坐落在徐州潘安水鎮(zhèn)的中國徐州詩歌圖書館,院中景象絲毫不遜門外那條詩神路上的秋色繽紛。

在10月14日的“徐州詩群與丁可現(xiàn)象”詩歌研討會(huì)之前，這里曾舉辦多場(chǎng)大型詩歌活動(dòng)。臺(tái)灣詩人鄭愁予等著名詩人都踏入過這方古雅的小小庭院，沖向院門的灰色山墻上，一塊木質(zhì)牌匾引人注目，上面鐫刻著范小青的題字———“詩的天空之城”，木匾側(cè)上方懸掛著一件名叫“耩子”的老式農(nóng)具，用來象征詩田的播種耕耘。這一切，仿佛都在提醒來訪者，“一城青山半城湖”的徐州，歷史文化名城徐州，也是一片“詩的天空之城”。

“徐州詩群與丁可現(xiàn)象”詩歌研討會(huì)專家團(tuán)的“領(lǐng)隊(duì)”、省作協(xié)副主席汪政指出，詩人丁可幾十年來堅(jiān)持在徐州、在沛縣寫作，而他的詩歌成就又早已超越了沛縣、超越了徐州，乃至超越了江蘇。就像徐州書畫界的名家輩出，一個(gè)詩人可以帶動(dòng)一群詩人，一群詩人又成為一種地方文化現(xiàn)象，特色鮮明的“徐州詩群”引發(fā)了越來越多的關(guān)注。如今，丁可的詩歌又一次掀起浪潮，他的3首詩被電視劇《人民的名義》取用，獲得全國電視觀眾的強(qiáng)烈共鳴，在中國詩壇形成了獨(dú)特的“丁可現(xiàn)象”……研討會(huì)上，省內(nèi)的著名詩人、評(píng)論家與徐州詩群的詩人代表共20余人匯聚一堂，對(duì)詩人作品進(jìn)行多角度解讀，深入探討徐州詩群的成長(zhǎng)規(guī)律、深度剖析丁可創(chuàng)作的藝術(shù)邏輯，為徐州建設(shè)詩歌之城文學(xué)之都建言獻(xiàn)策———

徐州詩群-聲音

◆丁可

我覺得這次“徐州詩群與丁可現(xiàn)象”詩歌討論會(huì)效果不錯(cuò)。專家們對(duì)徐州幾位詩人的作品評(píng)析得比較準(zhǔn)確到位，既有對(duì)作者寫作態(tài)勢(shì)的總體把握，又有具體到詩句的評(píng)點(diǎn)以及走向的建議。面對(duì)面聆聽，能更清晰地了解自己的長(zhǎng)短。一個(gè)詩寫者長(zhǎng)期宥于自我感覺良好的意識(shí)中容易執(zhí)迷不悟；而有針對(duì)性建設(shè)性獨(dú)具只眼的提醒點(diǎn)撥，或許能夠使之頓悟，破繭而出。

◆肖作華

研討會(huì)體現(xiàn)了省作協(xié)對(duì)徐州詩壇的高度關(guān)注和對(duì)徐州詩群詩人的關(guān)心。各位評(píng)論家真實(shí)客觀的評(píng)價(jià)讓人很受啟發(fā)，評(píng)論家喜歡你的某幾首詩或指出你的不足，都是對(duì)詩人的幫助，你會(huì)感到哪些詩為什么會(huì)被喜歡或相反，從中均可受益。感謝各位專家特別是汪政曉華夫婦對(duì)我詩歌的贊許和指點(diǎn)，我對(duì)徐州詩群與徐州詩壇充滿信心！

◆陳廣德

這是一次讓我深受教益的會(huì)議。我寫詩一直追求錯(cuò)落有致，像亂石鋪街的那種效果。龐余亮兄一針見血地指出，這是“冰裂紋”——讓我非常驚詫和服氣！他的提醒讓我有“一語驚醒夢(mèng)中人”的感覺。感謝之余，也希望類似的活動(dòng)以后多舉辦，以促進(jìn)徐州詩群的整體崛起。

