徐州日?qǐng)?bào)記者 董曉

●漢畫像石

漢畫像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是很多漢代沒(méi)有留下姓名的民間藝人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地及以鏨代筆的石刻藝術(shù)品。“五省通衢”的徐州名城，楚風(fēng)漢韻濃郁，文化底蘊(yùn)深厚，兩漢四百年間，這里共有楚王、彭城王十八代，至于其蔭封的王子侯孫、豪族世家數(shù)不勝數(shù)。漢代尊崇孝文化，猶重死后厚葬，加之崇仰鬼神、迷信來(lái)世，多愛把自己所崇拜、愛慕的東西在墓中雕刻成畫。而徐州地區(qū)盛產(chǎn)青石和石灰?guī)r，是雕刻石畫像的上好材料，這一得天獨(dú)厚的資源為雕石刻畫提供了充足的石料來(lái)源，因此，徐州成為中國(guó)漢畫像石的集中分布地之一。

●受訪者：韓蘭成 ●受訪地：銅山區(qū)

1950年10月生，徐州人。上世紀(jì)80年代末拜馬季為師，是馬季的第九個(gè)徒弟。在《曲苑雜壇》中擔(dān)任顧問(wèn)和主持人，創(chuàng)作的相聲《咱爸爸》被很多演員表演過(guò)；在《曲苑雜壇》中推陳出新，策劃了《聰明的劇務(wù)》《洛桑學(xué)藝》《放驢小子》《新疆妹買買提》等一批新節(jié)目。2010年退休后，韓蘭成癡迷于家鄉(xiāng)徐州的漢文化研究與宣傳，搶救保存了一百余塊珍貴的漢畫像石，解讀研討。自創(chuàng)獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的“漢畫書法”。將釋文寫入拓片，為傳承民族文化作出了積極貢獻(xiàn)。其中，所收集的《俳優(yōu)圖》最具有專業(yè)歷史價(jià)值，被專家認(rèn)定為相聲起源，為中國(guó)相聲的歷史研究提供了實(shí)物佐證。

韓蘭成站在一樓大廳，頷首凝神，小心翼翼地將手中的畫卷輕輕展開。“車如流水，馬若飛龍……”這是一幅長(zhǎng)約16米的“車馬出行圖”，隨著畫卷鋪陳開來(lái)，千乘之國(guó)的盛世山河從紙面次第浮現(xiàn)，畫作下有韓蘭成親筆題的字，潑墨揮毫，落筆如煙。

“這就是‘大漢王朝’！”年逾古稀的韓蘭成凝視卷軸，似穿越時(shí)光步入畫中，夢(mèng)回千年。

畫卷展示的是漢代車馬出行的壯觀場(chǎng)景，而圖案則是來(lái)源于我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶——“漢畫像石”。

拉犁山下

這里是徐州市拉犁山下的南望村，韓蘭成的“秘密基地”——韓蘭成漢畫像石收藏館便坐落在此。

探訪韓老之際，正值初春，斜風(fēng)細(xì)雨中略帶微寒。

循著幽幽小巷向前行走，道路兩邊的石砌石板、泥磚老屋純樸厚重，偶有三兩行人慢悠悠地從這走過(guò)。平靜如水的日子讓偌大的收藏館隱于朦朦朧朧的薄霧之中，似被時(shí)光遺忘。

徐州拉犁山，雖不如云龍山、泉山之盛名，卻因其間有較大的漢墓群，故而與茅村漢墓、賈汪白集漢墓、睢寧劉樓漢墓、九女墩漢墓、邳州車輻山畫像石墓等重要墓葬一樣地位顯赫。

作為漢畫像石資源豐富的一座文化名城，在徐州，很多人都在做漢畫像石以及漢畫像石拓片的收藏研究。然而，真正將這一文化發(fā)揚(yáng)光大、漸成氣候的，當(dāng)數(shù)拉犁山下南望村中的韓蘭成漢畫像石收藏館。

說(shuō)起韓蘭成，人們首先會(huì)想到“相聲”“曲苑雜壇”“馬季先生徒弟”等標(biāo)簽，這些都代表了韓蘭成在曲藝表演界的藝術(shù)成就。藝術(shù)學(xué)問(wèn)是相通的，在曲藝界名聲赫赫的韓蘭成，對(duì)漢畫像石的研究以及對(duì)書法的研究也是造詣?lì)H深。

“各地都有各地的文化符號(hào)，那么到徐州我們能看什么？”韓蘭成年輕時(shí)會(huì)到全國(guó)各地演出，每到一處就會(huì)了解當(dāng)?shù)氐奈幕�特色，也正是這份經(jīng)歷，讓他越發(fā)覺(jué)得，漢畫像石是徐州漢代藝術(shù)不可多得的寶貴財(cái)富。

生于斯長(zhǎng)于斯，于是從小酷愛兩漢文化的韓蘭成便開始潛心研究漢畫像石和漢畫像石拓片。

一尊漢畫像石，在普通人眼里，充其量只不過(guò)是上面刻了些線條符號(hào)的石頭，但在行家眼里，卻能看透千年風(fēng)雨、天地乾坤。

細(xì)細(xì)觀賞韓蘭成漢畫像石收藏館的各種館藏，仿佛走進(jìn)了那遙遠(yuǎn)而厚重的大漢王朝，領(lǐng)略了昔日的風(fēng)光和強(qiáng)盛。韓蘭成說(shuō)：“老祖宗留下這么些個(gè)好東西，要好好鉆研。”

楚韻漢風(fēng)

