“漢碑今剩幾，只字重兼金”，清代學(xué)者王東懿在一首詩(shī)中這樣形容漢碑文字的珍貴。

漢碑刻石是研究漢代社會(huì)重要的實(shí)物資料，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，中國(guó)古代金石學(xué)和近代考古學(xué)一直將漢代碑刻作為重要研究對(duì)象。

本月剛剛出版的《徐州漢碑刻石通論》收入了自上世紀(jì)80年代迄今在徐州發(fā)現(xiàn)的漢碑刻石40余種，加上史籍記載碑文、碑名共50余種。這一數(shù)字在全國(guó)漢碑刻石中占有多大比重？算多么？

“多。”《徐州漢碑刻石通論》作者，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館原館長(zhǎng)武利華本周接受采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)首部《漢碑全集》共收錄全國(guó)兩漢刻石拓本360件，而徐州近年就發(fā)現(xiàn)了40余種，無(wú)論是數(shù)量，還是史學(xué)價(jià)值，在全國(guó)都相當(dāng)有分量，極具影響力。”

漢碑與刻石是兩個(gè)相似而又不同的概念。武利華說(shuō)，碑是一種形制特別并有特定文化含義的刻石，除了墓碑，還有紀(jì)事碑、頌德碑、祭祀碑等。與碑相比，刻石的概念更加寬泛，凡刻在石頭上的文字都可以稱(chēng)為刻石。

漢代碑石蘊(yùn)含著重要的歷史資料，但作為漢代重要政治經(jīng)濟(jì)地區(qū)的徐州，此前一直沒(méi)有專(zhuān)門(mén)收集研究碑石的專(zhuān)著。對(duì)于新書(shū)的出版，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙超評(píng)價(jià)說(shuō)：“本書(shū)很好地填補(bǔ)了這一空白，它不僅是徐州地方歷史文化的重要組成部分，在中國(guó)古代石刻研究中也是不可或缺的重要著作。”

◎文/圖 徐報(bào)融媒記者 張瑾

20年積累，為徐州漢碑石刻立傳

20年積累，兩年成稿，一年編校，繼2017年出版《徐州漢畫(huà)像石通論》之后，武利華又為《漢學(xué)大系》叢書(shū)增加了一部重量級(jí)著作，他說(shuō)這要得益于徐州近幾十年豐厚的漢代考古發(fā)掘：“原本并沒(méi)有出書(shū)的打算，原因是以往徐州發(fā)現(xiàn)的漢碑資料太少。”

20世紀(jì)80年代以后，隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，徐州漢碑刻石的數(shù)量與日俱增，西漢刻石、墓闕題記、祠堂題記、墓志銘、禁令公告、鎮(zhèn)墓石刻、黃腸石題記頻頻現(xiàn)身，令學(xué)界驚嘆：“每當(dāng)徐州發(fā)現(xiàn)一處漢碑刻石，我就想究其內(nèi)容，寫(xiě)出一篇短文放入書(shū)篋，時(shí)間久了，積少成多，一部書(shū)稿的雛形竟有了，其間斷續(xù)經(jīng)歷了20年。”

著名學(xué)者陳寅恪曾說(shuō)“自昔長(zhǎng)于金石之學(xué)者，必為深研經(jīng)史之人”。武利華感慨：“漢碑涉及天文歷法、典章制度、職官沿革、宗教思想、禮儀習(xí)俗、人物事跡、書(shū)法字學(xué)，無(wú)所不包，徐州漢碑研究的過(guò)程也是自己知識(shí)水平提高的過(guò)程。”

釋文辨字是研究漢碑的基礎(chǔ)，有些碑文風(fēng)雨剝蝕、磨泐不清，字跡與剝蝕的石痕混雜一起，看碑久了，眼花繚亂，特別是漢碑的書(shū)寫(xiě)大量使用了異體字、俗體字、通假字、古今字和增筆減筆，更增加了釋文的難度，辨識(shí)一字往往要數(shù)日甚至數(shù)月。

