豐子愷 護(hù)生畫(huà)集

　　錢(qián)君匋 苔痕林影聯(lián)

　　李叔同 花好辭高聯(lián)

　　李叔同，一位曾被林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等大家所公認(rèn)的這個(gè)時(shí)代最有才華的人，沒(méi)有之一。他不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，還是首位把國(guó)外的油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入中國(guó)的啟蒙者和奠基人，并且因?yàn)槠渫ㄒ袈�、擅�?shū)法、工詩(shī)詞、精金石等才能聞名于世。

　　1918年，李叔同遁入空門(mén)后，放棄諸多才藝，唯獨(dú)書(shū)法不落，書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)，普度眾生。李叔同習(xí)書(shū)始于少年，打下了扎實(shí)的功底。再寫(xiě)隸書(shū)，后入楷、行、草諸體，尤對(duì)六朝碑版精心揣摩，用功最勤。

　　“弘體”書(shū)法的演變大致可分為三個(gè)階段：1918年前(在俗時(shí))，大字楷書(shū)，線條粗重方硬，結(jié)體茂密開(kāi)張，北碑之風(fēng)躍然紙上;1918年-1927年，前5年，北碑還是他書(shū)法的核心，但注入帖學(xué)筆法，方筆的剛猛已明顯減輕。后5年，弘一在印光的啟發(fā)下，借鑒魏晉小楷，北碑風(fēng)貌終于被徹底打破，平靜、沉穩(wěn)而恬淡的“弘體”書(shū)法雛形悄然形成;1928年-1942年，前5年，變法探索，終于使早期的“弘體”書(shū)法成形，修長(zhǎng)、靜穆、圓潤(rùn)。后10年，是“弘體”書(shū)法成熟期，超凡脫俗，洗凈鉛華，由豐腴到疏瘦，煙火氣一步步褪去，慢慢寫(xiě)出了佛系的自我。

　　1942年10月13日晚8時(shí)，弘一大師在福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室安詳圓寂。臨終前3天，他寫(xiě)下“悲欣交集”條幅交給侍者妙蓮法師，為其最后絕筆。“悲欣交集”和盤(pán)托出悲憫眾生沉淪生死之苦、欣喜自己往生而離苦得樂(lè)的心境，因而這紙告別之墨跡別具一種撼人心靈的力量!

　　弘一大師是無(wú)意成書(shū)家卻成為大書(shū)家的典范。風(fēng)格鮮明，特立獨(dú)行，那種靜穆氣息也只有晚明的八大山人可比肩，這也許就是神秘博大的宗教力量所致。

　　豐子愷進(jìn)入省立第一師范學(xué)校后，第二學(xué)年圖畫(huà)、音樂(lè)課由李叔同擔(dān)任，開(kāi)始接受正規(guī)的美術(shù)訓(xùn)練，并深受李叔同賞識(shí)和鼓勵(lì)�；貞浧鹪趲煼赌峭砝钕壬鷮�(duì)他說(shuō)的話，豐子愷風(fēng)趣地說(shuō)：“如果迷信算命的話，這一晚一定是我一生的關(guān)口，因?yàn)閺倪@晚起我便打定主意，專心學(xué)畫(huà)，把一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)，永不變志。”這是豐子愷藝術(shù)人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　1921年春，豐子愷赴日本進(jìn)行為期10個(gè)月的游學(xué)。在東京的舊書(shū)攤上，一次隨意的翻閱，豐子愷找到一本日本畫(huà)家竹久夢(mèng)二的畫(huà)冊(cè)《夢(mèng)二畫(huà)集·春》，吸引了豐子愷的藝術(shù)慧眼，使他欣喜若狂，產(chǎn)生了模仿夢(mèng)二畫(huà)風(fēng)的念頭。這是豐子愷藝術(shù)人生的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　回國(guó)后，豐子愷到上虞白馬湖畔春暉中學(xué)任教，其間開(kāi)始了藝術(shù)上的“轉(zhuǎn)向”。1924年，豐子愷首次發(fā)表《人散后，一鉤新月天如水》，這幅筆法疏朗、意境深幽的小畫(huà)得到了鄭振鐸的高度贊賞，并冠以“子愷漫畫(huà)”的題頭，陸續(xù)在《文學(xué)周報(bào)》上發(fā)表。自此，在我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)史上，正式出現(xiàn)“漫畫(huà)”一詞。而“子愷漫畫(huà)”也由此不脛而走、家喻戶曉。這是豐子愷藝術(shù)人生的第三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　從1924年豐子愷27歲時(shí)首次發(fā)表的《人散后，一鉤新月天如水》來(lái)看豐子愷的漫畫(huà)，其作品風(fēng)格已基本確立，在以后大約50年的創(chuàng)作生涯中，以此為基調(diào)，用筆更為果斷老辣，題款與畫(huà)面更為匹配和諧，更主要的是題材不斷地?cái)U(kuò)展豐富。

