律有了堅強的后盾。再次國民戶籍制也遠勝秦代，疆土穩(wěn)固依舊，國家主權(quán)得到了空前強化。總而言之，秦始皇沒有完全實現(xiàn)的事，漢武帝完成了。講漢語，認漢字，稱漢族，推崇漢文化，以“漢”為名。從此統(tǒng)一成為主流。

  中國史學崇尚經(jīng)世致用，《資治通鑒》是其中典型的代表作。中山大學歷史學院副院長、教授曹家齊剖析司馬光《資治通鑒》關(guān)于如何對漢代史論的評價。他認為，漢朝是中國歷史上最重要的一個朝代，雖然在其之后尚有許多著名的朝代，并且每一個都對中國歷史與文化的發(fā)展起到了不可替代的作用，但沒有哪個朝代像漢朝這樣，讓自己的名號成為了一個民族的名稱。他認為，司馬光對漢代的成就十分欽佩，總結(jié)后認為，除了完備法治外，另一個是教化。漢代帝王重儒術(shù)、重教化，重用忠厚的人。漢朝的“君道”“臣道”，讓司馬光特別的肯定、推崇。

  中國人民大學歷史學院教授、中國秦漢史研究會副會長孫家洲說，漢初思想家對秦朝失誤的總結(jié)是相當深刻的，表現(xiàn)出非常鮮明的人文關(guān)懷和資政致治的追求。賈誼《過秦論》中說：“故夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。故自古于今，與民為讎者，有遲有速，而民必勝之。”強調(diào)保證民生、收拾人心的價值，是我國古代“民本主義”的高端論述。

  “我們文化的根基在哪里？如社會普遍的幸福觀等。”中國社會科學院考古研究所原副所長、中國秦漢史研究會副會長白云翔認為，漢代人的幸福觀中，一方面具有人類普遍的價值觀念，如健康長壽、子孫繁昌、平安喜樂、酒食富足觀；另一方面，具有時代特征的觀念，如家常富貴、高官福祿觀。“而這種幸福觀及其表達，在當今中國人的幸福觀及其表達中昭然若見。”

  “‘秦失其鹿，天下共逐之。’諸子傳人，尤其是儒生，參與其事者不知凡幾。劉邦的成功，儒生有功焉，而其行為則有別于傳統(tǒng)儒生。”臧知非是蘇州大學教授、中國秦漢史研究會副會長，他認為儒生、儒學在漢初政治建設(shè)中貢獻頗大，起到中流砥柱作用。演講中，他以酈食其、叔孫通、陸賈三人為例進行了生動闡述。

  齊魯師范學院副校長、教授劉德增對秦漢民宅進行過深入研究。他說，現(xiàn)在通過考古發(fā)現(xiàn)大量的漢代民居，許多為“一宇二內(nèi)”，即一所房屋里面分為兩個房間，每個房間各有門，房子都是用瓦覆蓋。如此建筑，說明那時比較富有。他用豐富的圖像資料，解釋了漢代民眾的生活景象，使大家對漢代人的居住文化及對中國人的影響有了明確的概念。

  讓兩漢良好風俗創(chuàng)新傳承

  分論壇之二的主題為“兩漢風俗的影響與傳承”。7位專家在現(xiàn)場各抒己見，作了精彩論述，為推動兩漢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展建言獻策。

  國家博物館考古研究所原所長、研究員信立祥先生就“重視徐州考古隊伍建設(shè)，盡快將徐州打造成大漢文明研究的重點基地”作了重要論述。他認為，徐州市多年來在考古工作和展評工作方面都取得了許多重要成果。信立祥先生肯定了徐州在兩漢文明研究中和漢代考古學中的優(yōu)勢和地位，同時對徐州未來的考古工作表達了期待，提出了要求。

  信立祥認為，徐州當前的文化建設(shè)，首先應(yīng)該進一步加強考古隊伍建設(shè)，建立一支強大的、有著自己方法理論和考古學境界的考古隊伍，最好成立一個獨立的考古研究所，培養(yǎng)一批中青年考古英才；其次要跟上考古學的步伐，做好遺址博物館展評工作；第三，注重城址的考古工作。信立祥希望通過這三項工作的推進，盡快將徐州打造成大漢文明研究的重點基地和具有世界水平的旅游中心。

  西北大學教授、中國秦漢史研究會副會長徐衛(wèi)民論述的主題是“徐州漢文化遺存的保護與利用”。他用通俗易懂的語言，將漢文化遺存的意義娓娓道來。徐衛(wèi)民認為，徐州不僅是漢文化的重要發(fā)祥地，也是漢文化資源的重要保存地，已經(jīng)在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。近年來，徐州市委、市政府高度重視弘揚漢文化，積極謀劃保護和利用徐州漢文化的獨特資源，醞釀建設(shè)高規(guī)格的漢文化旅游景點，搶占漢文化旅游的高地。