為識(shí)出碑上的通篇文字，武利華按碑文字?jǐn)?shù)在紙上畫(huà)出縱橫方格，如填字游戲般，每識(shí)一字則填入一格，當(dāng)格數(shù)寫(xiě)滿(mǎn)、疏通文義的時(shí)候，喜悅之情難以言表：“碑刻研究雖然枯燥，但并不無(wú)味，自甘靜寂地迷入這項(xiàng)研究中，常感到物我兩空，自得其樂(lè)。”

古載今存，徐州是漢碑富藏之地

徐州是漢高祖劉邦的桑梓故里，兩漢文化遺存豐富，徐州地區(qū)漢碑一直受古今學(xué)者的關(guān)注。清人葉昌熾曾言“欲訪唐碑當(dāng)入秦，欲訪先秦漢魏諸碑，當(dāng)游齊魯”。武利華說(shuō)，徐州地接齊魯，以史書(shū)的記載和新近的發(fā)現(xiàn)看，徐州及其周邊地區(qū)是漢碑刻石出土最多的地區(qū)。

“歷史記載的徐州散失漢碑有15方左右，其中碑失文存的有班固《高祖泗水亭碑銘》、蔡邕《度尚碑》《陳球碑》等，存有碑目的有《高祖廟三碑》《留侯碑》等。這些碑文因文采斐然而彪炳千古，保存在《藝文類(lèi)聚》《全漢文》等文獻(xiàn)中，成為史學(xué)、文學(xué)、碑學(xué)研究的重要對(duì)象。”

明代之后，徐州因黃河數(shù)次決堤，三次湮城，原先保存在地面上的石碑被深埋于黃土，讓史籍中記載的漢碑佚失殆盡。直至近年，徐州又出土了一批漢碑刻石。從1972年進(jìn)入文博系統(tǒng)工作的武利華見(jiàn)證了徐州漢代考古的輝煌：

“西漢碑石非常珍稀罕見(jiàn)，全國(guó)發(fā)現(xiàn)不足30件。徐州北洞山漢墓、獅子山楚王墓、馱籃山漢墓、龜山漢墓等都發(fā)現(xiàn)了塞石上有文字。此外，徐州民間還藏有西漢哀帝元壽二年(前1年)刻石，通篇有70多字，是目前發(fā)現(xiàn)西漢刻石中文字最多的一例。”

“東漢時(shí)期，徐州的碑刻主要是畫(huà)像石題記和黃腸石刻銘等，目前發(fā)現(xiàn)畫(huà)像石題記25處，黃腸石刻銘100余塊，此外還有文獻(xiàn)價(jià)值極高的彭城相繆宇墓志、徐州從事繆紆墓志、黃石公鎮(zhèn)墓刻石、彭城相袁賀府君教碑等，都有著重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。”

探賾索隱，傾聽(tīng)來(lái)自歷史的聲音

漢碑刻石大量使用了通假字、異體字、碑別字、俗字，一字誤釋便會(huì)造成整個(gè)文義的錯(cuò)誤。武利華充分利用前人研究，又不囿于舊解：“徐州漢碑刻石是研究漢代歷史、喪葬風(fēng)俗、經(jīng)典異同、年代先后、書(shū)體嬗變的珍貴實(shí)物資料。研究新出土的漢碑刻石首先在碑文識(shí)讀，人們通常用‘隸定’或‘楷定’也就是現(xiàn)在的文字對(duì)古文字進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)，以掃清閱讀障礙。”

龜山漢墓的甬道塞石“第百上石銘”內(nèi)容爭(zhēng)議已久。武利華結(jié)合諸家研究，將文字楷定為“楚古尸王通于天述：葬棺郭，不布瓦鼎盛器。令群臣，已葬去服，毋金玉器。后世賢大夫，幸視此書(shū)，如目勞也，仁者悲之。”其中的“古”通‘故’，“尸”指主祭祀的執(zhí)事，“不”有簡(jiǎn)陋的詞義，“服”為服喪意。他說(shuō)：“這句話不是為盜墓者設(shè)立的禳盜文，而是墓主楚王劉注有關(guān)薄葬的遺令，其意出自漢文帝劉恒的遺詔。”

“刻于熹平五年的《黃石公鎮(zhèn)墓刻石》，是研究東漢末年道教以陰陽(yáng)五行禳災(zāi)療疾的重要出土文獻(xiàn)。碑文中大量使用了古今字和通假字，如‘固’通‘痼’，‘言’通‘衍’，疏通這些文字后，碑文的意思就清楚了。”