　　豐子愷以漫畫(huà)名世，但他對(duì)書(shū)法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫(huà)之上。豐子愷書(shū)法把六朝人的經(jīng)體書(shū)法及北魏墓志書(shū)法寫(xiě)活了，在運(yùn)筆中，滲入行書(shū)、小草，尤其是章草筆法的自然流露，使原本明顯有楷化傾向的筆畫(huà)少了生硬，多了映帶，一如其漫畫(huà)和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。豐子愷漫畫(huà)如果沒(méi)了題畫(huà)之書(shū)，題畫(huà)之妙句的珠聯(lián)璧合，絕對(duì)不會(huì)有現(xiàn)今大家公認(rèn)的成就。

　　從1921年豐子愷懷著做畫(huà)家的夢(mèng)到日本游學(xué)，到找到自己的風(fēng)格定位。有機(jī)緣，更多的是自身使然。中國(guó)畫(huà)前面的豐碑太多，換條道走走同樣能夠一覽眾山小，這就是豐子愷為藝的聰明之處。

　　用“藝兼眾美”來(lái)評(píng)定錢(qián)君匋的藝術(shù)成就是最妥帖不過(guò)的了，其于封面裝幀、出版、詩(shī)詞、音樂(lè)、篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)等諸多領(lǐng)域均有較高造詣。早年以封面裝幀名世，后以書(shū)畫(huà)印用功最勤，影響深遠(yuǎn)。

　　錢(qián)君匋書(shū)法諸體中，當(dāng)數(shù)漢簡(jiǎn)隸書(shū)成就最高，這里也有一段機(jī)緣，錢(qián)君匋是這樣描述的：“當(dāng)時(shí)《流沙墜簡(jiǎn)》書(shū)店每部售價(jià)銀洋一百元，雖內(nèi)心喜歡，但實(shí)無(wú)力購(gòu)藏，就天天去富晉書(shū)店立讀。多日后感動(dòng)店主，減去七十五元成交。”錢(qián)君匋習(xí)漢簡(jiǎn)由此發(fā)軔。

　　縱觀錢(qián)君匋隸書(shū)演變史，我們可粗略把它分為四個(gè)階段：上世紀(jì)80年代前，書(shū)作大都以漢隸面世。但在印章邊款上，60年代就已有漢簡(jiǎn)風(fēng)格呈現(xiàn);80年代初中期，開(kāi)始以漢簡(jiǎn)體入書(shū)，用筆爽利，結(jié)體開(kāi)張，讓人耳目一新。但風(fēng)格還有搖擺，有時(shí)也作漢隸;80年代后期-90年代初，結(jié)體一如先前的寬博，用筆更為自由自在，多了幾分溫潤(rùn);90年代中后期，起筆一任自然，方圓在所不計(jì)，無(wú)論點(diǎn)畫(huà)曲直長(zhǎng)短，無(wú)不妥帖穩(wěn)健、彈性十足，錢(qián)君匋成熟期作品內(nèi)斂、溫潤(rùn)、文氣，人書(shū)倶老，有一種舉重若輕的氣度。

　　畫(huà)畫(huà)最忌俗，俗則不入品。錢(qián)君匋有深厚的書(shū)法、造型功底，一入筆便氣象不凡。他的畫(huà)初師華喦，以秀勝，涉及揚(yáng)州八怪，繼法陳白陽(yáng)、徐青藤，后又問(wèn)津于八大、石濤，并于吳昌碩、齊白石等清末以來(lái)直至現(xiàn)當(dāng)代大家均有親近。晚年喜作大寫(xiě)意花卉，用筆沉著磊落，構(gòu)圖化繁為簡(jiǎn)，得中國(guó)文人畫(huà)靜、氣、神、趣之致。

　　錢(qián)君匋與《流沙墜簡(jiǎn)》同其師豐子愷遇到《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》何其相似!為藝如能獨(dú)辟蹊徑，不走尋常路，方能走出另一方天地。

　　離開(kāi)個(gè)性，沒(méi)有藝術(shù)!李叔同、豐子愷、錢(qián)君匋師徒三代均深諳其理。