  那么，如何將這些徐州獨特的漢文化資源更好地開發(fā)利用？徐衛(wèi)民建議：要加強宣傳力度，“你給我一天，我給你兩千年”；做好規(guī)劃，整合漢文化旅游資源，做大做強；復(fù)原高質(zhì)量的人文景點——漢城；整合徐州漢文化研究力量，形成合力；大量吸引漢文化研究人才到徐州工作。

  南京博物院副研究館員盧小慧在論壇中，闡述了徐州積極推動傳統(tǒng)文化建設(shè)、全面融入經(jīng)濟社會發(fā)展的價值和意義，并為徐州文旅融合帶來了幾點建議。

  盧小慧說，積極發(fā)展徐州歷史文化，對文旅融合的意義在于推動新時代徐州傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神、傳承徐州傳統(tǒng)文化中的進取之志、提煉徐州傳統(tǒng)文化中的和諧內(nèi)核。她認為，在文旅融合的大背景下，徐州應(yīng)該提煉大漢精神，著力建設(shè)5A級漢文化大景區(qū)、做足大運河文化帶（徐州段）建設(shè)、做亮紅色題材、在綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下讓“煤城變水鄉(xiāng)”。

  期待徐州走好漢文化之路

  分論壇之三聚焦“兩漢文學藝術(shù)的成就與地位”主題，8位嘉賓在有限的時間內(nèi)展開了“緊鑼密鼓”地交流。密集的發(fā)言帶來巨大的信息量，包含著專家們各自研究領(lǐng)域的最新成果，內(nèi)容涉及到漢代文學、漢代賦源流及批評觀、漢畫、國外漢學、漢代史學人物的塑造、漢代文化研究的出版及對當下的影響。

  朱青生教授分享的主題是“徐州漢代圖像在世界藝術(shù)史研究格局中的位置——以《漢畫總錄》徐州卷的編輯為中心”。他說，徐州的研究關(guān)鍵是有其獨特的地方，就是圖、詞、物這三樣?xùn)|西，其中圖是漢畫、詞是文獻、物是考古，這三樣?xùn)|西同時能夠在一個地區(qū)一起來進行研究的很少，而徐州市是一個典型的三樣俱全的地方。比如做漢畫研究的又是一個方法論上的新突破，這個突破不是因為徐州，也不是因為有這樣一個長遠的藝術(shù)傳統(tǒng)，而是說在今天的圖像時代，要向新的學術(shù)傳統(tǒng)突破和躍進的時候，徐州又站在了新的起點上。

  江蘇師范大學漢文化研究院朱存明教授表示，論壇上幾位專家分享的內(nèi)容有的比較具體，比如分析了《大風歌》的皇帝心態(tài)，使我們感受到藝術(shù)的魅力；有的比較宏觀，比如將漢畫像放在世界藝術(shù)史的角度來進行比較，來確立徐州漢畫內(nèi)容和價值；有的是從生和死這樣一個人生課題來研究漢文化，這對我們的研究都給予極大的啟發(fā)，使我們認識到漢文化的內(nèi)涵豐富、有無窮的魅力。

  專家們的精彩分享引起現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲，也為專家們的交流增添了有趣的話題。

  徐州市文聯(lián)李姍姍表示，《兩漢文學藝術(shù)的成就與地位》論壇上，幾位專家學者帶領(lǐng)聽眾，從漢賦、漢畫、漢文學、漢史學中深刻解讀了漢文化在人類史上的深刻意義，我們不僅從文字研究歷史，更用圖像來解讀歷史，可以說兩漢文學和漢畫像藝術(shù)的存在，為我們構(gòu)建了實現(xiàn)“讀圖時代”的機會。在人類歷史上，文學與藝術(shù)總是相通的，大咖學者帶領(lǐng)我們在品味兩漢文學藝術(shù)的同時，指明了不斷尋找新的歷史書寫的方向。“徐州作為兩漢文化的發(fā)祥地，是古樸的存在，歷史的沉淀，同時具有多元的交融，期待徐州能走好漢文化之路，創(chuàng)新發(fā)展好漢文化，守正創(chuàng)新，讓更多國人知道我們的精神世界有自己的來處。”

  融入并推進長三角文化創(chuàng)新

  分論壇之四聚焦的主題為“徐州漢文化的特色與貢獻”。論壇現(xiàn)場，江蘇省人大常委會教科文衛(wèi)委主任周琪認為，徐州對漢文化形成發(fā)展有著六大貢獻：軸心時代的原創(chuàng)之功、先秦文化的復(fù)興之功、文化江山的統(tǒng)合之功、儒釋道早期匯通之功、大漢氣象的文創(chuàng)之功、大漢文化的弘揚之功。以徐州為中心的200平方公里范圍之內(nèi)，老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子等諸子百家代表人物都活躍其中。老子先后兩次入沛，形成了沛老子學派。老子居沛期間，與孔子相會，拉開了諸子百家時代的大幕。