徐州漢碑中有許多引經(jīng)文字，如銅山伊莊畫(huà)像祠堂題記中有一段文字摘自《孝經(jīng)·喪親章》，但字?jǐn)?shù)要比今傳本《孝經(jīng)》多出不少。武利華分析：“《孝經(jīng)》有古今兩個(gè)版本系統(tǒng)，在漢代都十分流行，銅山出土的題記所引文獻(xiàn)或是出自與《孝經(jīng)》內(nèi)容相似的另一部失傳的文本，也可能屬于《孝經(jīng)》傳注解說(shuō)性質(zhì)的書(shū)，對(duì)于研究文獻(xiàn)傳抄過(guò)程中的衍誤有補(bǔ)正的作用。”

補(bǔ)史缺漏，石上記載解千年之謎

展讀《徐州漢碑刻石通論》，來(lái)自2000年前的有字石頭為今人研究漢代歷史提供了珍貴參考。

漢高祖的母親，史書(shū)記載為劉媼，“媼”多解釋為老婦，也就是說(shuō)劉邦母親不知其姓，依劉邦的父親為劉媼氏，而班固《高祖泗水亭碑銘》有“母溫氏”三字，可證漢代有劉邦母親姓“溫”一說(shuō)。

東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固親撰的《高祖泗水亭碑銘》分《序》《高祖銘》《十八侯銘》三部分，《十八侯銘》又稱(chēng)《十八侯贊》，武利華推測(cè)漢代的泗水亭高祖廟很可能刻有漢開(kāi)國(guó)將領(lǐng)十八侯的畫(huà)像，畫(huà)像部分已經(jīng)散失，幸而留下了這些碑文。

在武利華的眼中，枯燥的古字，沉默的石頭，處處都攜帶著古人的信息，讀之不盡：

“徐州新發(fā)現(xiàn)的墓闕、祠堂題記中常刻有用錢(qián)若干的文字，對(duì)研究漢代貨幣經(jīng)濟(jì)有著重要的參考價(jià)值。徐州漢畫(huà)像石中有10處記載了建造墓室、祠堂費(fèi)值信息的刻石題記，如睢寧縣古邳鎮(zhèn)苗莊的石槨墓‘直萬(wàn)當(dāng)千’等。東漢時(shí)期官吏平均年俸為1.6萬(wàn)錢(qián)，漢畫(huà)像石題記中的費(fèi)用在5000錢(qián)到20萬(wàn)錢(qián)不等，這些費(fèi)用雖有虛榮浮夸的心理，卻反映了當(dāng)時(shí)物價(jià)情況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的厚葬之風(fēng)。”

“彭城相袁賀是東漢名臣袁安的曾孫，史書(shū)對(duì)袁賀任彭城相的時(shí)間和事跡缺少記載，新發(fā)現(xiàn)的《府君教碑》不僅記錄了袁賀任彭城相的時(shí)間，還第一次為我們展示出漢代官府公告的完整樣式。”

“徐州漢碑刻石時(shí)間跨度長(zhǎng)，有明確紀(jì)年的碑刻達(dá)25方，其間經(jīng)歷了西漢篆書(shū)、隸變、成熟隸書(shū)三個(gè)階段，只要將徐州新發(fā)現(xiàn)的漢碑刻石按年代梳理，就可以看出漢代書(shū)體風(fēng)格的變化過(guò)程。”

自2015年退休，武利華沉潛書(shū)房，厚積薄發(fā)，已完成了《中華圖像文化史·秦漢卷》秦漢卷、漢畫(huà)卷、銅鏡卷五卷書(shū)稿，一人占了這套50卷本叢書(shū)的十分之一。他自言不會(huì)打牌、釣魚(yú)，在學(xué)術(shù)中可以獲得無(wú)窮趣味。對(duì)于《徐州漢碑刻石通論》的出版，他說(shuō)：“徐州漢碑刻石的研究是一個(gè)有始無(wú)終的過(guò)程，書(shū)稿付梓也只是研究的開(kāi)始，期待書(shū)里提供的資料能為不同領(lǐng)域的專(zhuān)家所用。