漢代尊崇孝文化，加之漢初統(tǒng)治者多愛把自己所崇拜、愛慕的東西在墓中雕刻成畫。于是，墓室成了墓主生前環(huán)境的縮影。

身著褐衣的鑿石者，緊攥著灼熱的鏨子和鐵錘，對(duì)準(zhǔn)巨大的石頭，不斷地鑿著、鑿著……這是漢代無(wú)數(shù)為逝者忙碌的工匠們，映在歷史帷幕上悲壯沉重的姿勢(shì)。

是紀(jì)實(shí)，這里有豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。強(qiáng)悍粗莽的體積，神秘的黑暗深處，潛藏著一個(gè)朝代的骨骼。

車騎出行、樂(lè)舞雜技、六博對(duì)弈、馳逐狩獵、亭臺(tái)樓閣、門卒侍衛(wèi)……從山林田池到宅第高樓，將這些內(nèi)容匯總起來(lái)便可構(gòu)成一幅完整的莊園經(jīng)濟(jì)圖，也是墓主所想過(guò)的前述那種生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。

是史詩(shī)，這里有垂教后世的歷史故事。鐵寫的歷史、鏨尖的墨水，雕刻一個(gè)時(shí)代的悲歡。

三綱五常、長(zhǎng)幼有序、孝親敬長(zhǎng)的倫理道德，對(duì)賢君明臣、武功爵勛、殉國(guó)刺客的頂禮膜拜，對(duì)天地山川、怪獸異禽等自然之神的尊崇有加……鏨子鑿下的一剎那，它們被狠狠地摁住，摁在石頭上，壓在歷史中，像遠(yuǎn)古生命凝固的化石。

是故事，這里有雄奇瑰麗的神仙世界。磨亮的石頭上，繁密的時(shí)空里，拉開了漢代神秘的長(zhǎng)卷。

有青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有傳說(shuō)的創(chuàng)造天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交，有玉兔搗藥、神獸守鼎、西王母與東王公，有隨車出行的九頭人面獸—開明獸，也有三足鳥、九尾狐、靈芝、麒麟、羽人等。這些畫像石，表達(dá)了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的強(qiáng)烈愿望，而這種仙境生活實(shí)際上就是墓主生前現(xiàn)實(shí)生活的延伸和延續(xù)。

農(nóng)耕、捕獵、征戰(zhàn)、婚嫁、殯喪、庖廚、騎馬、夢(mèng)境，以及出現(xiàn)在靈魂天穹上怪力亂神的世界……“敦煌前的敦煌！”這是文化學(xué)者馮其庸對(duì)漢畫像石的概括。

漢畫像石是墓主及其家屬，與畫工、石匠集體創(chuàng)作的結(jié)晶。

順著背脊和胸膛滾下的汗水，石匠們叮叮當(dāng)當(dāng)鐫刻畫像的聲音，將時(shí)代的脈搏嵌入石塊，將璀璨的藝術(shù)隱入塵煙。而石塊上的他們，曾經(jīng)生活并將永遠(yuǎn)生活在那個(gè)令人神往的漢代，那些粗陋、細(xì)致的刻痕也終將留給歷史，等待來(lái)人。

漢風(fēng)新韻

石上史詩(shī)，一個(gè)怎樣的漢代才配得上這樣的線條與圖案？

漢畫像石記錄了漢代文化禮儀和漢代人的生活。“研究中我越來(lái)越有感觸，這不僅僅是我的個(gè)人愛好，更是很珍貴的歷史資料。”研究漢畫像石，韓蘭成深諳其道。

“很多人都在做漢畫像石以及漢畫像石拓片的收藏研究，但他們大多僅僅止步于收藏陳列。”與旁人不同，每當(dāng)收到漢畫像石和漢畫像石拓片，韓蘭成就鉆進(jìn)資料書籍的汪洋大海之中，進(jìn)行細(xì)致研究，然后用小隸書寫上釋文，說(shuō)明其中的有趣故事、文化含義和歷史價(jià)值，再根據(jù)內(nèi)容分門別類，按照類別，歸于漢畫像石和漢畫像石拓片所應(yīng)屬的展廳。

“以前的拓片就是拓片，題字就是題字，畫畫就是畫畫，表現(xiàn)形式單一�，F(xiàn)在三者結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)古漢文化與現(xiàn)在書法國(guó)畫的完美對(duì)話。”

韓蘭成享譽(yù)曲藝界，在書法上也大有造詣，他習(xí)練書法四十多年，尤擅隸書。為考慮與石畫搭配的裝飾性，韓蘭成會(huì)因畫面內(nèi)容而異，將釋文撰寫或于方寸間融跌宕之勢(shì)，或于平正中寓奇險(xiǎn)之姿。

韓蘭成會(huì)根據(jù)不同的主題將展廳分門別類，比如有漢代體育、宴饗庖廚、神話故事以及祥禽瑞獸等各類主題展廳。觀看這些主題的漢畫像石、漢畫像石拓片，以及韓蘭成親自用小隸書撰寫的釋文，圖文并茂，很容易就理解了石中和拓片中的含義和故事。韓蘭成說(shuō)：“這種展示方式有助于漢文化在民間的推廣，不然，只單單看石畫，很難理解其中含義。”

這就是平庸與高雅的區(qū)別，韓蘭成研究推廣漢畫像石和漢畫像石拓片，意在自得其樂(lè)的同時(shí)宣揚(yáng)漢文化。“未來(lái)推廣漢畫像石的研究還有很長(zhǎng)的路要走，比如把漢畫像石的故事制作成動(dòng)漫就是個(gè)非常好的創(chuàng)意和推廣。”韓蘭成對(duì)推廣兩漢文化充滿了自信。