魏二強(qiáng)

　　歷時5年的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”是個曲折、生動的過程。其中雕塑《孫子演兵陣》的創(chuàng)作，對我而言，也是一個藝術(shù)修煉和重新出發(fā)的過程。

　　在眾多歷史題材中，“孫子兵法”是我唯一熱衷的選項。春秋戰(zhàn)國時期，群雄四起，雖然動蕩紛亂，中華文明卻像一個擁有超強(qiáng)引力的磁場不斷吞納壯大。《孫子兵法》無疑是其中的璀璨瑰寶。孫武這個人物，也代表著那個時代的社會環(huán)境以及高級復(fù)雜的文明狀態(tài)，他在整個世界文明史特別是軍事思想領(lǐng)域中無疑占據(jù)重要位置。同時，強(qiáng)悍是春秋戰(zhàn)國時期鮮明的文化特征，尚武精神讓那個時代充滿陽剛之氣。從出土文物的造型、裝飾表現(xiàn)上，很容易感受到當(dāng)時文化的硬朗、雄渾和朝氣。諸如此類的信息，非常適合雕塑的表達(dá)。當(dāng)然，這個題材又有其難度。

　　雕塑方案設(shè)計經(jīng)歷了7次調(diào)整，其中頭三稿耗費(fèi)了近兩年時間。一開始的創(chuàng)作方案，計劃以孫子為表現(xiàn)核心，以紀(jì)念像人體比例、倒三角結(jié)構(gòu)，建構(gòu)氣宇軒昂、文韜武略在胸、為世人敬仰的孫子形象，再用兵俑的群雕圍繞之，形成一個宏大有氣勢的整體。隨著創(chuàng)作的推進(jìn)，方案沉淀后問題越來越突出，現(xiàn)場環(huán)境和尺度的限制與創(chuàng)作意圖形成一種矛盾，主要人物的正面展示，也使得士卒的空間性受到結(jié)構(gòu)限制，無法形成合理的環(huán)形空間。

　　最終藝術(shù)構(gòu)思的激變，來自整體思維的轉(zhuǎn)向。近些年，我一直在反省藝術(shù)環(huán)境與傳統(tǒng)性、當(dāng)代性及個性的關(guān)系。當(dāng)今美術(shù)領(lǐng)域，有些創(chuàng)作缺少藝術(shù)理念和邏輯的展現(xiàn)，同時局限于所謂純粹、唯美等模糊的感覺，創(chuàng)作靈感基本來自對形式的敏感，缺少與社會人文的直接聯(lián)系，導(dǎo)致創(chuàng)作形式雖變化豐富，觀念和意義卻單一乏味，藝術(shù)語言也失去真實性。另一方面，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者的使命，傳統(tǒng)應(yīng)該是一個體系，但如今創(chuàng)作者大多孤立地強(qiáng)調(diào)感悟，加劇了問題的模糊性，所謂繼承傳統(tǒng)在某種程度上便成了樣式的借鑒，而非具有文化屬性的精神和觀念的傳承。對傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)以理性、多元的觀點(diǎn)不斷接近精神本質(zhì)。藝術(shù)一直在尋找探究本質(zhì)的不同角度。這是藝術(shù)家和藝術(shù)存在的價值，也是我在藝術(shù)創(chuàng)作中尋找、整理歷史與文化的有效方式——帶著“問題意識”創(chuàng)作，會帶來更大的滿足感。

　　在遇到瓶頸后，我重新開始自主的藝術(shù)思考。古代歷史題材的創(chuàng)作，由于其人物和背景與現(xiàn)實有時空間隔，很容易走入空洞、模式化的套路。我極力避免將孫子做成特征模糊的偶像，重在探索歷史人物的客觀性表達(dá)與創(chuàng)作者藝術(shù)個性的融合，努力讓作品釋放史詩的況味，并將其轉(zhuǎn)化為明確強(qiáng)烈的視覺語言，而不是符號的堆積。作品的生命力和觸動觀眾的因素，也在于對歷史文化的認(rèn)識可以有不同的角度，可以引導(dǎo)觀眾自己去思考。

