傳移模寫：中國古代經(jīng)典繪畫摹本展

日前，“傳移模寫——中國古代經(jīng)典繪畫摹本展”在遼寧省博物館開幕。展覽共展出35件手卷作品，通過擇選部分宋、明畫作原件與當(dāng)代名家摹本對照展出的方式，令觀眾在體會傳世經(jīng)典畫作的藝術(shù)魅力的同時，了解當(dāng)代名家對經(jīng)典繪畫審美的深刻認(rèn)知和傳統(tǒng)繪畫技法的獨到解讀。“傳移模寫”是南朝畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”之一，在一定層面上所述的就是畫作摹制。古人十分重視書畫摹本的繪制和收藏，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中記：“古時好搨畫十得七八，不失神彩筆蹤……故有非常好本搨得之者，所宜寶之。既可希其真蹤，又得留為證驗。”優(yōu)質(zhì)摹本不但可以承繼原作的經(jīng)典圖式和筆墨神髓，同時也為后世留存諸多重要證據(jù)，如唐代摹本《王氏一門書翰（萬歲通天帖）》、宋代摹本《顧愷之洛神賦圖》、《張萱虢國夫人游春圖》等等，都是“下真跡一等”的經(jīng)典佳作。這些摹本的底本真跡早已湮滅于世，如果沒有精良的摹本流傳至今，后人將無法欣賞到王羲之、顧愷之、張萱等晉唐書畫大家的藝術(shù)面貌。遼寧省博物館為滿足書畫研究、展示與傳承等方面的需要，在上個世紀(jì)五十年代就開展了古書畫的摹制工作，先后與榮寶齋、魯迅美術(shù)學(xué)院等單位合作，聘請極具傳統(tǒng)繪畫功力的專業(yè)畫家摹制古畫，為博物館保留了一批珍貴的摹本精品。此次展出的35件作品中，包括4件宋畫、1件明畫和30件當(dāng)代名家摹本。其中備受矚目的宋代《天水摹張萱虢國夫人游春圖》亦亮相展覽。據(jù)介紹，此次展覽將持續(xù)至今年３月。（羅曼 楊靜坤）

上圖：宋 馬麟 荷香清夏圖（局部） 下圖：季觀之 摹《荷香清夏圖》（局部）

上圖：宋代 寒鴉圖  中圖：孫天牧 摹《寒鴉圖》 下圖：鐘質(zhì)夫 摹《寒鴉圖》

圖片來源：遼寧省博物館

碑拓源于唐朝，發(fā)展于宋元明清。在沒有高科技手段前，碑拓技術(shù)一直是一門傳統(tǒng)的保存與流傳珍貴書法作品的重要手段。我們現(xiàn)在所說的“拓本”和“搨本”都屬于名作書跡的復(fù)制本，實際上這也是兩種不同的復(fù)制方法。

“搨”即“摹揭”，是將宣紙或絹等材料覆在真跡上進(jìn)行復(fù)制。“搨本”又分為直接臨摹和先雙鉤后填實兩種，臨摹到的復(fù)制品被稱為“摹寫本”。

摹的方法有兩種，一種是像描紅那樣一筆過照著原帖寫，第二種是用細(xì)線鉤出點畫的輪廓，稱為雙鉤法。然后在點畫的輪廓中間填上墨色，稱為“廊填”。填色要照顧到原來筆跡的深淺濃淡，日本專家研究，唐代填色原來是一絲一絲加上去的，功夫非常細(xì)致。這種摹本就是“雙鉤廊填硬黃本”。摹寫好以后，就多了一個副本，這就是摹本。著名的“神龍本”《蘭亭序》就是“雙鉤填廓本”。

“摹搨”進(jìn)行的重要條件是“透明”，在暗室中依窗映日（透光）鉤摹，得到的摹本被稱為“響搨本”。

由于摹搨是直接覆在真跡上進(jìn)行復(fù)制，因此出來的效果幾乎以假亂真，所以又被稱為“下真跡一等”。唐太宗將復(fù)制《蘭亭序》的任務(wù)交給了馮承素，可見他精湛的摹搨手藝。除了馮承素以外，唐代還出了很多摹搨技術(shù)精湛的名家如趙模、諸葛貞、韓道政等。

“拓本”是用宣紙和墨在金石或其他刻物上進(jìn)行椎拓所得，它是從實物上蟬蛻下來的。因此又稱為“蛻本”或“脫本”，其中最重要的方法是“椎拓”。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，梁朝時已有椎拓的方法，但無存世實物。現(xiàn)存世最早的拓本是唐太宗李世民的《溫泉銘》，清末在敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的其后有“永徽六年”的唐人墨跡，可以斷定為唐朝初年的拓本。

椎拓的技法主要有撲拓和擦拓兩種。撲拓是用拓包蘸墨直接在拓紙上撲打；擦拓就是將拓包蘸墨在拓紙上一擦而過，擦拓速度較快。由于撲拓多在垂直方向用力，適合椎拓表面凹凸不平或者小的器物；擦拓適宜椎拓表面比較平坦的器物。拓本本身也是珍貴的文物和藝術(shù)品，因刻物有毀傷風(fēng)化等變化，因此早期或石刻原物已佚的拓本，就顯得非常珍貴。黃庭堅就曾有“孔廟虞書貞觀刻千兩黃金那購得”之語。

在宋元以后，“搨”、“拓”二字常�；焱�，因此就將“摹寫本”和“雙鉤填廓本”統(tǒng)稱為“摹本”，以與“拓本”有所區(qū)別。

拓本的名目很多，按其藝術(shù)和學(xué)術(shù)價值而論有：原石已佚且存世僅一本的拓本被稱為“孤本”；僅存世數(shù)本的拓本被稱為“珍本”；損泐較少的早期拓本被稱為“初拓本”；某某字未損的拓本被稱為“某某字未損本”；出土?xí)r初拓的拓本被稱為“出土初拓本”，這些均被稱為“善本”。

按其出處及來歷又有：像《淳化閣帖》《大觀帖》《三希堂帖》這些宮內(nèi)所刻并且拓賜給大臣的拓本，被稱為“賜本”。在宋代曾設(shè)立榷場與金進(jìn)行貿(mào)易往來，此時流行的比較粗率的拓本被稱為“榷場本”······由于拓本所具有的文化及經(jīng)濟(jì)價值，歷來作偽者也很多，比如原物已毀壞或已失傳，而進(jìn)行重刻的叫做“重刻本”；原物尚在，但因為年代久遠(yuǎn)而模糊或者缺損，后人依舊拓重刻的叫做“翻刻本”，作偽者為了騙取人們的信任，根據(jù)資料杜撰成文，妄自書刻的叫做“偽刻本”，此外還有嵌蠟填補(bǔ)、染色充舊、題跋作偽等多種手法。

在復(fù)印技術(shù)尚未發(fā)明之前，它們都不失為保留和傳播書畫藝術(shù)的最有效的方法和手段。今天我們在欣賞和學(xué)習(xí)前人藝術(shù)的同時，也應(yīng)感謝古人所創(chuàng)造的復(fù)制方法。