◆吳允鋒

與其說丁可作品在當(dāng)下被遮蔽，毋寧說是丁可在追求一種真正安靜的寫作，而許多人只是在說。

做一個(gè)清醒的寫作者，遠(yuǎn)比做一個(gè)勤奮的寫作者重要得多。我非常贊同黑陶老師對(duì)我的提醒，也感謝他對(duì)我詩心的精準(zhǔn)觸摸。

◆管一

各位評(píng)論家對(duì)徐州詩群給予了高度的評(píng)價(jià)，既有對(duì)整體詩壇的肯定，也有對(duì)我個(gè)人的期待，這是鼓勵(lì)也是鞭策，下一步，我們要寫出更好的作品，并且要帶動(dòng)更多的年輕人打造更加強(qiáng)大的徐州詩壇。

◆黑馬

徐州詩群，在丁可現(xiàn)象的帶動(dòng)下，正走向新的崛起，成為江蘇文學(xué)版圖中燦爛輝煌的重要篇章。徐州詩群，呈現(xiàn)了藝術(shù)鮮明、風(fēng)格迥異的詩歌文本，集體發(fā)出了當(dāng)代詩歌中漢風(fēng)雄渾的和聲，徐州詩人們?cè)谠姼杷囆g(shù)的道路上不懈追求，懷揣理想和信念，砥礪前行，歷經(jīng)時(shí)光沖刷，大浪淘沙，在新詩百年到來之際，為“文壇蘇軍”呈遞了一份飽含深情的精彩答卷。

一個(gè)人和一群人

●汪政● 江蘇省作協(xié)副主席 省作協(xié)詩歌工作委員會(huì)主任

徐州近年來的文學(xué)創(chuàng)作引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，在第六屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)上，徐州作家詩人取得了令人矚目的成績(jī)，其中徐州詩人通過鮮明的詩風(fēng)和獨(dú)特的詩格構(gòu)建起了不可忽視的徐州詩群。江蘇目前有好幾個(gè)在自覺與不自覺的詩歌創(chuàng)作中形成的詩歌群體，每個(gè)詩歌群落都有其不同詩歌主張和特色，具有詩歌地理考察上的意義，徐州詩群是其中具有代表性的一個(gè)。在徐州詩群眾多優(yōu)秀的詩人創(chuàng)作中，丁可堅(jiān)持鄉(xiāng)土寫作數(shù)十年，堅(jiān)持在徐州寫徐州，寫徐州大地、植物、鄉(xiāng)親，堅(jiān)持一種文學(xué)主張、風(fēng)格，厚積薄發(fā)，其寫作和影響被稱為“丁可現(xiàn)象”。研究丁可詩歌中的徐州及丁可詩歌對(duì)家鄉(xiāng)文學(xué)文化的影響是有意義的，從詩群文化土壤的生命力上講，研究一個(gè)人就是研究一群詩人。丁可詩歌熱，雖不可意料但并非偶然現(xiàn)象，這也是詩歌接受現(xiàn)象中值得探討的一個(gè)問題。

當(dāng)下中國鄉(xiāng)土詩創(chuàng)作的 嶄新經(jīng)驗(yàn)