  南京師范大學文學院教授陳書錄說，徐淮地區(qū)處在淮、泗、沂、沭諸河流域的下游，素有“洪水走廊”之稱。金代黃河奪泗入淮以后，數(shù)百年間水患不斷。千百年來在與洪水作斗爭的過程中，培育了徐淮地區(qū)人民不屈不撓的斗爭精神，徐州的蘇堤、黃樓，淮安的鎮(zhèn)淮樓等，都是徐淮人民抗洪斗爭歷史的見證。他指出，徐州是長三角的重要組成部分，徐州既要保持漢文化的特色，又要優(yōu)化與強化特色，在特色文化創(chuàng)新中建設(shè)楚漢雄風與現(xiàn)代文明交映輝映的、有強大競爭力和輻射力的徐州大都市文化圈，努力融入并推進長三角文化創(chuàng)新。

  《群眾》雜志社副總編輯李程驊圍繞如何在新的歷史環(huán)境下，弘揚徐州漢文化，展現(xiàn)徐州文化的擔當作了論述。他提出了徐州漢文化的推廣要結(jié)合人類命運共同體的概念。

  南京大學文學院院長、教授徐興無把徐州的文化論證為楚漢文化的特征，也提出了一個特別有趣的觀點：楚漢作為政治文化的對立，卻不影響后來楚漢文化的融合。

  徐州文史學者田秉鍔從劉邦改制本身入手，對于當今的治國理政有什么作用表達了自己的觀點。從布衣平民的角度論述了劉邦成為帝王天子的過程，他的重大貢獻是打通了夏商時期的大傳統(tǒng)，奠定了兩千多年來，帝王尊孔的傳統(tǒng)。

  江蘇師范大學博物館館長、教授趙明奇目前正在從事江蘇地方文化史徐州卷的工作，他在本次論壇中就徐州漢文化資源研究作了講述。南京師范大學美術(shù)學院教授、《江蘇畫刊》主編張正民從跨文化的視角，帶來了徐州漢文化的觀察，他從美術(shù)的角度談?wù)摿?ldquo;符號作為概念思考”。他說，漢兵馬俑、畫像石，徐州梆子戲、柳琴戲以及日常記憶中烙饃馓子等等，這些來自不同方面的符號，在今天是否仍能激發(fā)我們的想象力或生發(fā)新的意義，需要我們非常規(guī)思維的再考量。

  讓徐州成為漢文化的“詩與遠方”

  分論壇之五聚焦“兩漢文化與文旅融合發(fā)展暨青年影響力”，來自全國各地的學者精英、業(yè)界翹楚發(fā)表真知灼見，碰撞思想火花。

  “以文旅深度融合助推兩漢文化創(chuàng)新發(fā)展是一條必由之路。”南方科技大學黨委副書記、深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長李鳳亮開宗明義。李鳳亮說，文旅深度融合符合新時代發(fā)展要求，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟增長的重要引擎，當新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)時，文旅跨界融合發(fā)展是激發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。未來，兩漢文化傳承發(fā)展需要堅持守正創(chuàng)新，既不厚古薄今，也不近今疏古，充分挖掘文化元素，不斷讓文物“活起來”“動起來”。

  華僑城旅游投資管理集團總裁張樹民則認為，文旅融合離不開實踐與創(chuàng)新，想要用文旅融合來弘揚漢文化，就要用文化的內(nèi)容結(jié)合旅游的空間，細致地把文化精髓沉淀到旅游空間，用旅游空間打磨文化光彩。

  北大縱橫管理咨詢公司創(chuàng)始人、總裁王璞認為，文旅融合發(fā)展需要認清大環(huán)境，還要打造自能力，要有自己的戰(zhàn)略之問，要知道上下游和客戶、市場都在想什么，也要知道自己能干什么、該干什么、想干什么，新業(yè)務(wù)、新市場、新技術(shù)的當下，必須有新格局、新思維、新能力、新手段，才能在快速發(fā)展的今天找準定位，積極作為。

  中國企業(yè)評價協(xié)會會長、國務(wù)院發(fā)展研究中心原副主任侯云春表示，中國已經(jīng)富起來了，但如果要更強起來，就離不開文化軟實力的提升。文化的生命力在于融合與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化貴在吸收精髓，想要文化深層次發(fā)展就要不斷推陳出新，充分利用傳統(tǒng)文化資源，在傳承中求新求變求發(fā)展，而絕不能搞簡單的復(fù)制再現(xiàn)。兩漢文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，徐州是中國兩漢文化的發(fā)祥地和傳承兩漢文化的承載地，厚重的文化要變成資源和動力，不斷進行文化創(chuàng)新，不斷激發(fā)青年力量，讓中國文化走向世界。

  “今天，漢服正在以一種全新的時代語言被詮釋，以全新的文化產(chǎn)品形式獲得再現(xiàn)，成為21世紀中國富有朝氣的一道亮麗風景線。”國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地辦公室主任胡惠林認為，要想充分激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)新活力，就要仔細思考文化產(chǎn)業(yè)與文化傳承之間的關(guān)系，在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，能夠讓歷史文化遺產(chǎn)活起來的廣闊途徑，就是通過大力發(fā)展傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)，以現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式推動文化傳承的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，這是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的康莊大道、科學之路。