蛻墨的概念肇始于拓摩，朱蛻即印跡，墨蛻即拓紋。仙人黃鶴去，余跡凌風(fēng)聲，蛻是在對(duì)道的思考上存余的一些語(yǔ)言介質(zhì)。古人認(rèn)為道的演繹是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，我們看到的語(yǔ)言都是演繹過(guò)程留下的蛻跡。

    蛻墨作為一種國(guó)畫(huà)墨法應(yīng)用沒(méi)有成型的歷史經(jīng)驗(yàn)。在近代金石博物畫(huà)中把古代金石的摩拓影跡入畫(huà)，只取其形，并沒(méi)有深入到其肌理背景的探討和在畫(huà)面表現(xiàn)中的應(yīng)用。

    正如歷史觀不是歷史一樣，方法論演繹的語(yǔ)言?xún)?nèi)容總要?dú)w謬到方法。蛻墨讓我感受到了一種消解的可能性。如同佛理成實(shí)壞空四諦。當(dāng)代語(yǔ)境中的仛寂，表達(dá)著演化進(jìn)程的觀照。

    以萬(wàn)物為虛誕。悲流光之不宿。消解是存在必然趨勢(shì)。蛻墨之法亦旨演繹消解的幻影。時(shí)間是時(shí)間的進(jìn)化史，這是名的悲涼。意境是意境的消解，蛻墨是筆墨消亡過(guò)程的敘事體。 

    文化，進(jìn)也化，退也化，在一個(gè)概念邏輯中的道義無(wú)法支撐混沌真實(shí)的存在。當(dāng)中國(guó)畫(huà)的示意是化的本體時(shí)，蛻就是真實(shí)的意象。

    積健而成，構(gòu)成者構(gòu)成了世界苦悶的表象。消解者當(dāng)以消解苦悶為幽默，演繹邏輯的多歧。美不是被構(gòu)建的部分，也不是被消解的部分，是它們之間的對(duì)峙與平衡。
作者簡(jiǎn)介：
    顏展，1975年出生于福建，美術(shù)評(píng)論家，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家；現(xiàn)任《中國(guó)美術(shù)評(píng)論》雜志社編委�！秹凵绞�賦》和《田黃賦》作者。
    其國(guó)畫(huà)作品以多層設(shè)墨設(shè)色法，拓墨漬墨法，構(gòu)建墨彩意境，拓展中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)空間。

（中國(guó)黃淮網(wǎng)淮北站：宋梅）