●胡弦● 《揚(yáng)子江》詩刊執(zhí)行副主編，詩人

徐州詩群是個(gè)整體創(chuàng)作質(zhì)量比較高的群體，從文本看，既有整體的地域特征，又風(fēng)格各異。以丁可為例，這位數(shù)十年潛身生活深處的詩人，一直把目光對(duì)準(zhǔn)底層人群，各色人等各種臉譜，在他筆下都有鮮活的體現(xiàn)。從他的作品中，你能感到一個(gè)詩人的仁心，和這顆心在怎樣經(jīng)過人類的內(nèi)心沖突和困境。他的語調(diào)是溫和的，卻執(zhí)著于對(duì)生活本身和寫作物像的復(fù)雜性的注視和挖掘，細(xì)節(jié)飽汲情感，意象富于深意，能深刻觸及到生活的內(nèi)核和詩歌的秘密，許多詩篇感人至深。同時(shí)，他的詩在去魅、去陳舊的觀念上做出了多種嘗試，努力為自己的生活和親人之愛尋找當(dāng)下性，使修辭、技巧和古老的情感在一首詩內(nèi)部重新誕生和生長(zhǎng)，遣詞造句給人的感覺既熟悉又陌生，匠心獨(dú)運(yùn)且別開生面，取得了斐然成就，為當(dāng)下的中國鄉(xiāng)土詩創(chuàng)作提供了嶄新的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感受。

從蘇北寫到江南 從故鄉(xiāng)寫到遠(yuǎn)方

●徐曉華● 《揚(yáng)子江》詩刊副主編，評(píng)論家

肖作華的詩題材寬廣，大體可以分為三類：一類是歷史的、懷舊的，一類是寫故鄉(xiāng)的，還有一類是寫給自己的。他從蘇北寫到江南，從故鄉(xiāng)寫到遠(yuǎn)方，他的詩既有歷史的縱深感，也有當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)感，有很強(qiáng)的穿透力。他擅長(zhǎng)抒情的筆調(diào)，在對(duì)故鄉(xiāng)的書寫中飽含著濃郁的鄉(xiāng)戀與鄉(xiāng)思，同時(shí)他注重從細(xì)部入手，一雙毛窩，一塊月餅，一封家書，一場(chǎng)電影，都可以入詩，真摯的情感極易引起讀者的共鳴。他的內(nèi)心深處頗具浪漫情懷，在詩中時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種出世的灑脫與豪放，無論是在對(duì)歷史的描述中，還是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觸碰中，以及對(duì)未來的憧憬中，他都表現(xiàn)出一種波瀾不驚，處之泰然的詩意境界。肖作華的詩常常將古今意象交融在一起，想象豐富，用典自然，在他的詩中常常能感受到來自唐詩宋詞的意蘊(yùn)和韻律。顯然，在漢語詩歌藝術(shù)的探索上，肖作華對(duì)中華美學(xué)精神有著自覺的體認(rèn)與追求。

“土星氣質(zhì)”與“冰裂紋”

● 龐余亮 ● 泰州市文聯(lián)主席，詩人

徐州于我所在的蘇中，是地理意義上的高地。以詩人丁可為代表徐州詩歌群于蘇中詩歌來說，也是詩歌意義上的高地。丁可的詩歌永遠(yuǎn)帶著黃河故道泥土的腥味，很純真，很深沉。他的《農(nóng)民張主義的遺產(chǎn)清單及其說明》寫出了一部蘇北農(nóng)民的史詩。而詩人陳廣德一直在追求自我的突破，他過去的詩像是中了月亮的毒，“月亮”成了他詩歌中重要的意象，他早年的詩歌純凈而透明，而這幾年，他很自覺地從“月亮”上離開，勇敢地打破自己，漸漸呈現(xiàn)出蘇珊·桑塔格所說的“土星氣質(zhì)”。同時(shí)，陳廣德詩歌中多出了憂郁和孤獨(dú)，有了遲緩和猶豫不決，有了“冰裂紋”的奇特效果。這樣的變化是徐州詩歌的收獲。它拓展了陳廣德的詩歌疆域。但他要警惕自己形式的局限，還有用慣了的成語對(duì)于詩歌無意的傷害。

“看不見的人” 說出自己深黑的經(jīng)驗(yàn)