　　在放棄大型、紀(jì)念性的藝術(shù)形式后，我選擇有寓意場景的營造方式，以引導(dǎo)觀眾進(jìn)入情節(jié)，又以特別的視角來表現(xiàn)更多引申的含義和特定個性，強(qiáng)化其內(nèi)在信息張力，同時構(gòu)造形體張力。《孫子兵法》博大精深，我在研讀繁雜史料信息的同時，專注于捕捉其核心思想以及與之對應(yīng)的藝術(shù)形式。藝術(shù)家應(yīng)該在理解已有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行退遠(yuǎn)式觀察，更多地在時代背景中揣摩人物的思想，并從整體歷史和文化范疇理解“兵法”的意義。

　　最終的構(gòu)思中，孫子被融入一種起到渲染作用的氣氛中，以闡釋“孫子”“兵”“法”這幾層含義。為強(qiáng)調(diào)其核心地位，孫子頭部的位置處在群雕中心，整體布局形成以它為焦點(diǎn)的放射結(jié)構(gòu)，并且孫子形態(tài)獨(dú)立、完整、活躍，與士卒混雜大塊的統(tǒng)合形成對照。我將他置于將士中間，凸顯兵法為保全國家和士卒的理念。

　　我努力將對孫子兵法思想的認(rèn)識灌注于藝術(shù)表現(xiàn)中�！秾O子兵法》的核心之一是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，其關(guān)鍵是戰(zhàn)場之外的“計謀”。于是，在整體形態(tài)表現(xiàn)上，我強(qiáng)調(diào)“智”的顯現(xiàn)而不是“勇”的張揚(yáng)，因此沒有擺出“開兵見仗”的架勢，而是選擇“運(yùn)籌帷幄”蓄勢的狀態(tài)，以異于某些典型的英雄主義、武士精神。據(jù)此我采取一些關(guān)鍵的表達(dá)方式，如整個群雕都是坐、跪姿態(tài)，組成一個穩(wěn)定框架，一直延伸于基座。基座將造型部分抬高，突出紀(jì)念性表達(dá)。而孫子由原來的開放、高壓的正面式，轉(zhuǎn)為背面潛伏狀態(tài)，契合密謀、交易、下棋等典型姿態(tài)。

　　自然，在藝術(shù)表現(xiàn)上，背面形態(tài)是簡單而又有難度的，但這是創(chuàng)作所需要的微妙含蓄的形式載體。放松卷曲的穩(wěn)定框架下，突出了孫子充滿動感、睿智的頭面部神態(tài)。為了面部表情能夠暴露得多些，頭部的轉(zhuǎn)動其實有些極端，另外我特意將孫子的眼睛處理成高突的眼球，這樣觀眾在其背后也能看到表情，加上與之協(xié)調(diào)的顴骨和胡須的形態(tài)，構(gòu)成了一副并不唯美但很具古典中國人特征的形象。同時，群雕人物壓低身段做沉思或聆聽狀，孫子的頭部極力靠近將士們，以烘托整體謀劃氛圍。為了使整個結(jié)構(gòu)從基座繼續(xù)向上延伸，我豎立了兩桿戈，這使下部的結(jié)構(gòu)得以舒展，也強(qiáng)化了其軍事和時代意涵。

　　最終整體格局的呈現(xiàn)，向心中空的結(jié)構(gòu)“內(nèi)部”，與人物背面的“外部”，“陰”“陽”“虛”“實”的矛盾統(tǒng)一關(guān)系得到了很好的處理。我有意識地虛化了環(huán)繞的將士的面部，其實是為了說明他們作為戰(zhàn)士群體的特質(zhì)，也使其起到了背景的作用，與具體有個性的孫子形象形成意義上的區(qū)別。

　　后來雕塑放大制作的過程中，我也曾面對一些不斷出現(xiàn)的問題，很多意圖無法實現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作就是這樣，理想總是在不斷滋生，但時間和現(xiàn)有能力的限制，使得一切結(jié)束后，隨之而來的總是失落和遺憾，實際的收獲就是創(chuàng)作經(jīng)歷和未來越來越完善的可能。