●傅元峰● 南京大學(xué)教授，中國新文學(xué)研究中心新詩研究所副所長(zhǎng)，評(píng)論家

徐州詩人繼承的漢風(fēng)，是一種特殊的質(zhì)樸之風(fēng)，他們的詩對(duì)萬物保持靜觀，對(duì)經(jīng)驗(yàn)有冷靜的旁觀和深切的傳達(dá)。丁可的詩，對(duì)農(nóng)事及其關(guān)聯(lián)的民間經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，是“屬下”的自我表達(dá)——“看不見的人”說出自己深黑的經(jīng)驗(yàn)。胡弦的詩、丁可的詩，詩風(fēng)不同，但都有這種氣質(zhì)，即先取之于事、后取之于心，先發(fā)乎于情、后納之于理的本質(zhì)訴求。管一、劉振坤的詩也體現(xiàn)出相似的特質(zhì)。他們的周知和洞見維系著詩思，對(duì)真諦進(jìn)行有間距的冷白描。管一的詩充滿了生存的悖謬，他與第三代詩人不同，質(zhì)疑日常，并反復(fù)印證和評(píng)議。管一和劉振坤兩位詩人都善于表達(dá)本質(zhì)，他們對(duì)唯名論保持懷疑，并在狀物中說出原生的事理。有些認(rèn)知已經(jīng)到了極其深刻的程度，它們不是得自一朝一夕，是經(jīng)年累月的省察的結(jié)果。然而，“真諦”在詩中被反復(fù)觀照，也容易導(dǎo)致它的氧化。所以，為了避免詩走向徹底的本質(zhì)主義和實(shí)證的深淵，徐州詩人也許要思考抒情主體的變法，移植戲劇性，增強(qiáng)語調(diào)、腔調(diào)的變量。

用鄉(xiāng)土詩 扯平城市和鄉(xiāng)村

●黃梵● 南京理工大學(xué)副教授，詩人,評(píng)論家

徐州詩群對(duì)鄉(xiāng)土的耐心關(guān)注，令他們開掘出十分平民化的獨(dú)特鄉(xiāng)土詩。我把這不約而同的志趣，視為在面對(duì)城市的野性擴(kuò)張時(shí)，徐州詩人潛意識(shí)中對(duì)人性自尊的詩性維護(hù)。當(dāng)城市用豐沛的物品、物象，把人心兌換成焦慮、不安、無助時(shí)，徐州鄉(xiāng)土詩的崛起，意味著徐州詩人又重新啟動(dòng)古已有之的反省，即對(duì)城市文明擴(kuò)張的反省，對(duì)失去從容、慢和天人合一的反省。丁可的詩把這種反省，甚至深入到了雨點(diǎn)、苦霜，不認(rèn)為城市帶來的所謂“著名”，能比地圖找不到的小村，和泥土下根莖的聲音更有意義。丁可試圖用鄉(xiāng)土詩扯平城市和鄉(xiāng)村。此外，陳廣德、吳允鋒、管一、黑馬的詩，也把鄉(xiāng)土或日常生活，帶入到意象營造的幻境，我認(rèn)為他們堪稱徐州的一線詩人。管一與丁可都做到了把鄉(xiāng)土詩和當(dāng)代性合二為一，只是管一“洋氣”，丁可“土氣”。啞石的詩也值得注意，如《親人》《女兒的書包》《那龍古寨》《生言去語》等，相當(dāng)成熟完美，啞石通過變換人與物，物與物的關(guān)系，令日常生活陡然陌生、新鮮，透出沉痛、無奈的詩意。但也有因忠于文化帶來的模式反應(yīng)，喪失了用意象建樹個(gè)人反應(yīng)的良機(jī)的遺憾。

一種骨頭般堅(jiān)硬的 中年的清峻

●黑陶● 無錫市作協(xié)主席，詩人

吳允鋒是一位出道很早、成名很早的成熟詩人。他在上世紀(jì)80年代寫出的《魯迅在中國挖了一口井》《寫給北京》等詩，就已經(jīng)為自己找到了詩歌寫作獨(dú)特的“吳式”模型和方向。吳允鋒詩歌的特點(diǎn)，在情感內(nèi)容方面，首先是誠摯，詩中融有強(qiáng)烈的個(gè)人生命感受。藝術(shù)作品誠與不誠，其實(shí)是無法掩藏的，像他的《親人》《有限》《生日帖》等詩，非常動(dòng)人。其次，是他的詩歌體現(xiàn)了一種骨頭般堅(jiān)硬的中年的清峻。這種清峻，蘊(yùn)含了屬于他的哲思。吳允鋒的詩形式技法上的特點(diǎn)，一是有很高的時(shí)空切換能力，他善于將生活中的時(shí)空變化成藝術(shù)中的時(shí)空。二是節(jié)制能力，他詩歌中的敘事和語言的精準(zhǔn)度，都控制得十分好。他近期的詩歌，像《失敗之詩》《途中》《死亡證明》等，充滿中年生活的重，以及對(duì)于生命的哲學(xué)式的悲涼感，給人很深印象。吳允鋒的詩歌偏于實(shí)像，他對(duì)現(xiàn)實(shí)解剖很深，但與此同時(shí)似乎遲滯了飛翔。在以后的寫作中，是否也可嘗試一下幻象的運(yùn)用。有獨(dú)特情感貫注、有獨(dú)特生命體驗(yàn)滲入的幻象，有時(shí)會(huì)更本質(zhì)地表達(dá)生活和藝術(shù)的真實(shí)。

鄉(xiāng)愁里的哲學(xué)與溫暖

●白小云● 江蘇省作協(xié)詩歌工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)

黑馬的詩中用故鄉(xiāng)景物重組再現(xiàn)了詩人的精神家園，表明了一種尋找自然與家園結(jié)合的精神歸向，構(gòu)成了黑馬詩歌獨(dú)有的意象系列，這些詩歌無論創(chuàng)造在何地，它們都屬于遠(yuǎn)去的家園，無論創(chuàng)作在何時(shí)，都屬于集合著眾多過去的現(xiàn)在。黑馬的詩中不可抵達(dá)的時(shí)間性，加深了鄉(xiāng)愁，也賦予鄉(xiāng)愁以哲學(xué)上的意義。黑馬的詩回歸詩歌抒情的傳統(tǒng)，他的抒情不偽作不夸張，清淺干凈。

賈興沛的詩也有家鄉(xiāng)田園風(fēng)物的意象，表現(xiàn)了無處不是故鄉(xiāng)、我身已在家園的當(dāng)下性、擁有感。詩中生活場(chǎng)景的描寫、日常事物的活潑富有生機(jī)，詩中時(shí)間正面向前，意象生活化，詩中有一種溫暖的存在，猶如繪畫，陰影的存在不是為了使畫面更黑暗，而是為了某處的更光亮。

兩位詩人的作品在自成體系的同時(shí)，如能提供更為新鮮的語言創(chuàng)造，更為豐富的意象挖掘，在某些觀念上提供新的思考，在詩歌小而輕盈的身體里裝進(jìn)一些更為大而深的內(nèi)容，那將更加優(yōu)秀。

對(duì)“媚少”風(fēng)潮的 一記痛擊

●顧星環(huán)● 《揚(yáng)子江》詩刊編輯、青年評(píng)論家

“丁可現(xiàn)象”是對(duì)當(dāng)下詩壇“媚少”風(fēng)潮的一記痛擊。以十年、五年為標(biāo)準(zhǔn)的代際劃分與文學(xué)之間并沒有必然關(guān)系，何況對(duì)年輕作者的趨風(fēng)追捧已經(jīng)形成時(shí)尚界才會(huì)有的浮躁之氣。丁可顯然不屬于“出名要趁早”的作者，他從年輕時(shí)便在慢慢積累和磨練，他現(xiàn)在的巨大成功對(duì)當(dāng)下寫作者應(yīng)當(dāng)具有啟示意義。他沒有沉淪于瑣碎的日常敘事，形而上的精神體驗(yàn)不僅是他筆下眾生度過艱難生活的支撐，而且使生命有了層次。

薛剛的詩，比較工整，也比較完整，但缺少了一點(diǎn)“驚奇”與抒情主體的內(nèi)心激蕩。阿土的詩，有他滿滿的內(nèi)心歌哭。他善于在作品結(jié)尾將鏡頭推向遠(yuǎn)方，使作品有了余韻和層次豐富的雕塑感，并為比較僵死的名物渲染出了背景。阿土還應(yīng)克服視角的單一，多些現(xiàn)代作者應(yīng)當(dāng)具有的多維思考方式。

徐州詩群-聲音

◆賈興沛

作為一名詩歌寫作者，我們要想寫出詩歌精品，必須多苦練“基本功”,瞄準(zhǔn)普通民眾的生活，寫出普通人“心底的吶喊”。要使自己的詩歌在“陌生化”上再進(jìn)一步，就像蒸饅頭，要把“酵母”利用好，寫出別人沒有的“新鮮感”，包括意象、語言、結(jié)構(gòu)等，讓“陌生化”給讀者更多的“驚喜”。

◆劉振坤

徐州詩群崛起，不是偶然的。在一個(gè)誕生《大風(fēng)歌》的地方，在具有2600年以上歷史的城池，一草一木都具有詩歌的情節(jié)和情懷。徐州詩人，惟有向歷史學(xué)習(xí)，在當(dāng)下實(shí)踐，面向未來，才對(duì)得起這一方山水相宜的熱土。作為一個(gè)寫詩的人，必須突破自我心理的狹窄，以更廣闊的視野，以更真摯的情懷，以更豐滿的創(chuàng)作實(shí)踐，來報(bào)答人民，來為這個(gè)城市的文脈之生生不息助力。

◆啞石

徐州走出了不少很有實(shí)力的詩人，如西川、大衛(wèi)、胡弦等，目前徐州本地的詩人也呈現(xiàn)了很好的寫作實(shí)力。但徐州詩群是一個(gè)新的概念，尚不為外界熟知。由單兵作戰(zhàn)到真正形成在省內(nèi)及全國較有影響力的徐州詩群，由“丁可現(xiàn)象”到“徐州詩人群體現(xiàn)象”，仍相差一段很長(zhǎng)的距離。本次研討會(huì)是個(gè)很好的契機(jī)，對(duì)徐州詩群和丁可現(xiàn)象的高度評(píng)價(jià)，更多帶有激勵(lì)的性質(zhì)。這是省作協(xié)對(duì)徐州詩人群體的熱切期待，是對(duì)詩人丁可數(shù)十年詩歌創(chuàng)作成績(jī)的肯定，對(duì)其他徐州詩人來講，也是一種強(qiáng)有力的鼓舞。

◆薛剛

因徐州地理位置的特殊性，決定了徐州文化具有非一般的包容性和開放性，“詩人群”也不例外，大家善于揚(yáng)棄古今中外詩歌發(fā)展的成果和糟粕，以丁可先生為代表的徐州詩人群取得今天的成就并非偶然。這次研討會(huì)是一面新的鏡子，相信會(huì)對(duì)徐州詩人們創(chuàng)作和欣賞水平的提升有幫助。

◆阿土

在這個(gè)文學(xué)極度冷清的時(shí)代，這次活動(dòng)的舉辦應(yīng)該說是積極的，是具有歷史意義的，是對(duì)徐州詩群的最大關(guān)懷，期待我們能在縱深地理解了“淺深、濃淡、雅俗”之三昧后，重?fù)Q筋骨，創(chuàng)作出不負(fù)時(shí)代的作品。